Monet kristityt luulevat (virheellisesti) että "Kristus" tarkoittaa "Jumalan ainoaa poikaa". Todellisuudessa "Kristus" on peräisin kreikan kielen sanasta "Christos" ja tarkoittaa "voideltua" merkityksessä "öljyllä voideltu".
Israelin kuninkaat ja tuomarit voideltiin nimittäin virkaan-astujaisissa kallisarvoisilla öljyillä. Englanninkielen sana "Messiah" ja suomenkielen "messias" tulee hepreankielen sanasta "meshiach" ja tarkoittaa "voideltua". (Aremeankielellä, joka on heprean sukulaiskieli, messias on "mashiach".) Näin ollen "Messias" oli viittaus luvattuun kuninkaaseen, vapahtajaan. Nimitys "Messias" ei siis ole erisnimi, vaan voi viitata keneen tahansa luvattuun kuninkaaseen, samoin esimerkiksi nimitys "Rabbi" joka ei ole erisnimi vaan tarkoittaa "opettajaa" (kts. Joh.1:38).
Kristus ja Messias ovat siis sama sana kahdella eri kielellä, kreikaksi ja hepreaksi. Tämä käy ilmi Raamatustakin:
"Me olemme löytäneet Messiaan", se on käännettynä: Kristus. (Joh.1:41)
Koraanissa Jeesusta kutsutaan Kristukseksi seuraavissa jakeissa: 3:45, 4:157, 171, 172, 5:17, 72, 75, 9:30 and 31.
Israelin kuninkaat ja tuomarit voideltiin nimittäin virkaan-astujaisissa kallisarvoisilla öljyillä. Englanninkielen sana "Messiah" ja suomenkielen "messias" tulee hepreankielen sanasta "meshiach" ja tarkoittaa "voideltua". (Aremeankielellä, joka on heprean sukulaiskieli, messias on "mashiach".) Näin ollen "Messias" oli viittaus luvattuun kuninkaaseen, vapahtajaan. Nimitys "Messias" ei siis ole erisnimi, vaan voi viitata keneen tahansa luvattuun kuninkaaseen, samoin esimerkiksi nimitys "Rabbi" joka ei ole erisnimi vaan tarkoittaa "opettajaa" (kts. Joh.1:38).
Kristus ja Messias ovat siis sama sana kahdella eri kielellä, kreikaksi ja hepreaksi. Tämä käy ilmi Raamatustakin:
"Me olemme löytäneet Messiaan", se on käännettynä: Kristus. (Joh.1:41)
Koraanissa Jeesusta kutsutaan Kristukseksi seuraavissa jakeissa: 3:45, 4:157, 171, 172, 5:17, 72, 75, 9:30 and 31.
Vastaukset 21
Vanhimmat
Voideltu (suom) =
= Christos (kreikka)
= Messiach (heprea)
= Masiach (aramea)
= Messiah (engl)
= Messias (suom), Kristus (suom)
Kyllä muslimit varmaan tietävät ja uskovatkin että Kristus merkitsee "voideltu".
Mutta se ei olekaan asian ydin.
He eivät usko Jeesusta lihaan tulleeksi Jumalaksi, ja näin ollen muslimien usko Kristukseen on vain heidän oma näkökantansa eikä suinkaan Jumalan tarkoittama pelastus. He eivät usko että Jeesus Kristus on kuollut heidän syntiensä vuoksi.
Lue myös 1 Joh. 4:1
Joh.10:33
Juutalaiset vastasivat hänelle: "Hyvän teon tähden me emme sinua kivitä, vaan jumalanpilkan tähden, ja koska sinä, joka olet ihminen, teet itsesi Jumalaksi."
Jeesus vastasi heille:
"Eikö teidän laissanne ole kirjoitettuna: 'Minä sanoin: te olette jumalia'? Jos hän sanoo jumaliksi niitä, joille Jumalan sana tuli - ja Raamattu ei voi raueta tyhjiin - niin kuinka te sanotte sille, jonka Isä on pyhittänyt ja lähettänyt maailmaan: 'Sinä pilkkaat Jumalaa', sentähden että minä sanoin: 'Minä olen Jumalan Poika'?
