Luin Lutherin selityksen ruokkimisihmeen hengellisestä sisällöstä Kirkkopostillasta. Kirjoitanpa osia tähänkin, oli niin mielenkiintoinen.
” Ensiksi, siinä paikassa oli paljon ruohoa. Tätä ei evankelista voinut jättää mainitsematta, vaikka se ei näytä kovinkaan täydelliseltä asianhaaralta. Tämä merkitsee Juudaan kansaa, joka ruohon lailla viheriöitsee ja kukoistaa ulkonaisessa pyhyydessä, viisaudessa, kunniassa, rikkaudessa ym. ----
Kansa istuu ruohossa. Sillä oikeat pyhät katsovat ylön ulkonaisen pyhyyden, kuten Paavali Fil 3:8 tekee lukien entisen pyhyytensä vahingoksi. Mutta näin tekevät ainoastaan yksinkertaiset ja nälkäiset ihmiset, jotka ottavat Jumalan sanan vastaan ravinnoksensa, sillä sinä näet tässä, ettei Hannas eikä Kaifas, eivät fariseukset eikä kirjanoppineet Kristusta seuranneet eivätkä ihmetöitä nähneet, vaan halveksivat niitä, olivat siis ruohoja ja heinänsyöjiä.---
Viisi leipää merkitsevät ulkonaista, ruumiillista, äänekästä sanaa, joka aistimilla huomataan, sillä viisi-luku tarkoittaa aistillista, ulkonaista ihmistä noiden viiden aistin vuoksi, joiden välityksellä ihminen elää. ---Nämä leivät ovat korissa, se on :suljetut Raamattuun. Niitä kantaa poikanen, se on : orjallinen Juudaan kansa ja sen papisto, joille Jumalan sana laskettiin ja uskottiin, Room 3:2, vaikka he eivät itse siitä nauttineet. Mutta että Kristus ottaa leivät käsiinsä, jonka kautta ne tulevat siunatuiksi ja enetyiksi, se merkitsee, että Kristuksen työn ja toimen kautta vaan ei meidän työmme ja järkemme kautta Raamattua avataan, oikein ymmärretään ja saarnataan. Kristus näet ottaa sanan Raamatusta, sitten ottavat opettajat kaiken Kristukselta ja antavat sen kansalle, jotta paikkansa pitäisi, mitä hän on Matt. 23:10 sanoo: Yksi on teidän mestarimme, Kristus, joka istuu taivaassa ja yksinään opettaa meitä kaikkia saarnaajain suun ja sanan kautta, se on : vastoin vääriä opettajia, jotka omaa viittaansa levittelevät.
Kaksi kalaa ovat patriarkkain ja profeettain esimerkkejä ja todistuksia, jotka nekin ovat korissa, sillä niiden kautta vakuuttavat ja vahvistavat apostolit opin ja uskovaiset, kuten P Paavali tekee Room. 4:2,6, jossa puhuu Aabrahamista, Daavidista ym. Mutta kaloja on kaksi, sillä tämmöiset pyhien esimerkit ovat täynnä rakkautta, joka ei uskon tavalla voi olla yksinään, vaan täytyy lähteä lähimmäistä palvelemaan. Lisäksi ne ovat paistettuja, sillä nuo esikuvalliset pyhät ovat monissa kärsimyksissä ja piinoissa niin perin kuoletettuja, ettei heissä mitään lihallisuutta löydetä, sekä etteivät he turvaa väärällä uskolla töihinsä, vaan osoittavat aina uskoon ja kuolettavat työt tällä uskalluksella.
