Maailmassa on noin 700 miljoonaa helluntailais-karismaattista uskovaa, jotka ovat aidosti uudestisyntyneitä kristittyjä. Miten voi olla mahdollista, että osa lestadiolaisista uskoo vain oman liikkeen jäsenten pelastuvan?
Jeesus käski opetuslapsia viemään evankeliumin kaikkeen maailmaan ja lestadiolaisetkin ovat saaneet Kristinuskon toisilta kristityiltä. Eihän se voi pitää paikkansa, että Pohjolan perillä muutama sata tuhatta ihmistä pelastuisi miljardin ihmisen joukosta.
Jeesus käski opetuslapsia viemään evankeliumin kaikkeen maailmaan ja lestadiolaisetkin ovat saaneet Kristinuskon toisilta kristityiltä. Eihän se voi pitää paikkansa, että Pohjolan perillä muutama sata tuhatta ihmistä pelastuisi miljardin ihmisen joukosta.
Vastaukset 37
Vanhimmat
Joten muilla ei ole syytä huoleen. :)
ainoita oikeita uskovia?
Minä olen väärässä uskossa. Siis harhaoppinen. :)
Etkö usko johtavien veljien sanaa? :)
Olen harhainen, sekopäinen idiootti. Olen ammattivalehtelija. Tavoitteeni on johtaa harhaan. Harhaan ja eksyksiin. :)
Milloin sinusta alkoi tuntua siltä?
Silloin tunsin itseni tyhmäksi.
Joskus voi käydä niin, että liian ahtaat ympyrät ja alakuloinen elämänvire syö kaikki sielulliset voimavarat.
Vaikea sitä on tietysti epäuskoisen käsittää. Vain Jumalan lapset, pieni jouko pääsee taivaaseen. Tietysti kaikki toivovat että mahdollisimman moni saisi parannuksen armon ja tulisi elävään uskoon. Mutta
te olette saaneet Kristinuskon muilta kristityiltä. Ei sitä teille tullut enkeli julistamaan, joten eikö se ole selvä asia, että muitakin pelastettuja on? En ole epäuskoinen, olen uudestisyntynyt helluntailainen Jumalan lapsi.
En tiedä mitä. Lapin Maria on kysymysmerkki.
Kyllä se Kristinusko ihan Israelissa sai alkunsa. Sieltä se levisi kaikkialle Rooman valtakuntaan ja Rooman valtakunnan hajottua saapui se Suomeenkin Paavin kirkon tuomana.
Rooman valtakunta oli valtava ja kristinusko pieni.
Nyt kristinusko on valtava ja Rooma on pieni.
oli aika merkittävä uskonto jo ennen kuin Keisari Konstantinus teki siitä Rooman valtionuskonnon.
Vaikuttaa, että juuri sinä olet se epäuskoinen, kun sanot noin uudestisyntyneistä Kristityistä. Oletko itse ylipäätään uudestisyntynyt.
Oletko todella Jumalan lapsi, kuten Johannes sen sanoo > Teille, jotka olette Jeesuksen vastaan ottaneet Herrana, annan mahdollisuuden käyttöä Jumalan lapsi nimitystä. Mikä on tilanteesi, onko Jeesus Herrasi?
Missä se on Raamatussa sanottu, että pieni joukko saa iankaikkisuuden, se ei muute ole taivaassa, vaan Israelissa, Jerusalemissa. Lim 21
Minä näin uuden taivaan ja uuden maan. Ensimmäinen taivas ja ensimmäinen maa olivat kadonneet, eikä merta ollut enää. Näin, kuinka pyhä kaupunki, uusi Jerusalem, laskeutui taivaasta Jumalan luota juhla- asuisena, niin kuin morsian, joka on kaunistettu sulhasta varten. Ja minä kuulin valtaistuimen luota voimakkaan äänen, joka sanoi: "Katso, JUMALAN ASUISIJA IHMISETN KESKELLÄ! HÄN ASUU HEIDÄN LUONAAN ja heistä tulee hänen kansansa. Jumala itse on heidän luonaan, ja hän pyyhkii heidän silmistään joka ainoan kyyneleen. Kuolemaa ei enää ole, ei murhetta, valitusta eikä vaivaa, sillä kaikki entinen on kadonnut.
