Kannattaa lukea selvää selitystä
Lähde Tunnustuskijat Apologia Augustana:
III osa ; Rakkaudesta ja hyvistä töistä
Koko Raamattu, koko kirkko todistaa kuuluvalla äänellä, ettei lain vaatimuksia voida täyttää. Ei siis mainitsemamme aluelle pantu lain täyttäminen ole otollinen itsessään, vaan uskon tähden Kristukseen. Muussa tapauksessa laki alati syyttää meitä. Kuka näet kyllin rakastaa Jumalaa tai pelkää häntä? Kuka kyllin kärsivällisesti kestää ne koettelemukset, joiden Jumala antaa meitä kohdata? Kukapa ei usein epäillen kyselisi, johtaako maailman menoa Jumalan kaitselmus vai sattuma? Kuka ei usein epäilisi, kuuleeko Jumala hänen rukouksiaan? Kuka ei useasti kiukuttelisi sen tähden, että jumalattomat menestyvät paremmin kuin hurskaat, ja sen tähden, että jumalattomat sortavat hurskaita? Kuka täyttää tarkoin kutsumuksensa vaatimukset? Kuka rakastaa lähimmäistänsä niin kuin itseänsä? Ketä ei hänen himonsa kiihottaisi? (Room. 7:19) Siksipä Paavali sanookin: (Room. 7:25) "Sitä hyvää, mitä minä tahdon, minä en tee, vaan sitä pahaa, mitä minä en tahdo, minä teen." Samoin: "Mielellä minä palvelen Jumalan lakia, mutta lihalla minä palvelen synnin lakia." Tässä hän avoimesti sanoo palvelevansa synnin lakia. Daavidkin sanoo: (Ps. 143:2) "Älä käy tuomiolle palvelijasi kanssa, sillä ei yksikään elävä ole vanhurskas sinun edessäsi." Tässä Jumalan palvelijatkin pyytää päästä tuomiosta. Ja edelleen: (Ps. 32:2) "Autuas se ihminen, jolle Herra ei lue hänen pahoja tekojansa." Aina siis liittyy tähän meidän heikkouteemme synti, joka voitaisiin lukea syyksi. Sitä tarkoittaen hän vähän jäljempänä sanoo: "Sen tähden rukoilkoot sinua kaikki pyhät." Näin hän osoittaa, että pyhien tulee myös rukoilla syntien anteeksiantamusta. Sokeaa sokeampia ovat ne, jotka eivät tajua, että lihassamme liikehtivät pahat himot ovat syntejä. Näistähän Paavali sanoo: (Gal. 5:17) "Liha himoitsee Henkeä vastaan, ja Henki lihaa vastaan." Liha ei luota Jumalaan, vaan siihen mitä on käsillä. Se turvautuu onnettomuuden kohdatessa ihmisapuun, vieläpä vastoin Jumalan tahtoa. Se välttää koettelemuksia, joita sen pitäisi kestää Jumalan käskyn tähden. Se epäilee Jumalan laupeutta jne. Tällaisia pahoja haluja vastaan taistelee Pyhä Henki ihmisen sydämessä tukahduttaakseen ja kuolettaakseen ne ja herättääkseen niiden sijaan uusia, hengellisiä haluja. Me esitämme nyt vielä muutamia tätä kohtaa valaisevia todisteita, vaikka niitä kyllä on kaikkialla tarjolla, ei vain Raamatussa, vaan myös pyhien isien kirjoituksissa.
