Esikoislestadiolaiset ja vanhoillislestadiolaiset selittävät, että nyt on viimeinen etsikkoaika. Senjälkeen on loppu.
-Tämä (lest)seurakunta pysyy maailman loppuun asti.
- Laestadius oli seitsemäs henkeli, joka huusi
aamunkoitossa.
Laestadius itse oli kuitenkin eri mieltä. Eslest kustantamassa Huutavan Ääni-nimisessä kirjassa on LLL:n omaa tekstiä, jossa tämä ennustaa, että hänen jälkeensä tapahtuvien mullistusten aikana nousee "väkevä Eliaan kaltainen henki".
Laestadius ei siis olekaan seitsemäs enkeli omasta mielestään.
Toisaalta LLL:n mielestä kristittyjä olivat muutkin heränneet Ruotsissa, Suomessa, Tanskassa, Englannissa ym. Hän ei siis rajannut kristillisyyttä niihin kristittyihin, jotka seurasivat hänen opetustaan.
Miksi tämä on muuttunut?
Toisaalta selitykset etsikkoajoista ovat vähän kummallisia. Puhutaan, että ennen Laestadiusta valdolaiset, hussilaiset tms. olivat "eläviä kristittyjä" ja heiltä sitten "pyhä siemen" on kulkeutunut Ruotsiin ja Brandellin kautta Laestadiukselle.
Kun nyt tarkastellaan näiden valdolaisten, hussilaisten ym. opetusta, huomaa pian, ettei yksikään lestadiolainen pitäisi heitä kristittynä, niin erilaista heidän oppinsa on ollut. He ovat ainoastaan vastustaneet paavia.
Mitä tämä "pyhä siemen" sitten voi olla, jos ei kuitenkaan voida sanoa, että heidän kanssaan on "yhteinen usko".
Tuntuu siltä, että etsikkoaikakäsitykset ovat aivan ihmisrakennelmia, jotka vähän sopivat yhteen hist. totuuden kanssa.
-Tämä (lest)seurakunta pysyy maailman loppuun asti.
- Laestadius oli seitsemäs henkeli, joka huusi
aamunkoitossa.
Laestadius itse oli kuitenkin eri mieltä. Eslest kustantamassa Huutavan Ääni-nimisessä kirjassa on LLL:n omaa tekstiä, jossa tämä ennustaa, että hänen jälkeensä tapahtuvien mullistusten aikana nousee "väkevä Eliaan kaltainen henki".
Laestadius ei siis olekaan seitsemäs enkeli omasta mielestään.
Toisaalta LLL:n mielestä kristittyjä olivat muutkin heränneet Ruotsissa, Suomessa, Tanskassa, Englannissa ym. Hän ei siis rajannut kristillisyyttä niihin kristittyihin, jotka seurasivat hänen opetustaan.
Miksi tämä on muuttunut?
Toisaalta selitykset etsikkoajoista ovat vähän kummallisia. Puhutaan, että ennen Laestadiusta valdolaiset, hussilaiset tms. olivat "eläviä kristittyjä" ja heiltä sitten "pyhä siemen" on kulkeutunut Ruotsiin ja Brandellin kautta Laestadiukselle.
Kun nyt tarkastellaan näiden valdolaisten, hussilaisten ym. opetusta, huomaa pian, ettei yksikään lestadiolainen pitäisi heitä kristittynä, niin erilaista heidän oppinsa on ollut. He ovat ainoastaan vastustaneet paavia.
Mitä tämä "pyhä siemen" sitten voi olla, jos ei kuitenkaan voida sanoa, että heidän kanssaan on "yhteinen usko".
Tuntuu siltä, että etsikkoaikakäsitykset ovat aivan ihmisrakennelmia, jotka vähän sopivat yhteen hist. totuuden kanssa.
Vastaukset 15
Vanhimmat
Toisaalta LLL:n mielestä kristittyjä olivat muutkin heränneet Ruotsissa, Suomessa, Tanskassa, Englannissa ym. Hän ei siis rajannut kristillisyyttä niihin kristittyihin, jotka seurasivat hänen opetustaan."
Kerrotko paikan mistä löytyy kyseiset sanat. Jään odottamaan.
Ja monelta kantilta että sanon hyvää yötä .
se on tosa yhdessä uudessa elämäkerrassa Laestadiuksesta, jonka ostin: "Laestadius,tiedemies ja pappi"-
olen lukenu ton saman asian saarnassa postillasta, jossa puhutaan kristityistä.
se ei ole sorselen saarna, jossa on kanssa samaa käsitystä. sitten kirjeenvaihdossa on tätä samaa tietoa ja asennoitumista muihin. yksi kirje oli Ruotsin raittiusyhdisykseen v. 1847 ja sitten 1860 Gööteporgiin Wieselgrenille.
ei Raamatun ja Lutterin opetusten mukaan oikein muuta olis voinu sanoakkaan.
Laestatiuksen mukaan samaan aikaan oli ristittyjä ja ristittyjä pappeja muuallakin Ruotsissa, mm. Smoolannissa.