Vai menet sinä pienellä joukolla Taivaaseen, kun Jumala tulee tänne. Vilkuttele sitten.
Taitaa olla Raamattu aika outo kirja sinulle. Vaikea se epäuskoisen on kirjaa lukea.
Tietysti kaikki toivovat että mahdollisimman moni saisi parannuksen armon ja tulisi elävään uskoon. Mutta ** Mutta, mutta, mutta missäs e on Raamatussa,,, mutta jos tädillä olisi munat, se olisi setä, mutta kun ei ole??
Se tuli Idästä, 500 vuotta aijemmin, valloitus oli vain valloitus matka, eikö sulla ole TV:tä, siellä on dokumettejä.
TV:tä. Kyllä lestadiolaisetkin ovat protestantteja evankelisluterilaisina ihmisinä. Eli lännen kirkon perillisiä. Idästä on voinut tulla ensin, mutta se ei jäänyt Suomessa vallitsevaksi uskonhaaraksi.
>Vaikea sitä on tietysti epäuskoisen käsittää.
Miten *käsittäminen* sujuu uskoisilta paremmin kuin epäuskoisilta?
>mahdollisimman moni saisi parannuksen armon ja tulisi elävään uskoon.
Kuinka moni vanhoilislestadiolainen on
1) saanut parannuksen armon?
2) tullut elävään uskoon?
syntymän kautta.
Siinä on kuitenkin yksi vaikeus:
He opettavat, että ihminen tulee Jumalan valtakuntaan uuden syntymisen kautta.
Kuitenkaan vanhoillslestadiolaisten perheiden lasten ei tarvitse tehdä parannusta eikä uudestisyntyä. Näin Juhakki opetti.
He eivät ole huomanneet, että kristityssä on kaksi osaa: Ns. vanha ihminen, vanha-aatami, joka on turmeltunut syntiinlankeemuksessa ja sitten taas uusi ihminen joka on syntynyt Jumalan lupauksen Sanasta ja Pyhästä Hengestä.
Vanha ihminen ei peri koskaan iankaikkista autuutta, vaan uusi. Ei kukaan niistä israelilaisista päässyt luvattuun maahan, jotka lähtivät Egyptistä, vaan heidän uusi sukupolvensa.
Vanhaa aatamia parantelemalla ei saada aikaan uutta ihmistä.
Sinä rienaaja, helluntalainen vai mikä oletkaan.
Mene opettele oikeinkirjoitusta. Käytä ohjelmaa missä on oikolukutoiminto. Kirjoita siellä ja tuo tekstisi sieltä tänne.
Tuota paskaa ei jaksa kukaan lukea.
Tyypillistä vl:n sivistymätöntä kielenkäyttöä.
idästä, ja enmmäiset kirkot on rakennennettu 200 v. ennen Ristiretkiä.
Silloin ei vielä ollut Leastadiukseta mitään tilausta, se on näitä uudemman ajan vouhotuksia.
Mitä, eikö sulla ole TV;tä, elätkö pimydessä uutisten osalta?
vai loppuiko paukut.
Ei taida Sana kovin syvässä olla.
ja palattuaan alko julistaa ainoaa oikiaa oppia?
!!! ovat niin oikeita uskiksia!!
Pistitpä pahan. Hankala tuollainen kysymys, johon ei ole vastausta.
-Kaikki ihmiset on pelastettu Kristuksessa.
-Kukaan, joka ei ota Jeesusta Vapahtajakseen, ei pelastu.
-Kaikki lapset syntyvät Kristuksen lunastyön ansiosta vapaana perisynnin turmeluksesta.
-Jokainen, joka opettaa toisin kuin Raamattu opettaa, opettaa väärin.