Augustinus sanoo sattuvasti: "Kaikki Jumalan käskyt täytetään silloin kun annetaan anteeksi se, mitä jää puuttumaan." Hän edellyttää siis uskoa myös hyviä tekoja harjoitettaessa, nimittäin että me uskomme olevamme Jumalalle otolliset Kristuksen tähden emmekä ajattele tekojemme sinänsä kelpaavan miellyttämään Jumalaa. Samoin sanoo Hieronymus pelagiolaisia vastaan. "Silloin me siis olemme vanhurskaita, kun tunnustamme olevamme syntisiä. Meidän vanhurskautemme ei perustu omaan ansioomme, vaan Jumalan armahtavaisuuteen." On siis tarpeen, että alulla olevassa laintäyttämyksessä on mukana usko, joka päättelee, että meillä Kristuksen tähden on lepytetty Jumala. Laupeushan voidaan ottaa vastaan ainoastaan uskolla, niin kuin edellä olemme moneen kertaan sanoneet. Niinpä siis, kun Paavali sanoo, (Room. 3:31) että "laki vahvistetaan uskon kautta", se ei tarkoita vain sitä, että uskon kautta uudestisyntyneet saavat Pyhän Hengen ja heidän halunsa mukautuvat Jumalan lakiin. Aivan erityisesti on tähän vielä tehtävä se lisäys, että meidän tulee tajuta olevamme kaukana lain vaatimasta täydellisyydestä. Emme näin ollen voikaan päätellä, että meidät luetaan Jumalan edessä vanhurskaiksi laintäyttämyksemme tähden. Muualta meidän on vanhurskautusta etsittävä omantuntomme rauhan tähden. Emmehän me voi olla vanhurskaita Jumalan edessä niin kauan kuin pakenemme Jumalan tuomiota ja olemme hänelle vihoissamme. Meidän on siis ymmärrettävä, että meidät luetaan vanhurskaiksi, kun olemme uskon kautta tulleet sovitetuiksi Kristuksen ei lain eikä omien tekojemme tähden, ja että tämä aluelle pantu laintäyttämys on otollinen uskon tähden. Uskon tähden ei myöskään viaksemme lueta sitä, mikä laintäyttämyksestä jää uupumaan, vaikka meitä kyllä itseämme kauhistuttaa, kun näemme, miten saastaisia olemme. Jos nyt siis kerran vanhurskautusta on etsittävä muualta, ei rakkautemme meitä vanhurskauta eivätkä tekomme. Korkealle meidän puhtautemme yläpuolelle, vieläpä korkealle lainkin yläpuolelle on korotettava Kristuksen kuolema ja meille lahjoitettu hyvitysteko, niin että voimme päätellä Jumalan olevan meille leppeä tuon hyvitysteon ansiosta, ei meidän laintäyttämyksemme tähden.
Tätä Paavali opettaa sanoessaan (Gal. 3:13): "Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta, kun hän tuli kiroukseksi meidän edestämme." Tämä tarkoittaa: Laki tuomitsee kaikki ihmiset, mutta koska Kristus on synnittömänä alistunut synnin rangaistuksen alaiseksi ja tullut uhriksi meidän edestämme, hän on kumonnut tuon lain oikeuden syyttää ja tuomita ne, jotka häneen uskovat, koska hän itse on sovitusuhri, jonka ansiosta heidät nyt luetaan vanhurskaiksi. Mutta kun heidät luetaan vanhurskaiksi, laki ei voi heitä syyttää eikä tuomita, vaikka he todellisuudessa eivät ole lakia täyttäneet. Sama on Paavalin ajatus, kun hän kirjoittaa kolossalaisille: "Te olette täydelliset Kristuksessa." (Kol. 2:10) on kuin hän sanoisi: Vaikka te vielä olette kaukana lain vaatimasta täydellisyydestä, ei jäljellä oleva synti voi tuottaa teille tuomiota, koska meillä Kristuksen tähden on järkkymättömän varma sovitus, jos kerran uskotte, vaikkakin synti on piintyneenä teidän lihaanne.
