as.
Tässä perusteluja rukousten yhdistämiselle.
Haluaisin vielä muistuttaa että vaikka tämä yhdistäminen onkin halal (hyväksyttävää)- se ei siis ole wajeb (pakollista). Shiiamuslimeistakin osa pyrkii rukoilemaan rukoukset tismalleen ajallaan ja erikseen. Vaikka myös yhdistämisellä on hyvät vaikutuksensa. Mutta tästä lisää jos tahdotte, Inshallah.
ws.
Koraani 17:8
“Pidä rukouksesi auringonlaskusta yön hämärtymiseen ja muista päivänkoiton lukeminen. Päivänkoiton lukeminen kyllä kuullaan.”
Imam Fakhr al-Din al-Razi (kuuluisa Sunni, Koraanin selittäjä)selittää jakeen näin:
"Jos tulkitsemme pimeyden [hämärän] (ghasaq) hetkeksi, jolloin hämärä ensimmäisen kerran ilmestyy, termi ghasaq viittaa Maghribin alkuun. Tällä perusteella, tässä jakeessa on mainittu kolme aikaa: keskipäivän aika, Maghribin alkamisaika ja Fajr'in aika. Tämä edellyttää että keskipäivä on Zuhrin ja `Asrin aika; tämä aika on jaettu näiden kahden rukouksen kesken. Maghribin alkamisaika on aika Maghribille ja 'Isha'lle, joten myös tämä aika on jaettu näiden kahden rukouksen kesken. Tämä edellyttää Zuhrin ja ‘Asrin sekä Maghribin ja 'Isha'n yhdistämisen sallimista kaikkina aikoina. Kuitenkin on olemassa todiste, joka osoittaa että yhdistäminen kotona ollessa ilman mitään syytä ei ole sallittu. Tämä johtaa näkemykseen, jossa yhdistäminen on sallittu matkalla tai kun on sade jne. "
[Fakhr al-Din al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, vol. 5, p. 428]
On selvää että pakollisten rukousten aikoja on vain kolme:
1) Kahden pakollisen rukouksen aika, Zuhr (keskipäivä) ja`Asr (iltapäivä), joka on jaettu näiden kahden kesken.
2) Kahden pakollisen rukouksen aika, Maghrib (hämärä) ja 'Isha' (yö), joka on myös jaettu näiden kahden kesken.
3) Fajr (aamu) -rukous, joka on yksinomaan sille.
Yhdistikö Profeetta (saas) rukouksia?
Ibn 'Abbas kertoi, että Allahin Lähettiläs (rauha hänelle) noudatti Medinassa seitsemää (rak'ah’ta) ja kahdeksaa (rak'ah’ta), s.o. (yhdisti) keskipäivän (Zuhr) ja iltapäivän (`Asr) rukoukset (kahdeksan rak'ah’ta) ja hämärän (Maghrib) and illan ('Isha') rukoukset (seitsemän rak'ah’ta).
[Sahih al-Bukhari (eng. kielinen käännös), osa 1, kirja 10, numero 537; Sahih Muslim (eng. kielinen käännös), Kitab al-Salat, Kirja 4, Luku 100 Combination of prayers when one is resident, hadith no. 1522]
'Abdullah b. Shaqiq kertoi: Eräänä päivänä Ibn 'Abbas piti meille puhetta iltapäivällä (iltapäivärukouksen jälkeen) siihen asti, kun aurinko hävisi ja tähdet ilmestyivät, ja ihmiset alkoivat sanoa: Rukous, rukous. Henkilö Tamim –heimosta tuli sinne. Hän ei hiljentynyt eikä kääntynyt pois, vaan (jatkoi huutamista): Rukous, rukous. Ibn 'Abbas sanoi: “Ehkä sinulta on viety äitisi, opetatko minulle sunnaa?” Ja sitten hän sanoi: “Näin Allahin Lähettilään (rauha hänelle) yhdistävän keskipäivän (Zuhr) ja iltapäivän (`Asr) rukoukset ja hämärän (Maghrib) ja ilta ('Isha') rukoukset” 'Abdullah b. Shaqiq sanoi: “Jonkinverran epäilystä tuli mieleeni siitä. Niin menin Abu Hurairan luo ja kysyin häneltä (siitä) ja hän todisti hänen väitteensä.”
[Sahih Muslim (English translation), Kitab al-
Salat, Kirja 4, Luku 100 Combination of prayers when one is resident, hadith no. 1523, 1524]
Mutta koskiko se matkaa, vaaraa tai sadetta?
Monet Profeetan (saas) perimätiedot osoittavat selvästi, että hänellä oli tapana yhdistää rukouksia ilman mitään erityistä syytä.