-Kukaan, kuka ei usko syntejään anteeksi Kristuksen sovintotyön tähden täällä ajassa, ei pelastu.
-Kaikki, joille Jumala anataa parannuksen armon ja jotka kilvoittelevat uskossa kuolemaan saakka, pelastuvat.
-Jokainen, joka uskoo toisin kuin Raamattu opettaa vanhurskauttamisesta, joutuu kadotukseen.
- jne...
en tiedä miten karismaattiset helluntalaiset näistä asioista opettavat.
Onko ihminen esim. perisynnin turmelema ja tarvitseeko hän pelastuakseen syntien anteeksiantamista?
uskoa Jessukseen Kristukiseen ja siitä uskosta seuraa syntienanteeksiantamus - jatkuva anteeksiantamuksen virta.
virta lähimmäistä kohtaan jos loppuu eli lakkaa, niin sen nimi on pyyhitty pois myös iankaikkisesta elämän kirjasta.
Tälläinen henkilö on ollut silloin se ankara palvelija.
Sitä Jeesuskin opetti Isä Meidän rukouksessaan.
Meidän ikuisuus kohtalom kannalta on aivan olennaista, että emme kanna kaunaa tai anteeksiantamatonta mieltä ketään toista kohtaan.
Kalle, puhut asiaa.
Kommentoin kuitenkin, ei niin kuin Helluntailaiset opettaa, vaan niin kuin minulle on Sana auennut.
-Kaikki ihmiset on pelastettu Kristuksessa. ** Jeesus on kuollut Kristuksena kaikkien ihmisten vuoksi
-Kukaan, joka ei ota Jeesusta Vapahtajakseen, ei pelastu.** Juuri näin. Joka ei tunnusta suullaan Jeesusta Herraksi, ei pelastu > Matt. 10;32 > Sentähden, jokaisen, joka tunnustaa minut ihmisten edessä, minäkin tunnustan Isäni edessä, joka on taivaissa. Ei kukaan voi tulla minun tyköni, ellei Isä, joka on minut lähettänyt, häntä vedä; ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä. < Isä sinänsä ei meitä tuomitse, vain Jeesus, ne jotka eivät tunnusta Häntä Herrakseen.
-Jokainen, joka opettaa toisin kuin Raamattu opettaa, opettaa väärin. ** Amen.
-Kukaan, kuka ei usko syntejään anteeksi Kristuksen sovintotyön tähden täällä ajassa, ei pelastu.*** Ei tietenkään, mutta myös sillä ettekä uskoo synnit anteeksi, ei myöskään pelastu. Jeesuksen Voideltuna, Kristuksena tekemä sovitustyö oli kymmenen kertaa enemmän kun synnit, se oli kertakaikkinen sovitus, jonka saamme uskovalla Jeesus Kristukseksi. Tietoisuus siitä, että synnit on myös sovitettu helpottaa vain matkan tekoa.
-Kaikki, joille Jumala anataa parannuksen armon ja jotka kilvoittelevat uskossa kuolemaan saakka, pelastuvat. ** Tässä nyt törmätään siihen, mistä varoitit.>> -Jokainen, joka opettaa toisin kuin Raamattu opettaa, opettaa väärin
kohta 3:, lapset ja pelastuminen:
Jos nyt muistan oikein, Raamattu opettaa (siis UT), että jo syntiinlankeemuksen jälkeen Jumala lupasi, että "toinen Aadam tulee..." Lupaus pelastuksesta on siis ollut "aina". Myös ennen Jeesusta. Tähän lupaukseen luottamalla, on ihminen pelastunut jo ennen Kristusta.
kohta 5, sovitus: Kyllä kristinopin keskeisin asia on vanhurskauttamien ja siihen oleellisena osana kuuluu se että uskoo synninpäästön omalle kohdalleen. Pelkkä tieto tai usko Kristukseen ei riitä. Uskoohan paholainenkin Kristukseen.