Meidän on aina pidettävä silmiemme edessä lupaus. Lupauksensa tähden, Kristuksen tähden, Jumala tahtoo olla meille leppeä ja vanhurskauttaa meidät, ei lain tähden eikä meidän tekojemme tähden. Tästä lupauksesta tulee arkojen omientuntojen etsiä sovitusta ja vanhurskautusta. Tämän lupauksen varassa heidän tulee pysytellä pystyssä ja varmasti päätellä, että Jumala on heille leppeä Kristuksen tähden, oman lupauksensa tähden. Teot eivät siis milloinkaan voi rauhoittaa omaatuntoa, vain lupaus voi sen tehdä. Jos siis vanhurskautusta ja rauhaa ei voida etsiä rakkaudesta eikä teoista, vaan sitä on etsittävä muualta, seuraa tästä, etteivät rakkaus ja teot vanhurskauta, vaikka ovatkin lain piiriin kuuluvia vanhurskauden hyveitä sikäli kuin laki niissä täytetään. Ja siihen asti tämä lainkuuliaisuus vanhurskauttaa lainvanhurskauden perusteella. Kuitenkaan tämä epätäydellinen lainvanhurskaus ei kelpaa Jumalalle muutoin kuin uskon tähden. Näin ollen se ei vanhurskauta, toisin sanoen se ei sovita eikä uudestisynnytä eikä sinänsä tee meitä Jumalan edessä otollisiksi.
Edelleen esitetyn perusteella on selvää, että meidät vanhurskautetaan Jumalan edessä yksin uskosta, koska me yksin uskon kautta saamme syntien anteeksiantamuksen ja sovituksen Kristuksen tähden ja koska sovitus eli vanhurskautus on asia, joka on luvattu Kristuksen tähden eikä lain tähden. Näin ollen me saamme sen yksin uskosta, jos kohta sitä seuraakin lain täyttäminen, kun Pyhä Henki on lahjaksi saatu.
Lähde Tunnustuskijat Apologia Augustana:
III osa ; Rakkaudesta ja hyvistä töistä
Koko Raamattu, koko kirkko todistaa kuuluvalla äänellä, ettei lain vaatimuksia voida täyttää. Ei siis mainitsemamme aluelle pantu lain täyttäminen ole otollinen itsessään, vaan uskon tähden Kristukseen. Muussa tapauksessa laki alati syyttää meitä. Kuka näet kyllin rakastaa Jumalaa tai pelkää häntä? Kuka kyllin kärsivällisesti kestää ne koettelemukset, joiden Jumala antaa meitä kohdata? Kukapa ei usein epäillen kyselisi, johtaako maailman menoa Jumalan kaitselmus vai sattuma? Kuka ei usein epäilisi, kuuleeko Jumala hänen rukouksiaan? Kuka ei useasti kiukuttelisi sen tähden, että jumalattomat menestyvät paremmin kuin hurskaat, ja sen tähden, että jumalattomat sortavat hurskaita? Kuka täyttää tarkoin kutsumuksensa vaatimukset? Kuka rakastaa lähimmäistänsä niin kuin itseänsä? Ketä ei hänen himonsa kiihottaisi? (Room. 7:19) Siksipä Paavali sanookin: (Room. 7:25) "Sitä hyvää, mitä minä tahdon, minä en tee, vaan sitä pahaa, mitä minä en tahdo, minä teen." Samoin: "Mielellä minä palvelen Jumalan lakia, mutta lihalla minä palvelen synnin lakia." Tässä hän avoimesti sanoo palvelevansa synnin lakia. Daavidkin sanoo: (Ps. 143:2) "Älä käy tuomiolle palvelijasi kanssa, sillä ei yksikään elävä ole vanhurskas sinun edessäsi." Tässä Jumalan palvelijatkin pyytää päästä tuomiosta. Ja edelleen: (Ps. 32:2) "Autuas se ihminen, jolle Herra ei lue hänen pahoja tekojansa." Aina siis liittyy tähän meidän heikkouteemme synti, joka voitaisiin lukea syyksi. Sitä tarkoittaen hän vähän jäljempänä sanoo: "Sen tähden rukoilkoot sinua kaikki pyhät." Näin hän osoittaa, että pyhien tulee myös rukoilla syntien anteeksiantamusta. Sokeaa sokeampia ovat ne, jotka eivät tajua, että lihassamme liikehtivät pahat himot ovat syntejä. Näistähän Paavali sanoo: (Gal. 5:17) "Liha himoitsee Henkeä vastaan, ja Henki lihaa vastaan." Liha ei luota Jumalaan, vaan siihen mitä on käsillä. Se turvautuu onnettomuuden kohdatessa ihmisapuun, vieläpä vastoin Jumalan tahtoa. Se välttää koettelemuksia, joita sen pitäisi kestää Jumalan käskyn tähden. Se epäilee Jumalan laupeutta jne. Tällaisia pahoja haluja vastaan taistelee Pyhä Henki ihmisen sydämessä tukahduttaakseen ja kuolettaakseen ne ja herättääkseen niiden sijaan uusia, hengellisiä haluja. Me esitämme nyt vielä muutamia tätä kohtaa valaisevia todisteita, vaikka niitä kyllä on kaikkialla tarjolla, ei vain Raamatussa, vaan myös pyhien isien kirjoituksissa.