Profeetta (saas) rukoili Medinassa, siellä asuessaan, ei matkustaessaan, seitsemän ja kahdeksan (tämä ilmaus tarkoittaa seitsemän Rak’ah'ta Maghribia ja 'Isha'a yhdistettynä ja kahdeksan Rak’ah'ta Zuhria ja `Asria yhdistettynä).
[Ahmad ibn Hanbal, al-Musnad, osa 1. 1, sivu 221]
Profeetta (saas) rukoili Zuhrin ja ‘Asrin yhdistettynä ja Maghrib in ja 'Isha' n yhdistettynä ilman, että syynä olisi ollut vaara tai matka.
[Malik ibn Anas, al-Muwatta', osa 1. 1, sivu 161]
Itseasiassa meille on kerrottu joitain perimätietoja tämän Profeetan (saas) käytännön järkevyydestä. Se oli umman helpotukseksi!
Ibn 'Abbas kertoi että Allahin Lähettiläs (saas) yhdisti keskipäivän rukouksen iltapäivärukouksen kanssa ja auringonlaskun rukouksen 'Isha'- rukoukseen Medinassa ilman, että oli vaaratilanne tai sadekuuro. Ja Waki’n välittämässa hadithissa (sanat ovat:): “Sanoin Ibn 'Abbasille: Mikä sai hänet tekemään tuon? Hän sanoi: Se että hänen (Profeetan) ummaansa ei pitäisi laittaa (tarpeettoman) koville.”
[Sahih Muslim (eng. kiel. käännös), Kitab al-Salat, Kirja 4, Luku 100 Combination of prayers when one is resident, hadith no. 1520; Sunan al-Tirmidhi, osal. 1, s.. 26]
Allahin Lähettiläs (saas) suoritti keskipäivän ja iltapäivän rukoukset yhteen olematta vaaratilanteessa tai matkalla. Abu Zubair sanoi: “Kysyin Sa'idilta (yksi kertojista), miksi hän teki näin. Hän sanoi: Kysyin Ibn 'Abbasilta kuten sinä kysyit minulta ja hän vastasi että hän (Pyhä Profeetta) haluaa ettei yhtäkään hänen ummastaan laitettaisi (tarpeettoman) koville.”
[Sahih Muslim, eng. kielinen käännös, Kitab al-Salat, Kirja 4, Luku 100 Combination of prayers when one is resident, hadith no. 1516]
Tässä perusteluja rukousten yhdistämiselle.
Haluaisin vielä muistuttaa että vaikka tämä yhdistäminen onkin halal (hyväksyttävää)- se ei siis ole wajeb (pakollista). Shiiamuslimeistakin osa pyrkii rukoilemaan rukoukset tismalleen ajallaan ja erikseen. Vaikka myös yhdistämisellä on hyvät vaikutuksensa. Mutta tästä lisää jos tahdotte, Inshallah.
ws.
Koraani 17:8
“Pidä rukouksesi auringonlaskusta yön hämärtymiseen ja muista päivänkoiton lukeminen. Päivänkoiton lukeminen kyllä kuullaan.”
Imam Fakhr al-Din al-Razi (kuuluisa Sunni, Koraanin selittäjä)selittää jakeen näin:
"Jos tulkitsemme pimeyden [hämärän] (ghasaq) hetkeksi, jolloin hämärä ensimmäisen kerran ilmestyy, termi ghasaq viittaa Maghribin alkuun. Tällä perusteella, tässä jakeessa on mainittu kolme aikaa: keskipäivän aika, Maghribin alkamisaika ja Fajr'in aika. Tämä edellyttää että keskipäivä on Zuhrin ja `Asrin aika; tämä aika on jaettu näiden kahden rukouksen kesken. Maghribin alkamisaika on aika Maghribille ja 'Isha'lle, joten myös tämä aika on jaettu näiden kahden rukouksen kesken. Tämä edellyttää Zuhrin ja ‘Asrin sekä Maghribin ja 'Isha'n yhdistämisen sallimista kaikkina aikoina. Kuitenkin on olemassa todiste, joka osoittaa että yhdistäminen kotona ollessa ilman mitään syytä ei ole sallittu. Tämä johtaa näkemykseen, jossa yhdistäminen on sallittu matkalla tai kun on sade jne. "
[Fakhr al-Din al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, vol. 5, p. 428]
On selvää että pakollisten rukousten aikoja on vain kolme:
1) Kahden pakollisen rukouksen aika, Zuhr (keskipäivä) ja`Asr (iltapäivä), joka on jaettu näiden kahden kesken.
2) Kahden pakollisen rukouksen aika, Maghrib (hämärä) ja 'Isha' (yö), joka on myös jaettu näiden kahden kesken.
3) Fajr (aamu) -rukous, joka on yksinomaan sille.
Yhdistikö Profeetta (saas) rukouksia?