Luepa Joh. 10:30
Jeesus sanoi, että Isä ja minä olemme yhtä. Ilmoittamani Raamatun jae edellisessä tekstissäni on todellakin otettu Raamatusta, ja se on Pyhän Hengen aikaansaanoksena kirjoitettu sinne.
Luitko tuon kohdan?
"Tästä te tunnette Jumalan Hengen: jokainen henki, joka tunnustaa Jeesuksen Kristukseksi, lihaan tulleeksi, on Jumalasta; ja yksikään henki, joka ei tunnusta Jeesusta, ei ole Jumalasta; se on antikristuksen henki, jonka olette kuulleet olevan tulossa, ja se on jo nyt maailmassa." 1 Joh. 4:2-3
sekä
" Sillä mikä laille oli mahdotonta, koska se oli lihan kautta heikoksi tullut, sen Jumala teki, lähettämällä oman Poikansa syntisen lihan kaltaisuudessa ja synnin tähden ja tuomitsemalla synnin lihassa,..." Room 8:3
Ymmärtääkseni muslimit eivät todellakaan tunnusta Jeesusta Jumalan Pojaksi. Olenko ymmärtänyt väärin?
Raamattu kutsuu kaikkia jumallalle alamaisia enkeleitä jumalan pojiksi.
Psalmit 29:1
"Daavidin virsi. Antakaa Herralle, te Jumalan pojat, antakaa Herralle kunnia ja väkevyys.
Psalmit 89:7-6
"Sillä kuka pilvissä on Herran vertainen, kuka Jumalan poikain joukossa on niinkuin Herra? Hän on Jumala, ylen hirmuinen pyhien kokouksessa, peljättävämpi kaikkia, jotka hänen ympärillänsä ovat.
Job 1:6
"Mutta kun eräänä päivänä Jumalan pojat tulivat ja asettuivat Herran eteen, tuli myöskin saatana heidän joukossansa.
Job.2:1
"Ja kun eräänä päivänä Jumalan pojat tulivat ja asettuivat Herran eteen, tuli myöskin saatana heidän joukossansa ja asettui Herran eteen.
Job.38:7
"kun aamutähdet kaikki iloitsivat ja kaikki Jumalan pojat riemuitsivat?
" Kun ihmiset alkoivat lisääntyä maan päällä ja heille syntyi tyttäriä, huomasivat Jumalan pojat ihmisten tyttäret ihaniksi ja ottivat vaimoikseen kaikki, jotka he parhaiksi katsoivat." (1Moos.6:1-2)
Luuk.3:38
"Joosef oli Eelin poika, Eeli Mattatin, tämä Leevin, tämä Melkin, [...], tämä Enoksen, tämä Seetin, tämä Aadamin, tämä Jumalan."
Kuten huomaat, esimerkiksi myös AADAM OLI JUMALAN POIKA. Jeesus ei ollut sen enempää Jumala kuin Aadamkaan, sillä kumpainenkin on kutsuttu Jumalan Pojaksi.
On olemassa suuri ero Jumalan pojilla ja Jumalan Pojalla, Jeesuksella Kristuksella.
Jumalan Poika on Messias, Jumalan Voideltu, Kristus.
Miten sinä ymmärrät tämän eron?
Jeesus ja Aadam eivät suinkaan olleet "hierarkiassa" samanarvoisia. Jumalan Poika on eri asia kuin Jumalan poika.
Aadamia ei kutsuttu Jumalan Pojaksi, vaan Jumalan pojaksi.
Jeesus Kristus oli olemassa jo ennenkuin Aadam luotiin, ja kaikki vallat ja voimat, olevaiset, nykyiset ja tulevaiset, on alistettu Jeesuksen Kristuksen nimen alle:
"Ja kaikki hän on asettanut hänen jalkainsa alle"
Ef. 1:22
"Sillä hänessä luotiin kaikki, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen, ja hän on ennen kaikkia, ja hänessä pysyy kaikki voimassa." Kol. 1:16-17
Raamattu ei puhu mitään siitä, että kaikki valta olisi alistettu Aadamin alaisuuteen.