Augustinus sanoo sattuvasti: "Kaikki Jumalan käskyt täytetään silloin kun annetaan anteeksi se, mitä jää puuttumaan." Hän edellyttää siis uskoa myös hyviä tekoja harjoitettaessa, nimittäin että me uskomme olevamme Jumalalle otolliset Kristuksen tähden emmekä ajattele tekojemme sinänsä kelpaavan miellyttämään Jumalaa. Samoin sanoo Hieronymus pelagiolaisia vastaan. "Silloin me siis olemme vanhurskaita, kun tunnustamme olevamme syntisiä. Meidän vanhurskautemme ei perustu omaan ansioomme, vaan Jumalan armahtavaisuuteen." On siis tarpeen, että alulla olevassa laintäyttämyksessä on mukana usko, joka päättelee, että meillä Kristuksen tähden on lepytetty Jumala. Laupeushan voidaan ottaa vastaan ainoastaan uskolla, niin kuin edellä olemme moneen kertaan sanoneet. Niinpä siis, kun Paavali sanoo, (Room. 3:31) että "laki vahvistetaan uskon kautta", se ei tarkoita vain sitä, että uskon kautta uudestisyntyneet saavat Pyhän Hengen ja heidän halunsa mukautuvat Jumalan lakiin. Aivan erityisesti on tähän vielä tehtävä se lisäys, että meidän tulee tajuta olevamme kaukana lain vaatimasta täydellisyydestä. Emme näin ollen voikaan päätellä, että meidät luetaan Jumalan edessä vanhurskaiksi laintäyttämyksemme tähden. Muualta meidän on vanhurskautusta etsittävä omantuntomme rauhan tähden. Emmehän me voi olla vanhurskaita Jumalan edessä niin kauan kuin pakenemme Jumalan tuomiota ja olemme hänelle vihoissamme. Meidän on siis ymmärrettävä, että meidät luetaan vanhurskaiksi, kun olemme uskon kautta tulleet sovitetuiksi Kristuksen ei lain eikä omien tekojemme tähden, ja että tämä aluelle pantu laintäyttämys on otollinen uskon tähden. Uskon tähden ei myöskään viaksemme lueta sitä, mikä laintäyttämyksestä jää uupumaan, vaikka meitä kyllä itseämme kauhistuttaa, kun näemme, miten saastaisia olemme. Jos nyt siis kerran vanhurskautusta on etsittävä muualta, ei rakkautemme meitä vanhurskauta eivätkä tekomme. Korkealle meidän puhtautemme yläpuolelle, vieläpä korkealle lainkin yläpuolelle on korotettava Kristuksen kuolema ja meille lahjoitettu hyvitysteko, niin että voimme päätellä Jumalan olevan meille leppeä tuon hyvitysteon ansiosta, ei meidän laintäyttämyksemme tähden.
