Julkisuudessa on noussut kohu Suomen Islamilaisen yhdyskunnan johtajan puolustettua alaikäisten avioliittoja. Niinpä haluankin sanoa muutaman sanan islamin seksuaalietiikan tiimoilta.
Ensinnäkin, jokaisen suvaitsevaisen suomalaisen pitää muistaa, että tässä ei puhuta pedofiliasta eli aikuisen ihmisen sekaantumista esipuberteetti-ikäiseen lapseen. Mitään kulttuuria ei saisi leimata lähtökohtaisesti pahaksi ja onkin siksi syytä tarkastella avoimesti näitä islamiin liittyviä avioliittokäytäntöjä, joiden kannalla myös maltillisena pidetty imaami Chehab Khodr kertoi olevansa.
Suomessa seksin suojaikäraja on normaalisti 16 vuotta, ellei osapuolten henkinen ikäero ole suhteellisen pieni. Suomessakin on kuitenkin periaatteessa mahdollista myöntää alle 16-vuotiaalle lupa avioitua itseään vanhemman henkilön kanssa, joka merkinnee samalla laillista poikkeusta suojaikärajaan.
Pohdittaessa nuorten seksuaalista kypsyyttä noin yleisellä tasolla, pitää ottaa huomioon että suojaikäraja on määritelty siten, jotta siihen mennessä kaikki jotenkin jälkeenjääneitä lukuunottamatta olisivat periaatteessa valmiita vastaamaan seksuaalisesta käyttäytymisestään aikuisten tavoin. Koska nuoret varttuvat eri tahtia, voinee olettaa että keskimäärin tämä seksuaalinen kypsyminen tapahtuu paljon ennen suojaikärajaa, jotkut ehkä jopa reilu kaksikin vuotta tätä ikää ennen mitä arvoisa imaamimme piti mahdollisena. Islamissa lähtökohtana kerrottiin olevan tällaisissa tapauksissa tapauskohtaisen arvioinnin ja ottamatta siihen sen tarkemmin kantaa, en yhtään epäile etteikö modernissa yhteiskunnassa ainakin selkeimmissä tapauksissa löytyisi luotettavia mittareita toteamaan nuorten varhaiskypsyys.
Lisäksi on huomioitava, että asiantuntijoiden mukaan tuoreimmissa tutkimuksissa on vahvasti kyseenalaistettu ajatus lapsuuden ja nuoruuden seksuaalisten kokemusten potentiaalisista haitoista näin modernin seksivalistuksen aikana. Tätä käsitystä on Suomessa tuonut esille mm. maamme arvostetuimpiin seksitutkijoihin kuuluva professori Osmo Kontula. Myös kansainväliset humanisti- ja skeptikkojärjestöt ovat kiinnittäneet asiaan huomiota hillitäkseen tällaisiin tutkimuksiin kohdistuneita sensuurinpyrkimyksiä. On siis vähintäänkin kiistanalaista, esiintyykö alaikäisten ja täysi-ikäisten suhteissa haittoja lainkaan siinä mittäkaavassa kuin on yleensä mielletty ja onko nykyinenkin suojaikäraja peräti ylimitoitettu.
Ei olisi siis mitään estettä kokeilla alaikäisten seksuaalisen kypsyyden arvioimista poikkeustapauksissa yksilökohtaisesti, aluksi vaikkapa silloin kun osapuolet haluavat solmia suhteen miehenä ja vaimona, mikäli uskonnolliset tai eettiset syyt niin vaativat. Samoin myöskin Khodrin kannattamaa moniavioisten liittojen laillistamista tulisi harkita, tasavertaisesti tietenkin kummallekin sukupuolelle. Asuuhan Suomessa tiettävästi runsaasti ns. polyamorisissa suhteissa eläviä ihmisiä, joiden taloudellinen ja juridinen asema voi olla varsin epävarma. Mikäli lainsäädännössä otettaisiin tämä elämäntapa ainakin jollakin tavoin huomioon, samalla olisi ehkä helpompi varmistaa, ettei asiaan liity minkäänlaista painostusta, jota esiintyy etenkin uskonnollisessa ympäristössä.
Ensinnäkin, jokaisen suvaitsevaisen suomalaisen pitää muistaa, että tässä ei puhuta pedofiliasta eli aikuisen ihmisen sekaantumista esipuberteetti-ikäiseen lapseen. Mitään kulttuuria ei saisi leimata lähtökohtaisesti pahaksi ja onkin siksi syytä tarkastella avoimesti näitä islamiin liittyviä avioliittokäytäntöjä, joiden kannalla myös maltillisena pidetty imaami Chehab Khodr kertoi olevansa.
Suomessa seksin suojaikäraja on normaalisti 16 vuotta, ellei osapuolten henkinen ikäero ole suhteellisen pieni. Suomessakin on kuitenkin periaatteessa mahdollista myöntää alle 16-vuotiaalle lupa avioitua itseään vanhemman henkilön kanssa, joka merkinnee samalla laillista poikkeusta suojaikärajaan.