Varhais-hepreassa ei ollut erikseen isoja ja erikseen pieniä kirjaimia. Nämä ovat anglo-saksisen kirjallisuuden myöhäisempiä keksintöjä. Alkuperäiskiellellä alkuperäistekstissä luki joko:
"JUMALAN POIKA"
tai
"jumalan poika"
Jos Poika on nyky Raamatussa kirjoitettu isolla P:llä, niin se on kääntäjän päätös korostaa pojan arvoa tai merkitystä. Se ei ole kuitenkaan alkuperäisen kirjoittajan tekstin sisältö.
Jeesus oli jumalan poika ainoastaan siinä merkityksessä mikä jumalan poikuudella on VT:ssä, ja sellaisena hän itsensä ilmoitti.
Jeesus oli yksi monista jumalan pojista, hän (Miikael) oli enkelten esikoinen, ensimmäisenä luotu.
Jumalan poika oli aikoinaan hebrealaisten kuninkaiden arvonimi.
Lisäksi Heikki Palomäki kirjoittaa internet-sivuillaan seuraavasti:
"Jumalan pojista puhutaan myös Job 1-2. Ehkä kyseessä ei ole samoja olentoja tai sitten Jumalan pojat ovat jonkinlaisia enkeliruhtinaita tai muita enkeleitä molemmissa paikoissa. Jos näin on, niin toinen outo raamatunpaikka 2.Piet 2:4 voisi liittyä tähän samaan. Siinä kerrotaan syntiä tehneistä enkeleistä, jotka on syösty tuonelaan. Nämä voivat olla nimenomaan ne enkelit, jotka lankesivat haureuteen ihmisten kanssa ja saivat tuomionsa." Lähde: http://www.saunalahti.fi/hapalo/vastaus2.htm
Lisäksi pastori Jarmo Sormunen kertoo mielipiteenään Jumalan pojista Avaimia Raamattuun -sivustollaan seuraavasti:
1Ms 6:1-2 "Kun ihmiset alkoivat lisääntyä maan päällä ja heille syntyi tyttäriä, huomasivat Jumalan pojat ihmisten tyttäret ihaniksi ja ottivat vaimoikseen kaikki, jotka he parhaiksi katsoivat." Nämä ‘Jumalan pojat' ovat asiayhteydestä päätellen langenneita enkeleitä, sillä heidän vaikutuksestaan väkivalta ja siveettömyys lisääntyi maan päällä niin, että Jumala katsoi parhaaksi tuhota koko ihmiskunnan - kahdeksaa ihmistä lukuun ottamatta. Jos nämä ‘Jumalan pojat' eivät olleet enkeleitä, niin mitä sitten. Jos he olivat enkeleitä, he eivät olleet ainakaan hyviä. Lähde: http://vastaus.net/luku/vastaus.php3?idart=72
Mikäli Jumalan Poika tuottaa vaikeuksia, luepa Raamatusta:
"Hän on oleva suuri, ja hänet pitää kutsuttaman Korkeimman Pojaksi, ja Herra Jumala antaa hänelle Daavidin, hänen isänsä, valtaistuimen, ja hän on oleva Jaakobin huoneen kuningas iankaikkisesti, ja hänen valtakunnallansa ei pidä loppua oleman." Luuk. 1:32-33
Riittääkö nimitys Korkeimman Pojaksi osoittamaan sinulle Jeesuksen erilaisen aseman Jumalan silmissä?
Ja jatketaan:
"Enkeli vastasi ja sanoi hänelle: "Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjoaa sinut; sentähden myös se pyhä, mikä syntyy, pitää kutsuttaman Jumalan Pojaksi." Luuk. 1:35
Jeesuksen syntymä oli hyvin erikoinen; enkeli Gabriel ilmoitti Marialle , että hän synnyttäisi Korkeimman Pojan, jota myös kutsuttaisiin Jumalan Pojaksi - nimitys tarkoittaa, että Jeesuksen suhde Jumalaan tunnustettaisiin ainutkertaiseksi.