Ibn 'Abbas kertoi, että Allahin Lähettiläs (rauha hänelle) noudatti Medinassa seitsemää (rak'ah’ta) ja kahdeksaa (rak'ah’ta), s.o. (yhdisti) keskipäivän (Zuhr) ja iltapäivän (`Asr) rukoukset (kahdeksan rak'ah’ta) ja hämärän (Maghrib) and illan ('Isha') rukoukset (seitsemän rak'ah’ta).
[Sahih al-Bukhari (eng. kielinen käännös), osa 1, kirja 10, numero 537; Sahih Muslim (eng. kielinen käännös), Kitab al-Salat, Kirja 4, Luku 100 Combination of prayers when one is resident, hadith no. 1522]
'Abdullah b. Shaqiq kertoi: Eräänä päivänä Ibn 'Abbas piti meille puhetta iltapäivällä (iltapäivärukouksen jälkeen) siihen asti, kun aurinko hävisi ja tähdet ilmestyivät, ja ihmiset alkoivat sanoa: Rukous, rukous. Henkilö Tamim –heimosta tuli sinne. Hän ei hiljentynyt eikä kääntynyt pois, vaan (jatkoi huutamista): Rukous, rukous. Ibn 'Abbas sanoi: “Ehkä sinulta on viety äitisi, opetatko minulle sunnaa?” Ja sitten hän sanoi: “Näin Allahin Lähettilään (rauha hänelle) yhdistävän keskipäivän (Zuhr) ja iltapäivän (`Asr) rukoukset ja hämärän (Maghrib) ja ilta ('Isha') rukoukset” 'Abdullah b. Shaqiq sanoi: “Jonkinverran epäilystä tuli mieleeni siitä. Niin menin Abu Hurairan luo ja kysyin häneltä (siitä) ja hän todisti hänen väitteensä.”
[Sahih Muslim (English translation), Kitab al-
Salat, Kirja 4, Luku 100 Combination of prayers when one is resident, hadith no. 1523, 1524]
Mutta koskiko se matkaa, vaaraa tai sadetta?
Monet Profeetan (saas) perimätiedot osoittavat selvästi, että hänellä oli tapana yhdistää rukouksia ilman mitään erityistä syytä.
Profeetta (saas) rukoili Medinassa, siellä asuessaan, ei matkustaessaan, seitsemän ja kahdeksan (tämä ilmaus tarkoittaa seitsemän Rak’ah'ta Maghribia ja 'Isha'a yhdistettynä ja kahdeksan Rak’ah'ta Zuhria ja `Asria yhdistettynä).
[Ahmad ibn Hanbal, al-Musnad, osa 1. 1, sivu 221]
Profeetta (saas) rukoili Zuhrin ja ‘Asrin yhdistettynä ja Maghrib in ja 'Isha' n yhdistettynä ilman, että syynä olisi ollut vaara tai matka.
[Malik ibn Anas, al-Muwatta', osa 1. 1, sivu 161]
Itseasiassa meille on kerrottu joitain perimätietoja tämän Profeetan (saas) käytännön järkevyydestä. Se oli umman helpotukseksi!
Ibn 'Abbas kertoi että Allahin Lähettiläs (saas) yhdisti keskipäivän rukouksen iltapäivärukouksen kanssa ja auringonlaskun rukouksen 'Isha'- rukoukseen Medinassa ilman, että oli vaaratilanne tai sadekuuro. Ja Waki’n välittämässa hadithissa (sanat ovat:): “Sanoin Ibn 'Abbasille: Mikä sai hänet tekemään tuon? Hän sanoi: Se että hänen (Profeetan) ummaansa ei pitäisi laittaa (tarpeettoman) koville.”
[Sahih Muslim (eng. kiel. käännös), Kitab al-Salat, Kirja 4, Luku 100 Combination of prayers when one is resident, hadith no. 1520; Sunan al-Tirmidhi, osal. 1, s.. 26]
Allahin Lähettiläs (saas) suoritti keskipäivän ja iltapäivän rukoukset yhteen olematta vaaratilanteessa tai matkalla. Abu Zubair sanoi: “Kysyin Sa'idilta (yksi kertojista), miksi hän teki näin. Hän sanoi: Kysyin Ibn 'Abbasilta kuten sinä kysyit minulta ja hän vastasi että hän (Pyhä Profeetta) haluaa ettei yhtäkään hänen ummastaan laitettaisi (tarpeettoman) koville.”
[Sahih Muslim, eng. kielinen käännös, Kitab al-Salat, Kirja 4, Luku 100 Combination of prayers when one is resident, hadith no. 1516]
Vastaukset 3
Vanhimmat
Selitä miten yön tai hämärän aikana muslimi rukoilee vaikka kesällä Utsjoella jossa on valoisaa koko vuorokauden ympäri?
as.
selvitetään lähin kaupunki jossa nämä luonnonilmiöt on havaittavissa ja rukoillaan sen kaupungin rukouskalenterin mukaan.
ws.
???