kohta 6, parannus: Edelleen, "muuttaakaa mielenne, tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi, Taivaan valtakunta on teitä lähestynyt". Tämä Jeesuksen keskeinen sanoma, eikä sitä voi ohittaa tai sivuuttaa. Parannus kuuluu kristitylle.
kohta 9, perisynti: Perisynti on keskeinen kristinuskon opinkappale, koko lunastuksen avain. Ei olisi tarvinnut Kristuksen tulla alas maan päälle ilman syntiinlankeemusta ja ihmisen jumalan kuvan ja kaltaisuuden turmeltumista. Olemme kaikki perisynnistä osallisia. Siksi juuri tarvitaan armoa ja anteeksiantamusta. Näin kristikunta opettaa. Joka toisin opettaa, hän opettaa väärin, kuuluipa sitten 700 miljoonaiseen joukkoon tai ei.
Täytyy muistaa, että näitä asioita ei äänestetä, eikä samaa mieltä olevien määrällä ole mitään merkitystä. Vain sillä on merkitystä mitä Raamattu sanoo.
siis kysyin kempelaiselta: Mitä helluntalaiset opettavat perisynnistä?
(Tottakai perisynti vaikuttaa meissä kaikissa)
aamen!
kohta 3:, lapset ja pelastuminen:
Jos nyt muistan oikein, Raamattu opettaa (siis UT), että jo syntiinlankeemuksen jälkeen Jumala lupasi, että "toinen Aadam tulee..." Lupaus pelastuksesta on siis ollut "aina". Myös ennen Jeesusta. Tähän lupaukseen luottamalla, on ihminen pelastunut jo ennen Kristusta. ** Kyllä lupaus on jos silloin annettu, ja se annettiin jo silloin kun käärmeen pää murskattiin, ja Jesaja 53 > Kuka uskoo meidän sanomamme? Kuka ymmärtää Herran käsivarren voiman? Hän kasvoi Herran edessä kuin vähäinen verso, kuin vesa kuivasta maasta. Ei hänellä ollut vartta, ei kauneutta, jota olisimme ihaillen katselleet, ei hahmoa, johon olisimme mieltyneet. Hyljeksitty hän oli, ihmisten torjuma, kipujen mies, sairauden tuttava, josta kaikki käänsivät katseensa pois. Halveksittu hän oli, me emme häntä minään pitäneet Ja kuitenkin: hän kantoi meidän kipumme, otti taakakseen meidän sairautemme. Omista teoistaan me uskoimme hänen kärsivän rangaistusta, luulimme Jumalan häntä niistä lyövän ja kurittavan, vaikka meidän rikkomuksemme olivat hänet lävistäneet ja meidän pahat tekomme hänet ruhjoneet. Hän kärsi rangaistuksen, jotta meillä olisi rauha, hänen haavojensa hinnalla me olemme parantuneet. Me harhailimme eksyneinä kuin lampaat, jokainen meistä kääntyi omalle tielleen. Mutta Herra pani meidän kaikkien syntivelan hänen kannettavakseen. kertoo sen selvästi, synnin sovitus on vain yksi osa sovitusta, ja kun tiedät että Jeesus Kristuksena sen teki, ja Jumala lunastaa, eli mitä lunastaa synninkö, ei vaan lain täyttäneen ihmisen Hän lunastaa koska Jeesus sovitti sen. Ei hän syntiä lunasta.
Niin sinulle, kun minullekin tulee usein tunne, että synti painaa, sen saadaan anteeksi menemällä Golagatan ristille, mutta se ei pelasta, vaan helpottaa, sekä auttaa jaksamaan, mutta siellä on myös nähtävissä se sovitus, Kristus. Upotuskastettu, ja uudestisyntynyt ihminen on Jeesuksen ruumissa, Häneen synti ei tartu, ainoastaan vaivaa joskus.
ta 6, parannus: Edelleen, "muuttaakaa mielenne, tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi, Taivaan valtakunta on teitä lähestynyt". Tämä Jeesuksen keskeinen sanoma, eikä sitä voi ohittaa tai sivuuttaa. Parannus kuuluu kristitylle. ** Juuri näin. Amen.