Myös Jumala itse tunnusti Jeesuksen Pojakseen:
"...ja Pyhä Henki laskeutui hänen päällensä ruumiillisessa muodossa, niinkuin kyyhkynen, ja taivaasta tuli ääni: "Sinä olet minun rakas Poikani; sinuun minä olen mielistynyt."" Luuk. 3:22
Sama tunnustus toistui Kirkastusvuorella:
"Ja pilvestä kuului ääni, joka sanoi: "Tämä on minun Poikani, se valittu; kuulkaa häntä." Luuk. 9:35
Jeesus oli todellakin Jumalan Ainosyntyinen Poika, jonka Jumala itse selkeällä, korvin kuultavalla kuuluvalla äänellä todisti. Jumala on antanut kaiken vallan Jeesukselle, myös vallan antaa syntejä anteeksi. Jeesus todellakin eroaa merkittävällä tavalla ns. muista Jumalan pojista.
todistus on tässä
Uskontunnustus
Minä uskon Jumalaan,
Isään, Kaikkivaltiaaseen,
taivaan ja maan Luojaan,
ja Jeesukseen Kristukseen,
>>>>>>>>>>>>>Jumalan ainoaan Poikaan,
Mitä tarkoittaa "Jumalan ainoa poika"?
Iisak oli Aabrahamin esikoinen, ja syntyessään Iisak oli Aabrahamin ainoa poika. Iisak ei silti jäänyt Aabrahamin ainoaksi pojaksi, vaan Aabrahamille syntyi lisää poikia.
1Moos.22:2
"Ota Iisak, ainokainen poikasi, jota rakastat, ja mene Moorian maahan ja uhraa hänet siellä polttouhriksi vuorella, jonka minä sinulle sanon."
Jeesusta kutsutaan Raamatussa Jumalan ainokaiseksi pojaksi. Iisak oli Aabrahamin "ainokainen poika", ja Jeesus oli Jumalan "ainokainen poika". On Raamatullisesti selvää että tässä on yhdenmukaisuus:
Hepr. 11:17
"Uskon kautta uhrasi Aabraham, koetukselle pantuna, Iisakin, uhrasi ainoan poikansa [...] sillä hän päätti, että Jumala on voimallinen kuolleistakin herättämään; ja sen vertauskuvana hän saikin hänet takaisin."
Iisakin pelastuminen on siis vertauskuva ylösnousemuksesta, ja Iisakin ainokaisuus on samankaltaista "ainokaisuutta" kuin Jeesuksenkin "ainokaisuus". Koska Aabraham teki samoja tekoja kuin Jumala, ja uhrasi ainokaisen poikansa, kutsutaan Aabrahamia Jumalan ystäväksi (Jaak.2:23).
Sekä Jumala että Aabraham saivat lisää poikia esikoisensa lisäksi ja tästä huolimatta uhrattua Iisakia kutsutaan "ainokaiseksi pojaksi". Ainokaisuus ei siis ole osoitus siitä että jumalla on vain yksi poika. Ja tämä olisikin mahdotonta koska Raamatussa mainitaan useita Jumalan poikia.
Ketään muuta ei kutsuta Jumalan ainoaksi Pojaksi kuin Jeesusta.
Iisak oli Aabrahamin ainoa poika, joka oli Aabrahamin ja Saaran lapsi, kun Jumala kehoitti Aabrahamia uhraamaan Iisakin.
Toinen poika, Ismael, oli orjattaren lapsi, ei vapaan:
"Onhan kirjoitettu, että Aabrahamilla oli kaksi poikaa, toinen orjattaresta, toinen vapaasta. Mutta orjattaren poika oli syntynyt lihan mukaan, vapaan taas lupauksen voimasta." Gal. 4:22-23, lue myös näistä jakeista eteenpäin.
Jeesusta siis kutsutaan Jumalan ainokaiseksi Pojaksi, koska Hän todellakin oli sitä.
