näkökulmasta? Jeesuksen vertauksia voidaan kai tutkia niinkin, että asetetaan vaikka hoitokokouksessa vl-seurakunnan ulkopuolelle jätetty Jerusalemista Jerikoon matkalle ryöstetyn miehen paikalle. Keitä silloin ovat nykyään vl-liikkeen sisällä ohi kulkeneet pappi ja leeviläinen ja kuka on laupias samarialainen?
Miten tämä vertaus voitaisiin ymmärtää hoitokokousnäkökulmasta?
Miten tämä vertaus voitaisiin ymmärtää hoitokokousnäkökulmasta?
Vastaukset 15
Vanhimmat
myös LLL, että jos tuolla Jerikon tien kulkijalla olisi ollut edes tolpan verraan omaa rahaa, niin kyllä leeviläinenkin olis voinut häntä auttaa. Tuolla ressukalla ei ollut kuitenkaan mitään, ei rukouksia, ei armonneuvojen seuraamista, ei oikeita sanamuotoja anteeksipyyntöihin, ei mitään muuta kuin vertavuotavia synnin haavoja, niin ei auttanut kuin mennä murheellisena ohitse ja jättää ressukka saatanan haltuun.
VL:t usein korostavat sitä, että nuo erottamistilaisuudet ovat hyvin murheellisia. Rakkaus esiintyy tässä murheena siitä, että tuo onneton raukka joutuu iankaikkiseen kadotukseen.
"Kunpa hän olisi osannut edes pyytää oikeilla sanoilla anteeksi, mutta kun ei..."
Tuo ressukka joutuu myös ajalliseen piinaan, sillä fariseukset eivät todellakaan seurustele syntisten kanssa, vaan jättävät hänet tervehtimättä ja välttävät kanssakäymistä tuon syntisen kanssa.
Kyllä tämä sopii hyvin siihen hoitokokoustilanteeseen.
esittänyt visaisen kysymyksen, koska et ole saanut vastauksia. Laupiaita samarialaisia ei nykyaikana ole ilmeisesti olemassakaan vanhoillislestadiolaisuuden sisällä.
on Jeesus itse, joka vaikuttaa Henkensä kautta kristittyjen sydämillä.
Hoitokokouksissa hänellä ei lie ollut mitään roolia.
pappi = työvaliokunta,srk saarnasmiehet
leeviläinen = koko muu vl-kööri -ryöstetyn suku etujoukossa
samarialainen = uskomaton naapuri, joka ei hylättyä hylkää vaan toimittaa SAIRAALAhoitoon
"Uudestisyntyä soit sinä mun
-Sinä ylhäinen Nasaretilainen
Olet voittaja sydämeni taistelun
Jeesus laupias Samarialainen."
Jeesus ole tässä vertauksessa samarialainen. Jeesushan vain kertoo vertauksen oikein uskovasta ihmisestä juutalaiselle oppineelle kysyjälle. Luehan koko vertaus Luukkaan evankeliumista niin ymmärrät. Jeesus käskee kysyjää olemaan kuin samarialainen lähimmäisilleen ja samaa hän toivoo meiltä kaikilta. Myös vl-ihmisiltä suhteessa erotettuihin lähimmäisiinsä. Eikö? Jos vl:t olisivat kuin samarialainen mitään hoitokokouksia ei olisi ollutkaan.
VL-ihmiisiä tässä vertauksessa ovat ryöstäjät, pappi ja leeviläinen. Laupiasta samarialaista ei vielä ole ihmestynyt näköpiiriin.
useita kertoja!
Jokainen meistä on ollut sielunvihollisen ruhjomana tiepuolessa ja hän Jeesus laupias samarialainen on armahtanut, sitonut haavat
ja vienyt majataloon (seurakuntaan) hoitoon ja palatessaan hän maksaa lisää mitä meidän hoitoon on kulunut.
Luukas 10:30-35.
Tehkäämme mekin Jeessuksen opetuksen mukaan.
Oppikaamme Hänestä, hän on hiljainen ja nöyrä sydämeltään .