Pohdittaessa nuorten seksuaalista kypsyyttä noin yleisellä tasolla, pitää ottaa huomioon että suojaikäraja on määritelty siten, jotta siihen mennessä kaikki jotenkin jälkeenjääneitä lukuunottamatta olisivat periaatteessa valmiita vastaamaan seksuaalisesta käyttäytymisestään aikuisten tavoin. Koska nuoret varttuvat eri tahtia, voinee olettaa että keskimäärin tämä seksuaalinen kypsyminen tapahtuu paljon ennen suojaikärajaa, jotkut ehkä jopa reilu kaksikin vuotta tätä ikää ennen mitä arvoisa imaamimme piti mahdollisena. Islamissa lähtökohtana kerrottiin olevan tällaisissa tapauksissa tapauskohtaisen arvioinnin ja ottamatta siihen sen tarkemmin kantaa, en yhtään epäile etteikö modernissa yhteiskunnassa ainakin selkeimmissä tapauksissa löytyisi luotettavia mittareita toteamaan nuorten varhaiskypsyys.
Lisäksi on huomioitava, että asiantuntijoiden mukaan tuoreimmissa tutkimuksissa on vahvasti kyseenalaistettu ajatus lapsuuden ja nuoruuden seksuaalisten kokemusten potentiaalisista haitoista näin modernin seksivalistuksen aikana. Tätä käsitystä on Suomessa tuonut esille mm. maamme arvostetuimpiin seksitutkijoihin kuuluva professori Osmo Kontula. Myös kansainväliset humanisti- ja skeptikkojärjestöt ovat kiinnittäneet asiaan huomiota hillitäkseen tällaisiin tutkimuksiin kohdistuneita sensuurinpyrkimyksiä. On siis vähintäänkin kiistanalaista, esiintyykö alaikäisten ja täysi-ikäisten suhteissa haittoja lainkaan siinä mittäkaavassa kuin on yleensä mielletty ja onko nykyinenkin suojaikäraja peräti ylimitoitettu.
Ei olisi siis mitään estettä kokeilla alaikäisten seksuaalisen kypsyyden arvioimista poikkeustapauksissa yksilökohtaisesti, aluksi vaikkapa silloin kun osapuolet haluavat solmia suhteen miehenä ja vaimona, mikäli uskonnolliset tai eettiset syyt niin vaativat. Samoin myöskin Khodrin kannattamaa moniavioisten liittojen laillistamista tulisi harkita, tasavertaisesti tietenkin kummallekin sukupuolelle. Asuuhan Suomessa tiettävästi runsaasti ns. polyamorisissa suhteissa eläviä ihmisiä, joiden taloudellinen ja juridinen asema voi olla varsin epävarma. Mikäli lainsäädännössä otettaisiin tämä elämäntapa ainakin jollakin tavoin huomioon, samalla olisi ehkä helpompi varmistaa, ettei asiaan liity minkäänlaista painostusta, jota esiintyy etenkin uskonnollisessa ympäristössä.
Vastaukset 7
Vanhimmat
Sanoit: "...kun osapuolet haluavat solmia suhteen miehenä ja vaimona..." Entäs sitten niissä tapauksissa joissa toiselta osapuolelta ei kysytä suostumusta?
Voidaanko silloinkin ja kuitenkin sanoa: "kun OSAPUOLET haluavat".??
Imaami haluaa, että aikuiset miehet saavat naida sukunsa määrääminä lapsi-ikäisiä tyttöjä! Tämä on AIVAN eri asia kuin joku nuorten seksikokeilu, josta kyllä voi olla montaa mieltä. Mutta lapset eivät kuulu aikuisten seksivälineiksi, eivätkä varsinkaan sukulaisten määräyksestä!
Jaahas näillä sanoilla varmaan moni suomalaismieskin miettii islamiin kääntymistä, vai miksikä sitä prosessia sanotaankaan, pelkästään sen takia että pääsisi, no, ehkä, avioitumaan tietyn ikäisen naissukupuolta edustavan henkilön kanssa.
jäänyt sivuun tytön itsenäinen elämä ihmisenä. Jos tyttö menee hyvin nuorena naimisiin, hänen elämäänsä ei paljon muuta mahdu. Kuitenkin useimmilla ihmisillä on suuret halut elää vapaata ja itsenäistä elämää, opiskella, huvitella, matkustella ja harrastaa monenlaisia asioita. Tytöstä voi tulla hyvä ammattilainen moniin ammatteihin. Kotiin jäänyt vaimo jää vaille näitä mahdollisuuksia. Sen jälkeen kun lapsikatras on tullut aikuiseksi on liian myöhäistä.
Tytölle itselleen olisi parempi ensin opiskella ammattiin ja sen jälkeen hankkia lapsia.