Tässä muutama kohta missä muitakin profeettoja sanotaan Jumalan Pojiksi, ja perässä ketä kutsutaan niin ja miten:
2.Mooses,Exodus 4:22 (Israel[Jakob]) "...Israel (Jakob) on minun poikani, jopa esikoiseni."
2.Samuel 7:13-14 tai 1.aikakirja (Solomon) "...Minä olen hänen Isänsä, ja hän on Poikani."
Jeremiah 31:9 (Ephraim) "Minä olen Israelin Isä ja Ephraim on minun esikoiseni." Eli kumpi olikaan esikoinen, Jaakob vai Ephraim?
Psalm.2:7 (Daavid) "...Herra on julistanut minulle (Daavid), Sinä olet Poikani..."
Aatami, jolla ei myöskään ollut isää eikä ÄITIÄKÄÄN, kuvataan UT:ssa Jumalan Pojaksi Luukas.3:38 :"...Seth, joka oli Aatamin lapsi, joka oli Jumalan Poika." .
Lue nyt Hebrews 7:3 "...but made like unto the Son of God; abideth a priest continually.". Vastaus kenestä puhutaan löytyy Hebrews 7:1 "Melchisedec, Salemin kuningas, ylimmän Jumalan pappi, joka tapasi Aabrahamin..." . Hän oli Raamatun mukaan ainutlaatuisempi kuin Aatami tai Jeesus, miksei häntä kutsuta jumalaksi?
2.Corianth 6:18 "... olemaan Isä teille, ja te tulette olemaan minun poikiani ja tyttäriäni,sanoi..."
Tavallinenkin kansa voi olla Jumalan lapsia, (5.Mooses,Deut.14:1 "Te olette Herranne, Jumalanne, lapsia.") (Kirje roomal.8:29) minkä Jeesus vahvistaa Matteus 5:45/48:ssa, "että te voisitte olla taivaallisen Isänne lapsia" ja "Olkaa täten täydellisiä, aivan kuten Isänne taivaissa on virheetön.".
Jeesus jopa kieltää sanomasta häntä Jumalan pojaksi, ensin demoneille Luuk.4:41 "...Sinä olet Kristus Jumalan Poika. Ja hän (Jeesus) nuhdellen näitä käski heitä olemaan puhumatta: sillä ne tiesivät, että hän oli Kristus."
ja myöhemmin omille opetuslapsilleenkin jopa Luuk.9:20-21 "Hän (Jeesus) kysyi heiltä (opetuslapset):Kuka sanotte minun olevan? Pietari vastasi: Jumalan Kristus (The Christ of God [eng. King James version]) , ja Jeesus välittömästi vastusti heitä, ja kielsi heitä sanomasta yhdellekään ihmiselle niin."
Änkyttäjä, Paavali, oli se joka sotki Jumalan Poika vertauksen käsitteen tarkoittamaan profeetan sijasta Jumalaa: ap.teot.9:20 "Ja samantien hän (Paavali) saarnasi heille Kristuksesta synagoogissa, että hän oli Jumalan Poika.", mistä ilmenee että alkukristityt käyttivät synagoogia eivätkä kokeneet olevansa niin erillään juutalaisuudesta.
Olen kääntänyt esimerkkini käyttäen apuna lähinnä englanninkielistä King James-raamatun versiota, koska se on laajimmalle levinnyt ja suosituin ja selvästi erilainen Sanan sisällön ja merkityksen kannalta kuin suomalainen käännös.
2.Mooses,Exodus 4:22:
"Sano silloin faraolle: 'Näin sanoo Herra: Israel on minun esikoispoikani;..." Tässä kohdassa Jumala nimitti Israelin kansaa pojikseen, koska Herra on ottanut Israelin omakseen luonut sen kunniakseen. Kysymyksessä on "poika" monikkomuodossa
2.Samuel 7:13-15:
"Hän on rakentava huoneen minun nimelleni, ja minä vahvistan hänen valtaistuimensa ikuisiksi ajoiksi. Minä olen oleva hänen isänsä ja hän minun poikani, niin että, jos hän tekee väärin, minä rankaisen häntä ihmisvitsalla ja niinkuin ihmislapsia lyödään; mutta minun armoni ei poistu hänestä, niinkuin minä poistin sen Saulista, jonka minä poistin sinun tieltäsi."