kohta 9, perisynti: Perisynti on keskeinen kristinuskon opinkappale,** Kyllä se on opinkappale, 300 luvulla se siksi tehtiin, mutta Raamatussa se ei ole ollut eikä tele. Se on erään piispan oma idea, pakanallinen krittii. Jokinen on vastuussa vain omista synnistä, ja myös laista, ja Jeesus sovittaa Kalle sinun osaltasi sen, ja myös minun, mutta me emme kanna muiden syntejä, Raamatun mukaan. Et löydä tätäkään kirjoituksista.
koko lunastuksen avain. ** Outo termi, mutta vain Jumala lunastaa, ja Jeesus sovittaa?? Ja mistä, laista, joka tehtiin suojaamaan ihmistä.
Ei olisi tarvinnut Kristuksen tulla alas maan päälle ilman syntiinlankeemusta ja ihmisen jumalan kuvan ja kaltaisuuden turmeltumista. ** Ei ihan niinkään, lakia Jeesus tuli täyttämään, jos muistat, Jeesuksen viimeinen toteamus, - se on täytetty!
Jos ajattelet mikä, syntikö, ei vaan laki, Hän täytti lain, eikä syntiä. Mutta se on kyllä totta, että ilman Aja E;n töppäilyä ei olisi ihmistä paratiisista karkotettu. Mutta sinnehän me menemme sitten Jeesuksen kanssa. Paratiisi on muuten Jerusalemissa, Israelissa, ei avaruudessa, ks Ilm 21:1-3.
Olemme kaikki perisynnistä osallisia. Siksi juuri tarvitaan armoa ja anteeksiantamusta.** Veli hyvä, mistä sinä sen perisynnin löydät, se on höpötystä?
Näin kristikunta opettaa. ** Ei opeta, opiskelen vielä aktivisti, ja olen opiskellut ja teen evankelistatyötä ja koen tuntevani Raamatun, Näin opettaa vain Luterilaiset, ja Katollinen kirkko, ei muut. Toisaalta minä elän Juutalaisen lain mukaan tässä kysymyksessä, jossa sanotaan selvästi profeetta Hesekielin sanoin > Mooseksen laki sekä Hesekiel sanovat selkeästi, ettei lapsia voida rangaista heidän isiensä teoista.
Olen tietoinen perisynti-oppia vastaan kohdistuvasta kritiikistä. eikä sitä terminä Raamatusta löydy. Se on kuitenkin Raamatun keskeissanomaa, eikä sitä voida ohittaa.
Kutenb sanoin, ilman perisynnin vaikutusta meissä, ei Kristuksen olisi tarvinnut astua alas maailmaan eikä kuolla puolestamme ristillä.
Lainaus:
"Perisynti on kristinuskoon liittyvä käsite, jolla tarkoitetaan ihmisen olotilaa syntiinlankeemuksen jälkeen, erossa Jumalasta. Termi ei sinällään esiinny Raamatussa, mutta perisyntioppi pohjautuu pitkälti Paavalin kirjeisiin roomalaisille ja efesolaisille sekä Psalmeihin. Tärkeimpänä raamatullisena lähtökohtana perisyntiopille pidetään Roomalaiskirjeen 5. luvun jaetta 12.
Raamatun alkukertomusten mukaan Aatami ja Eeva lankesivat Paratiisissa syntiin rikkomalla Jumalan käskyä vastaan, ja rangaistuksena heidän päälleen lankesi kuolema. Kristityt tulkitsevat kuoleman tarkoittavan tässä yhteydessä ihmisen Jumala-yhteyden katkeamista ja hänen joutumistaan syntiseen tilaan. Tämä perisynti saa ihmisen tekemään tekosyntejä. Perisyntiopin mukaan tekosynnit ovat siis seurausta Jumalan ja ihmisen välirikosta, eivät syy siihen.