>>Olen lukenut vertauksen ja saarnannut siitä.>ja vienyt majataloon (sewurakuntaan) hoitoon ja palatessaan hän maksaa lisää mitä meidän hoitoon on kuulunut.
tätä. Hän ei saarnan alkupuolella esitä, kuka tämä Laupias Samarialainen on ja antaa käsityksen, että se on uskova ihminen, joka on saanut kokea niin paljon Jumalan rakkautta, että hän auttaa tuota hengellisesti kuolemaisillaan olevaa ihmistä.
Tuolla haavoitetullahan on olleet lähtiessään elävä usko ja hyvän omantunnon rauha.
Kun nuo viholliset, perkele maailma ja omat turmeluksesta nousevat himot ja halut, ovat saaneet ryöstää uskon ja viedä omantunnon rauhan, on tuo haavoitettu joutunut aivan hengellisen kuoleman partaalle.
Meidän on muistettava, että noita puolikuolleita haavoitettuja ihmisiä elää keskellämme. Ei heistä näy päällepäin fyysisesti mitään vammaa.
Ehkä he ovat korkeintaan hieman hiljaisia.
He joutuvat kuuntelemaan sitä omanvanhurskauden, sen tuonelan tullihurtan ääntä, joka sanoo: Jos sinä kuolet, niin joudut kadotukseen.
Näitä ihmisiä Jeesus varoittaa katsomasta ylön. Näiden ohi ei saamennä. Ei silläkään syyllä, että he ovat joutuneet ajallisiin synteihin ja Ry:llä leviitat ovat kieltäneet seurustelemasta sellaisten kanssa.
aivan oikein. LLL oli ainakin mopin palstan mukaan sitä mieltä, että myös muissa hengellisyyksissä kuin hänen perustamassaan tulee autuaaksi.
Jeesus tässä vertauksessa vertailee oman aikansa uskovaisia. Pappi ja leeviläinen eivät voineet auttaa, koska he olisivat saastuttaneet itsensä erilaisiin eritteisiin, esim. vereen koskettaessaan ryöstettyä. Heillähän oli niin tarkat puhtaussäännöt. Papin olisi pitänyt lähteä takaisin Jerusalemmiim puhdistautumaan ja sitä hän ei halunnut tehdä. Samoin oli laita leeviläisen.
Erikoisinta tässä vertauksessa on se, että auttaja oli Jeesuksen mielestä samarialainen, tuo halveksittu ja juutalaisten mielestä saastainen ihminen. Tätä näkökulmaa tulisi pohtia. Mitä se merkitsee, että Jeesus asettaa samarialaisen oikein uskoavan perikuvaksi.
ei avaa sinulle Jumalan sanaa?
Ja jässyn lässyn, minulla ei ole mitään tekemistä
VL yhteisön kanssa!
Alviina, et siis tunne pelastajaasi henkilökohtaisesti ja kuitenkin alat opettamaan muita. saatat olla hyvin uskonnollinen ihminen,
mutta se ei auta.
Sinun tulee uudesti syntyä elävään uskoon/toivoon
jolloin Jeesus itse tulee sydämmeesi/ omaantuntoosi asumaan ja kirkastaan sinulle Sanansa.
Jeesukseen uskova ihminen ei halveksi matkakumppaneitaan niinkuin sinä ALVIINA:JA LÄSSYN LÄSSYN ihan vaan Rakkaudessa.
erikoinen nimimerkki. Mitä tarkoittaa "entinen Lutherilainen"? Mitä suuntaa edustat nyt?
KRISTUSLAINEN Jeesuksen seuraaja.
Pyrin toimimaan Jumalan sanan mukaan, enkä isiltä perittyjen oppien mukaan.
Käyn mielelläni vapaitten suuntien tilaisuuksissa.
Sitoudun vain Jeesuksen opetukseen .
itselleen, vaan sen suuntaiset omahyväiset ajatuksen SRK keksi erottuaan Jällivaaran uskovaisista ja perustaessaan kilpailevan uskonnon Suomen Ouluun.
SRK haluaa joukkoonsa valittuja keskiluokkaisia henkilöitä,jotka sen muottiin sopivat. Muut saavat mennä helvettiin!