Tässä tapauksessa oli kyse Daavidista, Israelin kuninkaasta. Kuninkaasta Raamattu käyttää "poika"-nimitystä samasta syystä kuin Israelistakin. Huomaa, että jälleen on "poika" kirjoitettu pieniellä kirjaimella.
Jeremiah 31:9-10
"Itkien he tulevat, ja minä johdatan heitä, kun he kulkevat rukoillen. Minä vien heidät vesipuroille, tasaista tietä, jolla he eivät kompastu. Sillä minä olen Israelin isä, ja Efraim on minun esikoiseni. Kuulkaa Herran sana, te kansat, ilmoittakaa kaukaisissa merensaarissa ja sanokaa: Hän, joka Israelin hajotti, on sen kokoava ja varjeleva sitä niinkuin paimen laumaansa"
Jälleen on kysymys Israelista, Jumalan omakseen ottamasta kansasta.
Psalm.2:7:
"7. Minä ilmoitan, mitä Herra on säätänyt. Hän lausui minulle: "Sinä olet minun poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin."
Kysymys ei suinkaan ole Daavidista vaan Jeesuksesta, lue myös Apt. 13:33 ja Hebr. 5:5
Luukas.3:38:
"tämä Enoksen, tämä Seetin, tämä Aadamin, tämä Jumalan."
Tässä tapauksessa varmasti huomaat, että Jumala loi Aadamin, joka on tässä mielessä erikoistapaus, sillä hänellä ei ollut fyysistä isää. Jeesus on kuitenkin Jumalan Ainoana Poikana ollut olemassa jo ennen maailman luomista, ja Aadamista sanotaan että "Silloin Herra Jumala teki maan tomusta ihmisen ja puhalsi hänen sieraimiinsa elämän hengen, ja niin ihmisestä tuli elävä sielu." 1 Moos. 2:7.
Aadam tehtiin maan tomusta, Jeesuksesta ei sanota näin. Jeesuksen erikoisasema Jumalan Poikana säilyy siis edelleen.
Hebrews 7:1-3:
Ainoa maininta Melkisedekistä Raamatussa on 1 Moos. 14:18 sekä Ps. 110:4, sekä Hebr.5, 6 ja 7. luvussa. Hänestä käytetään nimitystä "Saalemin kuningas" ja "rauhan kuningas". Raamatuntutkijat olettavat eräänä ajatuksena, että Melkisedek oli jumaluuden toinen persoona eli Kristus, aivan kuten kerrotaan 1 Moos. 18:1.
Raamatussa ei kuitenkaan sanota, että Melkisedek olisi ollut ainutlaatuisempi kuin Jeesus.
2.Corianth 6:18: Mukaanluettuna jae 17 teksti kuuluu:
Sentähden: "Lähtekää pois heidän keskeltänsä ja erotkaa heistä, sanoo Herra, älkääkä saastaiseen koskeko; niin minä otan teidät huostaani ja olen teidän Isänne, ja te tulette minun pojikseni ja tyttärikseni, sanoo Herra, Kaikkivaltias."
Tässä kohdassa tarkoitetaan kristittyjä, jotka ovat uudestisyntyneet Jumalan lapsiksi, ja lapsihan voi olla joko poika tai tytär. Teksti ei kuitenkaan millään tavalla ilmennä, että Jumalan lapset, uudestisyntyneet ihmiset olisivat arvolaan Jeesukseen, Jumalan Ainoaan Poikaan verrattavia.
5.Mooses,Deut.14:1 "Te olette Herranne, Jumalanne, lapsia." Kysymys on jälleen Israelin kansasta, jonka Jumala on ottanut huomaansa.