Perisynnin olemuksesta on kiistelty koko kirkkohistorian ajan. Monet alkukirkon ajattelijat, kuten Origenes ja Pelagius, hylkäsivät perisyntiopin Jumalan rakkauden dogmin vastaisena. Sen sijaan Augustinus kannatti perisyntioppia, ja protestanttikirkkojen perisyntidogmi on alun perin häneltä peräisin.Protestanttisessa teologiassa perisynti katsotaan aktuaaliseksi synniksi, ei pelkäksi asiantilaksi, ja protestanttisen teologian mukaan jokainen ihminen syntyy perisynnin turmelemana ja oletusarvoisesti kadotettuna (eli jokaisen ihmisen oletusarvoinen kohtalo on kuoltuaan joutua Helvettiin). Luterilaisessa teologiassa katsotaan, että perisynnistä ei ole mahdollista vapautua omin teoin, vaan ainoastaan uskomalla Kristuksen sovitustyö ristillä ja omistamalla siitä seuraava syntien anteeksiantamus. Luterilaisen kirkon virallinen kanta löytyy Yksimielisyyden ohjeesta."
Olen tietoinen perisynti-oppia vastaan kohdistuvasta kritiikistä. eikä sitä terminä Raamatusta löydy. Se on kuitenkin Raamatun keskeissanomaa, eikä sitä voida ohittaa.** Kalle, mitä Raamatussa ei ole, ei ole kekseistä, ei ainakaan keskeinen sanoma. Raamatun keskeisin ja keskeinen sanoma on lupauksen ruumiillistuma Jeesukseen, ja Hänen kirkastumisensa Kristukseksi.
Olemme siitä samaa miltä, vaikka nuo nyanssit vaivaa.
Nyt kun puhut perisynnistä, ja samalla myönnät, ettei sitä ole Raamatussa, valaisen hieman asiaa.
Väitteet:
Perisynnin tulkitsiat;
Koska Aadamin lankeemus on täysin turmellut ihmisluonnon ja ihmisen olemuksen, perisynti on turmeltuneen ihmisen luonto, substanssi ja olemus, sellaisena kuin se on lankeemuksen jälkeen, tai jopa hänen olemuksensa tärkein ja korkein osa, järjellinen sielu ylevimmmillään ja kyvykkäimmillään. Perisyntiä on sanottu luonnon- eli persoonansynniksi siitä syystä, että se ei ole ajatus, sana eikä teko, vaan luonto itse, josta juuresta muut synnit versoavat esiin. Nyt lankeemuksen jälkeen, kun luonto on synnin turmelema, ei siis ole mitään eroa ihmisen luonnon eli olemuksen ja perisynnin välillä.
Toiset ovat sitä vastoin opettaneet, ettei perisynti ole varsinaisesti ihmisen luonto, substanssi eikä olemus eli ihmisen ruumis ja sielu; nämä pysyvät meissä lankeemuksen jälkeenkin Jumalan luomuksina. Sen sijaan perisynti on jotakin ihmisen luonnossa, ruumiissa, sielussa ja kaikissa kyvyissä olevaa, nimittäin niiden kauhistuttava, syvä ja sanoin kuvaamaton turmelus. Ihmiseltä puuttuu nyt se vanhurskaus, jonka omistajaksi hänet alun perin luotiin. Hengellisissä asioissa hän on kuollut hyvälle ja suuntautunut kaikenlaiseen pahaan. Tämän luontoon piintyneen turmeluksen ja synnynnäisen synnin vaikutuksesta hänen sydämestään lähtevät kaikki tekosynnit. On siis pidettävä erillään toisaalta turmeltuneen ihmisen luonto ja olemus eli hänen ruumiinsa ja sielunsa - jotka pysyvät meissä Jumalan luomuksina vielä lankeemuksen jälkeenkin - sekä toisaalta perisynti, joka on Perkeleen aikaansaannos ja joka on turmellut luonnon.
Mutta mikä on Raamatun sanoma.