Tätä Paavali opettaa sanoessaan (Gal. 3:13): "Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta, kun hän tuli kiroukseksi meidän edestämme." Tämä tarkoittaa: Laki tuomitsee kaikki ihmiset, mutta koska Kristus on synnittömänä alistunut synnin rangaistuksen alaiseksi ja tullut uhriksi meidän edestämme, hän on kumonnut tuon lain oikeuden syyttää ja tuomita ne, jotka häneen uskovat, koska hän itse on sovitusuhri, jonka ansiosta heidät nyt luetaan vanhurskaiksi. Mutta kun heidät luetaan vanhurskaiksi, laki ei voi heitä syyttää eikä tuomita, vaikka he todellisuudessa eivät ole lakia täyttäneet. Sama on Paavalin ajatus, kun hän kirjoittaa kolossalaisille: "Te olette täydelliset Kristuksessa." (Kol. 2:10) on kuin hän sanoisi: Vaikka te vielä olette kaukana lain vaatimasta täydellisyydestä, ei jäljellä oleva synti voi tuottaa teille tuomiota, koska meillä Kristuksen tähden on järkkymättömän varma sovitus, jos kerran uskotte, vaikkakin synti on piintyneenä teidän lihaanne.
Meidän on aina pidettävä silmiemme edessä lupaus. Lupauksensa tähden, Kristuksen tähden, Jumala tahtoo olla meille leppeä ja vanhurskauttaa meidät, ei lain tähden eikä meidän tekojemme tähden. Tästä lupauksesta tulee arkojen omientuntojen etsiä sovitusta ja vanhurskautusta. Tämän lupauksen varassa heidän tulee pysytellä pystyssä ja varmasti päätellä, että Jumala on heille leppeä Kristuksen tähden, oman lupauksensa tähden. Teot eivät siis milloinkaan voi rauhoittaa omaatuntoa, vain lupaus voi sen tehdä. Jos siis vanhurskautusta ja rauhaa ei voida etsiä rakkaudesta eikä teoista, vaan sitä on etsittävä muualta, seuraa tästä, etteivät rakkaus ja teot vanhurskauta, vaikka ovatkin lain piiriin kuuluvia vanhurskauden hyveitä sikäli kuin laki niissä täytetään. Ja siihen asti tämä lainkuuliaisuus vanhurskauttaa lainvanhurskauden perusteella. Kuitenkaan tämä epätäydellinen lainvanhurskaus ei kelpaa Jumalalle muutoin kuin uskon tähden. Näin ollen se ei vanhurskauta, toisin sanoen se ei sovita eikä uudestisynnytä eikä sinänsä tee meitä Jumalan edessä otollisiksi.
Edelleen esitetyn perusteella on selvää, että meidät vanhurskautetaan Jumalan edessä yksin uskosta, koska me yksin uskon kautta saamme syntien anteeksiantamuksen ja sovituksen Kristuksen tähden ja koska sovitus eli vanhurskautus on asia, joka on luvattu Kristuksen tähden eikä lain tähden. Näin ollen me saamme sen yksin uskosta, jos kohta sitä seuraakin lain täyttäminen, kun Pyhä Henki on lahjaksi saatu.
Vastaukset 13
Vanhimmat
Augsburgin tunnustusta, vaan opettaa, että lapsi
vanhurskautetaan kasteessa?
"Edelleen esitetyn perusteella on selvää, että meidät vanhurskautetaan Jumalan edessä yksin uskosta, koska me yksin uskon kautta saamme syntien anteeksiantamuksen ja sovituksen Kristuksen tähden"
joo, kyllä minunkin mielestäni kevät on tuloillaan.
kaikilla on toivo hyvästä elämänjälkeisentä ajasta, oli se sitten minkälainen kunkin kohdalta tulee olemaan.
Jumala on luonut ihmisen juuri sellaiseksi kuin hän on. Jumala käsittelee luomansa ihmisen elämän teot kyllä oikealla tavalla.
On se ilmoja pidellyt , Mutta asiaan .
Hieno avaus toivoisin rauhallista ja hyvää jatkoo tälle palstalle .
Pari riviä lopussa kaipaa lisäselvitystä, koska ainoastaan Kristus on täyttänyt lain.