Kristittyjä on maailmassa miljoonia, mutta ei juurikaan oikealla tavalla heränneitä. Toisin sanoen kastettuja pakanoita niiku Lestaatius sannoo on miljoonia. Vaikka "kristettyjä" on kuin meressä hiekkaa niin vain kourallinen pelastuu.
Se yks uusi Stoori Lestaatiuksesta taetaakin olla vähän niiku tietyllä korvasyyhyllä kirjootettu.
Olennääs pajoki lukenu ja alku tekstillä noit eri opuksii oikeitten rohvessoorien tekeleitä ei ykskää kirjoota tollasta soopaa. Kyllä siel oli eräskin Lestaatiuksen edeltäjä joka piti sellasii puheita että ämmätkin vuodatti kiulullisen kyyneleitä, mutt ei hää niitä kyllä millään lail pitäny oikeina kos ei se mitään heräystä saannu aikaan, sen enempää kui meijjänkää pappi poloiset.
Jumalaksi tekeytyviä hörhöjä on lestadiolaisuudessa paljon.
ei tiedä mistä puhuu. näitä on paljon.
"Kristittyjä on maailmassa miljoonia, mutta ei juurikaan oikealla tavalla heränneitä. Toisin sanoen kastettuja pakanoita niiku Lestaatius sannoo on miljoonia. Vaikka "kristettyjä" on kuin meressä hiekkaa niin vain kourallinen pelastuu." Kirjoitti hoopotus
Mikä on oikea tapa herätä? Jos otan esimerkiksi luonnollisen heräämisen; voiko olla liikaa hereillä tai liian vähän hereillä?
Et millään malttaisi jättää mitään Jumalan tehtäväksi mitään. Pelastuksessa ihmisen osuus on nolla.
Jumala herättää, hän antaa katumisen armon, Hän antaa uskon, että jaksamme uskoa veriruskeat syntimme anteekasi.
Uskon käsivarret, joilla tartumme LAHJAvanhurskauteen, Ja Jeesus tulee asumaan uskovan sydämeen! Hallelujaa!
Jos syntinen käsittäisi, minkä lahjan on saanut koko maan piirin valtiaalta aivan lahjana, hän hyppäisi kyyrystään ylös kiittämään ja huutamaan Hallelujaa Herralle!
Monta kertaa, ja aina on vastaväittäjät laittaneet vauhtia lisää .
Mikä on oikea tapa herätä ?
Minusta se on, herätä synnin unesta, ja tuntea Jeesuksen Kristuksen, anteeksi annon . Ja kun synnin tekijä on, painolastista päässyt. Hän todella voi hypätä kuin kaselli, koska syntiä ei enää ole .
Olis kiva tietää, mikä ao. kirjassa Laestatius, tiedemies ja pappi" on väärin, kun kaikki perustuu Laestadiuksen omiin kirjeisiin ja kirjoituksiin.
Monikaan niitä ei tunne, joten yllättyy huomatessaan, että Laestadius oli erilainen mitä itte oli kuvitellut.
Olen monen kanssa jutellut, eikä kukaan ole esittänyt mitään todellista virhettä.
Joku kysyjä ei tuntenut Lest, saarnaakaan, jossa tämä puhuu, kuinka kristittyjä on Suomenniemellä, Tanskassa jne., vaikke heräys ollut vielä levinnytkään. Laestadius piti Engannin metodisteja ja kaikkia kirkon heränneitä kristittynä, monia pappejakin. Sanoi jopa baptisteista, ettei heidän oppinsa horjuuta autuuden perustuksia. Sama kirje taitaa olla Isän Äänessäkin.
Saarna on ihan postillassa ja kirjeet osaksi ainakin Isän ÄÄnessä.
Sitten on eräässä elämäkerrassa tarkemmin selostettu.
Turhaa väitellä teidän kaltaisten kanssa. Tuo raamatun lause kuvaa paremmin teidän tilaanne.
Ilm.7:16
Ei heidän pidä enään isooman, eikä enään janooman, eikä aurinko lankee heidän päällensä, ei myös yksikään palavuus.
Ollut sipulia veskassa, niinkuin meidänkylän ,Iidalla mää näin, kun saarnaaja puheensa siihen malliin, et ei muutako anteekspyytämään, niin jo raotti veskaa ja heti oli kyyneleet silmissä ja paljon .
Se on ikäänkuin , niin siihen oikeastaan pyrimme, tiedämme savamme ikuisen elämän, sekä taivaaseen pääsyn, että ikuisenelämän.
Se on meille kuin viikinkien sana, valhallassa saamme kermaa kermakastikkeessa mansikoilla höystettynä .
En tunnusta
pyrimme, tiedämme savamme ikuisen elämän, sekä taivaaseen pääsyn, että ikuisenelämän.
Se on meille kuin viikinkien sana, valhallassa saamme kermaa kermakastikkeessa mansikoilla höystettyn