Jumala loi ihmisen kuvakseen, ja loiko Hän samalla ihmiseen saatanana vuoksi perinnöllisen sairauden perisynnin? Ei sillä sitä ei mainita Raamatussa. Mutta kun ihminen on heikko, Hän laittoi lain, ja siinä tulee kaikki esille. Laki on kymmenen käskyä, sekä meille Juutalaisille 720 Mizvaa. Mutta niissä missään ei ole perisyntiä. Tämän valossa kun katsoo Jumalan sanaa/ Sanaa, ei siihen ole yhdelläkään ihmisellä tai lahkolla vara mitään lisätä. Oletko samaa miltä? Laki oli jopa niin selvä, ettei omaatuntoa tarvitse, koska on kaikki rajat, kuten nyt SRK;ssa, Jehovan Todistajissa, sekä Islamissa. Ja kuinka ollakaan, he kaikki kannattavalta perisyntiä, vaikka se ei ilmenen Raamatusta.
Mutta, jos perisynti olisi se, joka pitäisi Jeesuksen sovittaa, olisi se tuotu kirjassa esille. Mutta kun ei tuotu. Mutta mitä Jeesus teki, ja mikä on todellisuudessa Jeesuksen tehtävä ristillä? Täyttää se laki, viimeisenä viattomana verisuhrina. Ei suinkaan minkään olettamuksen, kun perisynnin sovittajana.
Mutta Jeesukselle Kristuksena tuli myös tällä ristinkuolemalla rooli. Hän on meidän Herramme, ja välimiehemme Isää, eli Jumalaa kohden, yksikään ihminen, oli sitten vaikka JT tai muslimi, VL tai kuka hyvänsä, ei tunne Jumalaa, eikä pääse Hänen kansaa vuoropuheluun ilman Herraamme, Jeesusta Kirstusta. Hebr 9;15 > Ja sentähden hän on uuden liiton välimies, että, koska hänen kuolemansa on tapahtunut lunastukseksi ensimmäisen liiton aikuisista rikkomuksista, ne, jotka ovat kutsutut, saisivat luvatun iankaikkisen perinnön.Sillä yksi on Jumala, yksi myös välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus, > Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut; . sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan. Sanoohan Raamattu: ""Ei yksikään, joka häneen uskoo, joudu häpeään."" ** Miten se suhtautuu, jos jotain oli jäänyt n.s saavin pojalle, vaan kun ei ole mitään.
tai
Hebr 10:19
19. Koska meillä siis, veljet, on luja luottamus siihen, että meillä Jeesuksen veren kautta on pääsy kaikkeinpyhimpään,
Miten sitten perisynti suhtautuu Jeesuksen Kristuksen ruumiiseen, jonka saa ottamalla kasteen Jeesukseen Kristukseen itseensä, ja uusi ruumis on Hänen? Ei oikein riitä mikään vioittamaan tätä ruumista. Mutta sitä ennen on julkistettava, että Jeesus on Herramme.
Kuten jo aiemmin kerroin, oli mitä syntiä tahansa, Jesaja ennusti myös tarkalleen kuinka Vapahtaja- Messias tulee vapauttamaan kansansa synnin rangaistuksesta:
Jes 53:4-7
4. Mutta totisesti, meidän sairautemme hän kantoi, meidän kipumme hän sälytti päällensä. Me pidimme häntä rangaistuna, Jumalan lyömänä ja vaivaamana,
5. mutta hän on haavoitettu meidän rikkomustemme tähden, runneltu meidän pahain tekojemme tähden. Rangaistus oli hänen päällänsä, että meillä rauha olisi, ja hänen haavainsa kautta me olemme paratut.
6. Me vaelsimme kaikki eksyksissä niinkuin lampaat, kukin meistä poikkesi omalle tielleen. Mutta Herra heitti hänen päällensä kaikkien meidän syntivelkamme.
7. Häntä piinattiin, ja hän alistui siihen eikä suutansa avannut; niinkuin karitsa, joka teuraaksi viedään, niinkuin lammas, joka ääneti keritsijäinsä edessä, niin ei hän suutansa avannut.