Muslimeilla on juuri se tarkoitus, ettei tyttöjen tulisi opiskella vaan tuottaa lapsia kaiken aikaa.
varastettu lapsuus ja nuoruus.
on turha puolustella,koska ihmisillä on syntyjään sisäinen moraalitaju.Monet ovat kuitenkin tuhonnet sen.
Tarkensin hieman kommenttiani. Julkisuudessa on siis noussut kohu Suomen Islamilaisen yhdyskunnan johtajan puolustettua alaikäisten avioliittoja. Jokaisen suvaitsevaisen suomalaisen on kuitenkin pidettävä mielessä, että tässä ei puhuta pedofiliasta eli aikuisen ihmisen sekaantumista esipuberteetti-ikäiseen lapseen. Mitään kulttuuria ei saisi leimata lähtökohtaisesti pahaksi ja onkin siksi syytä tarkastella avoimesti näitä islamiin liittyviä avioliittokäytäntöjä, joiden kannalla myös maltillisena pidetty imaami Chehab Khodr kertoi olevansa. Suomessa seksin suojaikäraja on normaalisti 16 vuotta, ellei osapuolten henkinen ikäero ole suhteellisen pieni. Suomessakin on kuitenkin periaatteessa mahdollista myöntää alle 16-vuotiaalle lupa avioitua itseään vanhemman henkilön kanssa, joten se merkitsisi samalla laillista poikkeusta suojaikärajaan, oletetaanhan avioliittoon yleensä sisältyvän myös seksin. Vaikka tällainen laillinen lupa kumottaisiinkin rikoslain tulkintojen nojalla, käytännössä syyllisenä voitaisiin pitää yksin luvan myöntäjää, ei lain suojeluksessa toimineita osapuolia tähän tapaan tulkitsee myös Osmo Soininvaara blogissaan. Juridisesti tällaisesta tilanteesta ei liene ennakkopäätöstä, vaikka olenkin kuullut tapauksesta, jossa 15-vuotiaalle on aikoinaan myönnetty lupa avioitua täysi-ikäisen henkilön kanssa. Pohdittaessa nuorten henkistä kypsyyttä seksiin noin yleisellä tasolla, pitää ottaa huomioon että suojaikäraja on määritelty siten, jotta siihen mennessä kaikki jotenkin jälkeenjääneitä lukuunottamatta olisivat periaatteessa valmiita vastaamaan seksuaalisesta käyttäytymisestään aikuisten tavoin. Koska nuoret varttuvat eri tahtia, voinee olettaa että keskimäärin tämä seksuaalisuuteen kypsyminen tapahtuu paljon ennen suojaikärajaa, jotkut ehkä jopa reilu kaksikin vuotta tätä ikää ennen mitä arvoisa imaamimme piti mahdollisena. Islamissa lähtökohtana kerrottiin olevan tällaisissa tapauksissa tapauskohtaisen arvioinnin ja ottamatta siihen sen tarkemmin kantaa, en yhtään epäile etteikö modernissa yhteiskunnassa ainakin selkeimmissä tapauksissa löytyisi luotettavia mittareita toteamaan nuorten varhaiskypsyys. Lisäksi on huomioitava, että asiantuntijoiden mukaan tuoreimmissa tutkimuksissa on vahvasti kyseenalaistettu ajatus lapsuuden ja nuoruuden seksuaalisten kokemusten potentiaalisista haitoista näin modernin seksivalistuksen aikana. Tätä käsitystä on Suomessa tuonut esille mm. maamme arvostetuimpiin seksitutkijoihin kuuluva professori Osmo Kontula. Myös kansainväliset humanisti- ja skeptikkojärjestöt ovat kiinnittäneet asiaan huomiota hillitäkseen tällaisiin tutkimuksiin kohdistuneita sensuurinpyrkimyksiä. On siis vähintäänkin kiistanalaista, esiintyykö alaikäisten ja täysi-ikäisten suhteissa haittoja lainkaan siinä mittäkaavassa kuin on yleensä mielletty ja onko nykyinenkin suojaikäraja peräti ylimitoitettu. Ei olisi siis mitään estettä kokeilla alaikäisten kypsyyden arvioimista poikkeustapauksissa yksilökohtaisesti, aluksi vaikkapa silloin kun osapuolet pyrkivät solmimaan suhteen miehenä ja vaimona, mikäli he vakaumuksellisista tai olosuhteisiin liittyvistä syistä haluavat näin toimia. Samoin myöskin Khodrin kannattamaa moniavioisten liittojen laillistamista tulisi harkita, tasavertaisesti tietenkin kummallekin sukupuolelle. Asuuhan Suomessa tiettävästi runsaasti ns. polyamorisissa suhteissa eläviä ihmisiä, joiden taloudellinen ja juridinen asema voi olla varsin epävarma. Mikäli lainsäädännössä otettaisiin tämä elämäntapa ainakin jollakin tavoin huomioon, samalla olisi ehkä helpompi varmistaa, ettei asiaan liity minkäänlaista painostusta, jota esiintyy etenkin uskonnollisessa ympäristössä.