5) Kaiken tekee siis Jumalan sana.
Kun 1.5 tunnin saarna Kristuksesta ja Jumalan armosta ei riitä, vaan tarvitaan vielä aivan erityinen seremonia litania "nimessä ja veressä", itse asiassa PILKATAAN JUMALAN SANAA!.
Pilkataan sillä tavalla, että Jumalan sanaa ei uskotakaan, vaan uskotaan vain litaniaa ja kaulaanmenoa.
JOS, siis JOS Jumalan sanaa todella uskottaisiin, ei tarvittaisi ko. litaniaa ja seremoniaa ollenkaan.
EIKÖ JUMALAN SANA ole tarkoitettu uskottavaksi, eikä hylättäväksi?! Miksi evankeliumin sana armosta ei sitten riitä ja kelpaa, vaan sitä pitää paikata jollakin ihmisen teolla?
6) Laestadius ei tainnut koskaan hyväksyä tällaista seremoniaa. Hän julisti evankeliumia ja alttarilta synninpäästön.
7) Tähän on sekoitettu rippi ja ihmissuhteiden eli "rakkauden rikosten" selvittely. Näissä voidaan tarvita todistelua.
Mitä tulee rippiin, se on OIKEUS eikä USKON
EDELLYTYS.
8) Sanoohan Pietari, että "usko tulee kuulemisesta". Kannattaa muistaa, että Pietari puhuu siinä kohdassa lähetystyöstä.
KYLLÄ KRISTITTY SAA USKOA JUMALASTA HYVÄÄ SILLOINKIN KUN JOKU EI OLE KORVAAN HUUTAMASSA "nimessä ja veressä".
9) Sitten tulee tämä syntioppi.
Kaulaanmeno- ja kädennosto-uskossa syntiä on vain tekeminen. Todellisuudessa synti on ihmisen ominaisuus ja suurelta osin piilossa. Tekeminen vasta seuraus.
Ei pönttöön juokseminen ja litanian kuuleminen tee ihmisestä Jumalan edessä koskaan synnitöntä.
Jumala vaatii sydämen puhtautta: se saadaan uskomalla Kristukseen syntisenä, kaikesta huolimatta. Syntisten armahtaja hän on!
10) Vasta syntisenä armahtajaan turvaamisesta tulee voimaa syntiä vastaan; ei siitä, että evankeliumista tehdään uusi laki.
Laki ei ole kristitylle pelon väline. Se näyttää rakkaalle lapselle, mikä on Isän tahto lihalle ojennukseksi.
Kun 1.5 tunnin saarna Kristuksesta ja Jumalan armosta ei riitä, vaan tarvitaan vielä aivan erityinen seremonia litania "nimessä ja veressä", itse asiassa PILKATAAN JUMALAN SANAA!.
Pilkataan sillä tavalla, että Jumalan sanaa ei uskotakaan, vaan uskotaan vain litaniaa ja kaulaanmenoa.
JOS, siis JOS Jumalan sanaa todella uskottaisiin, ei tarvittaisi ko. litaniaa ja seremoniaa ollenkaan.
EIKÖ JUMALAN SANA ole tarkoitettu uskottavaksi, eikä hylättäväksi?! Miksi evankeliumin sana armosta ei sitten riitä ja kelpaa, vaan sitä pitää paikata jollakin ihmisen teolla?
6) Laestadius ei tainnut koskaan hyväksyä tällaista seremoniaa. Hän julisti evankeliumia ja alttarilta synninpäästön.
7) Tähän on sekoitettu rippi ja ihmissuhteiden eli "rakkauden rikosten" selvittely. Näissä voidaan tarvita todistelua.
Mitä tulee rippiin, se on OIKEUS eikä USKON
EDELLYTYS.
8) Sanoohan Pietari, että "usko tulee kuulemisesta". Kannattaa muistaa, että Pietari puhuu siinä kohdassa lähetystyöstä.
KYLLÄ KRISTITTY SAA USKOA JUMALASTA HYVÄÄ SILLOINKIN KUN JOKU EI OLE KORVAAN HUUTAMASSA "nimessä ja veressä".
9) Sitten tulee tämä syntioppi.
Kaulaanmeno- ja kädennosto-uskossa syntiä on vain tekeminen. Todellisuudessa synti on ihmisen ominaisuus ja suurelta osin piilossa. Tekeminen vasta seuraus.
Ei pönttöön juokseminen ja litanian kuuleminen tee ihmisestä Jumalan edessä koskaan synnitöntä.
Jumala vaatii sydämen puhtautta: se saadaan uskomalla Kristukseen syntisenä, kaikesta huolimatta. Syntisten armahtaja hän on!
10) Vasta syntisenä armahtajaan turvaamisesta tulee voimaa syntiä vastaan; ei siitä, että evankeliumista tehdään uusi laki.
Laki ei ole kristitylle pelon väline. Se näyttää rakkaalle lapselle, mikä on Isän tahto lihalle ojennukseksi.
Vastaukset 1
Vanhimmat
hakoteillä ja pahasti.Mieti mitä kirjoittelet?