Tämä profetia toteutui n. 2000 v. sitten, kun Jeesus naulittiin Golgatan keskimmäiselle ristille.
1. Vapauteen Kristus vapautti meidät. Pysykää siis lujina, älkääkä antako uudestaan sitoa itseänne orjuuden ikeeseen. Siinä ei myöskään puhuta mitään rasitteista.
13. Te olette näet kutsutut vapauteen, veljet; älkää vain salliko vapauden olla yllykkeeksi lihalle, vaan palvelkaa toisianne rakkaudessa.
Sekin selvää ja varmaa, mitä Augsburgin tunnustuksen 19. uskonkohta opettaa.6 Jumala ei ole synnin luoja, alkuunpanija eikä syy, vaan synti, joka on Perkeleen tekoa, on tullut maailmaan yhden ihmisen kautta Perkeleen yllytyksestä (Room. 5:12; 1 Joh. 3:8) Vielä nytkään, tämän turmeluksen vallitessa, ei syntiä meissä luo eikä vaikuta Jumala, vaan sen ihmisluonnon myötä, joka yhä edelleen on Jumalan luomistyötä, siirtyy perisynti syntistä siementä olevalta isältä ja äidiltä ruumiillisessa sikiämisessä ja syntymässä eteenpäin.
Tämä peritty turmelus on yhtä kuin syyllisyys, se että me kaikki olemme Aadamin ja Eevan tottelemattomuuden tähden Jumalan epäsuosiossa, "luonnostamme vihan lapsia", kuten apostoli todistaa, Ef. 2:5 Room. 5:12. Tämä epäsuosio teki sen, että Jeesuksen oli jalkauduttava, ei synti yksin.
Toiseksi tulee täydellinen puutos, luomisessa annetun ja paratiisissa olleen alkuvanhurskauden häviäminen: poissa on se Jumalan kuva, jonka mukaan ihminen alussa luotiin (Ef. 4:24) "totuuden vanhurskauteen ja pyhyyteen". Samalla ihminen on kykenemätön ja kelvoton kaikkeen, millä on tekemistä Jumalan kanssa. Siksi Jeesus on välimies.
Perisynti on pelkkä ulkopuolelta roiskahtanut vähäinen likapilkku tai tarttunut tahra tai sitten, yksinomaan eräiden ihmisluonnon tilapäisten ominaisuuksien turmeltumista, mistä huolimatta itse luonto samalla säilyttää hyvyytensä ja voimansa myös hengellisissä asioissa.
Nämä ja näiden kaltaiset väärät opit siis torjutaan ja hylätään, sillä Jumalan sana opettaa, että turmeltunut luonto ei omassa varassaan saa aikaan yhtään mitään, ei edes vähintä hengellistä, jumalallista hyvää, ei edes hyvää ajatusta. Päinvastoin se omassa varassaan kykenee Jumalan silmissä yksinomaan synnintekoon, 1. Moos. 6:5; >>Kun Herra näki, että ihmisten pahuus lisääntyi maan päällä ja että heidän ajatuksensa ja pyrkimyksensä olivat kauttaaltaan pahat,> Ja kun Herra tunsi uhrisavun tuoksun, hän sanoi mielessään: "Minä en enää koskaan kiroa maata ihmisen tähden, vaikka ihmisen ajatukset ja teot ovat pahat nuoruudesta saakka, enää en hävitä kaikkea elävää, niin kuin tein. Niinpä hänen oli tultava joka suhteessa veljiensä kaltaiseksi, jotta hänestä tulisi armahtava ja uskollinen ylipappi ja hän voisi Jumalan edessä sovittaa kansansa synnit. 16 Herra Jumala sanoi ihmiselle: "Saat vapaasti syödä puutarhan kaikista puista.
17 Vain siitä puusta, joka antaa tiedon hyvästä ja pahasta, älä syö, sillä sinä päivänä, jona siitä syöt, olet kuoleman oma."