Room 8:29:
"Sillä ne, jotka hän on edeltätuntenut, hän on myös edeltämäärännyt Poikansa kuvan kaltaisiksi, että hän olisi esikoinen monien veljien joukossa;"
Lue 1 Joh. 3:2: " Me tiedämme tulevamme hänen kaltaisikseen, kun hän ilmestyy, sillä me saamme nähdä hänet sellaisena, kuin hän on."
Tässä raamatunpaikassa kerrotaan, millaisiksi uskovaiset muuttuvat Jeesuksen ilmestyessä silloin, kun Hän palaa takaisin maan päälle.
Matteus 5:45/48:
"...että olisitte Isänne lapsia, joka on taivaissa; sillä hän antaa aurinkonsa koittaa niin pahoille kuin hyvillekin, ja antaa sataa niin väärille kuin vanhurskaillekin."
"Olkaa siis te täydelliset, niinkuin teidän taivaallinen Isänne täydellinen on."
Jälleen puhutaan uudestisyntyneistä, siis Hengestä syntyneistä Jumalan lapsista. Tämä on taaskin täysin eri asia kuin Jumalan Poika, Jeesus Kristus.
Luuk.4:41:
"Myös lähtivät riivaajat ulos monesta, huutaen ja sanoen: "Sinä olet Jumalan Poika!" Mutta hän nuhteli niitä eikä sallinut niiden puhua, koska ne tiesivät hänen olevan Kristuksen."
Jeesus ei halunnut, että demonit kertoisivat Hänen olevan Kristuksen. Asia tulisi selväksi aikanaan muutenkin. Demonien ei ollut lupa paljastaa asiaa vielä.
Jeesuksen kasteen yhteydessä Isä Jumala sanoi Häntä Pojakseen: lue Matt. 3:17
Luuk.9:20-21
"Niin hän sanoi heille: "Kenenkä te sanotte minun olevan?" Pietari vastasi ja sanoi: "Sinä olet Jumalan Kristus." Niin hän vakavasti varoittaen kielsi heitä kenellekään tästä puhumasta"
Jeesus halusi kysyä opetuslastensa mielipiteen siitä, kenen he arvelivat Hänen olevan. Jeesus halusi statuksensa tulevan yleiseen tietoisuuteen vasta myöhemmin.
>Änkyttäjä, Paavali, oli se joka sotki Jumalan Poika vertauksen käsitteen tarkoittamaan profeetan sijasta Jumalaa
Paavali saarnasi, että Jeesus on Jumalan Poika. Tämä ei ollut mitenkään poikkeuksellista, sillä Isä Jumala oli itse sanonut sen jo aikaisemmin. Sitäpaitsi, Paavali ei suinkaan sotkenut mitään asiaa, vaan hän toi esille täysin oikean asian ja sanoman.
Paavali ei ollut änkyttäjä. Mistä moinen nimitys?
>mistä ilmenee että alkukristityt käyttivät synagoogia eivätkä kokeneet olevansa niin erillään juutalaisuudesta.
Paavali saarnasi nimenomaan juutalaisille, eikä kristityille. Kyllä kristityt olivat mm.lain noudattamisen suhteen hyvinkin erillään juutalaisuudesta; sen osoittaa myös juutalaisten vihamielinen suhtautuminen Paavaliin ja muihin apostoleihin. He kuvittelivat isien perinnäissääntöjen ja Jumalan lain poljettavan lokaan.
Mitä merkitystä näillä pienillä ja isoilla kirjaimilla on kun niitä ei alkuperäistekstissä ole ? Ne ovat tulleet vasta käännöksiin ja ovat jo muotoutuneen kristillisen teologian mukaiset.
Ps 2:7 et myöskään voi yhtäkkiä hakea tulkintaa UT:stä vaan tekijä tarkoittaa Davidia aivan samoin kuin Samuelin kirjassakin.
Psalmissa 2 sanotaan "tänä päivänä minä sinut synnytin" miten tämä yleensä sopisi yhteen kristologian kanssa, eikö Jeesus ole sen mukaan saman arvoinen jumalpersoona isänsä kanssa? Aikojen alusta ollut -ei isän myöhemmin luoma?