Ja HÄNESSÄ, siis Jeesuksessa Kristuksessa me tulemme siksi vanhurskaudeksi joka kelpaa Jumalalle. Jeesus lahjoittaa vanhurskautensa syntisen hyväksi. Ainoastaan edellä mainitusta syystä syntisellä on mahdollisuus päästä taivaaseen.
Ilm. 7:13 Ja yksi vanhimmista puhui minulle ja sanoi: "Keitä ovat nämä pitkiin valkeihin vaatteisiin puetut, ja mistä he ovat tulleet?"
Ilm. 7:14 Ja minä sanoin hänelle: "Herrani, sinä tiedät sen."
Ja hän sanoi minulle: "Nämä ovat ne, jotka siitä suuresta ahdistuksesta tulevat, ja he ovat pesseet vaatteensa ja valkaisseet ne Karitsan veressä.
Ilm. 7:15 Sentähden he ovat Jumalan valtaistuimen edessä ja palvelevat häntä päivät ja yöt hänen temppelissään, ja hän, joka valtaistuimella istuu, on levittävä telttamajansa heidän ylitsensä.
Ilm. 7:16 Ei heidän enää tule nälkä eikä enää jano, eikä aurinko ole sattuva heihin, eikä mikään helle,
Ilm. 7:17 sillä Karitsa, joka on valtaistuimen keskellä, on kaitseva heitä ja johdattava heidät elämän vetten lähteille, ja Jumala on pyyhkivä pois kaikki kyyneleet heidän silmistänsä."
Kiitos JEESUS !
teutatess Aamen , Hallelujaa Kiitos JEESUS !
Tehkää ensin todellinen parannus rienaamisestanne.
Noin kamalia ei luulisi yhdenkään uskoa tunnustavan kirjoittavan internettiin!!??
aamen.
Mistähä sinä sen tiedät, että vain huulilla. Kyllä sinulla on varmaan röntgen silmät kun näet monen vinkkelin taakse mitä sydämissä on .
TYHJÄÄ , AIVAN TYHJÄÄ PUHETTA SINULLA . Voisihan sitä kauniistikin sanoa , no ymmärrän kyllä aameen on voinut laukaista paineita, mutta kun vetosit minuunkin , en voi sitä ymmrtää.
Kaikki ne jotka on minua pidempiä ovat riukuja
kaikki ne jotka on minua keveänpiä punnitaan neuvola vaaaoilla .
Ja kaikki jotka USKOO kuin minä hän pelastuu
Tottahan siinä tarvitaan JEESUSTAKIN .
tänään on Jeesuksen kärsimys ja kuolema .
Tiesitkö muuten sitä että saatana tarkoittaa juuri tyhjää. Tee siis parannus myönnä tyhjyytesi ja usko evankeliumi Kristuksesta, niin pääset sinäkin taivaaseen.
Me kumpikin olemme lapsuuden kristittyjä, meille kummallekin on tullut herätys nuoruudessa ja olemme pesseet syntimme JEESUKSEN VERESSÄ , siksi olemme pyhät ja puhtaat, ja näin ollen olemme JUMALAN LEPSIA .
Se mikä sinusta tuntuu rienaamislta, ei sitä ole . Katso asioita (puusilmä) oikean tiuhtan kautta, ja ei OV. n läpi . en paremmin sano .
Aameen , voi jatkaa ja laittaa paremmaksi .
Nyt on Jeesuksen kärsimys päivä ja kuolema , huomenna ylösnousemuksen päivä .
Uskallan sanoa sinua puusilmäksi, kun et vastaa väitteisiisi, etkä meidän väitteisiin .
Oletko jo kaikkivaltias
Tuleeko maailma tällätavoin synnittömäksi
Lue muitakin tekstejämme
Sano sitten kuka rienaa
Voi se olla Islami (muhammad) tai joku muu
Oletko sitä mieltä, että "me " olemme syntisiä, jos näin on, tahdon pyytää anteeksi omat vikani.