Mikäli luet huolellisesti jakeet 7 ja 8, huomaat että kysymyksessä on todellakin Jeesus. Ei Jumala antanut pakanakansoja Daavidin perinnösi, vaan Jeesukselle, sama koskee maan ääriä.
Olen lukenut jakeet hyvin huolellisesti. Davidin valtakunnan uskottiin olleen hyvin laaja ja siihen mahtui aika moni pakanakansakin. Musersiko ja hävittikö Jeesus pakanakansoja? Nauroiko ja pilkkasiko Jahve katsoessaan tätä? Tämä kuitenkin on psalmin kirjoittajan maailmankuva ja käsitys. Entä tuo kristologia-oppi: onko Jeesus aina ollut vai onko hän isänsä synnyttämä vähäisempi jumaluus?
>Musersiko ja hävittikö Jeesus pakanakansoja?
"ja hän on kaitseva heitä rautaisella valtikalla, niinkuin saviastiat heidät särjetään - niinkuin minäkin sen vallan Isältäni sain -" Ilm. 2:27
"Ja hänen suustaan lähtee terävä miekka, että hän sillä löisi kansoja. Ja hän on kaitseva heitä rautaisella valtikalla, ja hän polkee kaikkivaltiaan Jumalan vihan kiivauden viinikuurnan.
Ja hänellä on vaipassa kupeellaan kirjoitettuna nimi: "Kuningasten Kuningas ja herrain Herra." Ilm. 19:15-16
Jumala vihaa syntiä, ja synnistä seuraa aina rangaistus. Ennen pitkää niille kansoille, jotka pitävät halpana Jumalan armon ja rakkauden osoituksen, tulee kohtaloksi "ja hän polkee kaikkivaltiaan Jumalan vihan kiivauden viinikuurnan."
Mutta jokainen yksilö ja kansa, joka vastaanottaa Kristuksen tarjoaman lunastuksen synneistään, saa elää.
"Tulkaa siis järkiinne, kuninkaat, maan tuomarit, ottakaa nuhteesta vaari." Ps. 2:10
>Nauroiko ja pilkkasiko Jahve katsoessaan tätä?
Kyseinen "vihan viinikuurnan poljenta" on vielä edessäpäin. Vielä on armon aikaa.
>onko Jeesus aina ollut vai onko hän isänsä synnyttämä vähäisempi jumaluus?
Kysymyksen asettelu on sellainen, että itse kysymykseen en voi vastata.
Luepa Kol. 1:16-17:
"Sillä hänessä luotiin kaikki, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen,
ja hän on ennen kaikkia, ja hänessä pysyy kaikki voimassa."
Nyt ollaan siis jo kristillisessä toisen tulemisen opissa, mutta antaa olla. Tuon kristologiasi mukaan Jeesus siis ei ole isän synnyttämä tai luoma , psalmin kuningas David sen sijaan oli.
Jeesus tuli maailmaan Jumalan luota, Hän syntyi Jumalasta tänne maailmaan. Hän on siis Jumalan Ainokainen Poika. Kannattaa pohtia mitä 'Ainokainen Poika' tarkoittaa. Joka uskoo Jeesukseen, uskoo Häneen joka on Hänet lähettänyt.
Jeesus viittasi itseensä myös Ihmisen Poikana. Profeetta Daniel puhui näin kauan aikaa ennen Messiaan tuloa maailmaan:
Dan 7:13 Minä näin yöllisessä näyssä, ja katso, taivaan pilvissä tuli Ihmisen Pojan kaltainen; ja hän saapui Vanhaikäisen tykö, ja hänet saatettiin tämän eteen.
Dan 7:14 Ja hänelle annettiin valta, kunnia ja valtakunta, ja kaikki kansat, kansakunnat ja kielet palvelivat häntä. Hänen valtansa on iankaikkinen valta, joka ei lakkaa, ja hänen valtakuntansa on valtakunta, joka ei häviä.