Kaksitoistakymmentä koria täynnä muruja ovat ne Raamatut ja kirjoitukset, jotka apostolit ja evankelistat ovat jättäneet jälkeensä.---
Mutta se, että Filippus neuvoo käyttämään rahaa kansan ruokkimiseen ja itse kuitenkin tätä neuvoa epäilee, tarkoittaa ihmisoppien saarnaajia, jotka halusta tahtoisivat sieluja auttaa opillansa, vaikka omassa tunnossaan tuntevat siitä ei mitään apua olevan---”
” Ensiksi, siinä paikassa oli paljon ruohoa. Tätä ei evankelista voinut jättää mainitsematta, vaikka se ei näytä kovinkaan täydelliseltä asianhaaralta. Tämä merkitsee Juudaan kansaa, joka ruohon lailla viheriöitsee ja kukoistaa ulkonaisessa pyhyydessä, viisaudessa, kunniassa, rikkaudessa ym. ----
Kansa istuu ruohossa. Sillä oikeat pyhät katsovat ylön ulkonaisen pyhyyden, kuten Paavali Fil 3:8 tekee lukien entisen pyhyytensä vahingoksi. Mutta näin tekevät ainoastaan yksinkertaiset ja nälkäiset ihmiset, jotka ottavat Jumalan sanan vastaan ravinnoksensa, sillä sinä näet tässä, ettei Hannas eikä Kaifas, eivät fariseukset eikä kirjanoppineet Kristusta seuranneet eivätkä ihmetöitä nähneet, vaan halveksivat niitä, olivat siis ruohoja ja heinänsyöjiä.---
Viisi leipää merkitsevät ulkonaista, ruumiillista, äänekästä sanaa, joka aistimilla huomataan, sillä viisi-luku tarkoittaa aistillista, ulkonaista ihmistä noiden viiden aistin vuoksi, joiden välityksellä ihminen elää. ---Nämä leivät ovat korissa, se on :suljetut Raamattuun. Niitä kantaa poikanen, se on : orjallinen Juudaan kansa ja sen papisto, joille Jumalan sana laskettiin ja uskottiin, Room 3:2, vaikka he eivät itse siitä nauttineet. Mutta että Kristus ottaa leivät käsiinsä, jonka kautta ne tulevat siunatuiksi ja enetyiksi, se merkitsee, että Kristuksen työn ja toimen kautta vaan ei meidän työmme ja järkemme kautta Raamattua avataan, oikein ymmärretään ja saarnataan. Kristus näet ottaa sanan Raamatusta, sitten ottavat opettajat kaiken Kristukselta ja antavat sen kansalle, jotta paikkansa pitäisi, mitä hän on Matt. 23:10 sanoo: Yksi on teidän mestarimme, Kristus, joka istuu taivaassa ja yksinään opettaa meitä kaikkia saarnaajain suun ja sanan kautta, se on : vastoin vääriä opettajia, jotka omaa viittaansa levittelevät.
Kaksi kalaa ovat patriarkkain ja profeettain esimerkkejä ja todistuksia, jotka nekin ovat korissa, sillä niiden kautta vakuuttavat ja vahvistavat apostolit opin ja uskovaiset, kuten P Paavali tekee Room. 4:2,6, jossa puhuu Aabrahamista, Daavidista ym. Mutta kaloja on kaksi, sillä tämmöiset pyhien esimerkit ovat täynnä rakkautta, joka ei uskon tavalla voi olla yksinään, vaan täytyy lähteä lähimmäistä palvelemaan. Lisäksi ne ovat paistettuja, sillä nuo esikuvalliset pyhät ovat monissa kärsimyksissä ja piinoissa niin perin kuoletettuja, ettei heissä mitään lihallisuutta löydetä, sekä etteivät he turvaa väärällä uskolla töihinsä, vaan osoittavat aina uskoon ja kuolettavat työt tällä uskalluksella.
Kaksitoistakymmentä koria täynnä muruja ovat ne Raamatut ja kirjoitukset, jotka apostolit ja evankelistat ovat jättäneet jälkeensä.---
Mutta se, että Filippus neuvoo käyttämään rahaa kansan ruokkimiseen ja itse kuitenkin tätä neuvoa epäilee, tarkoittaa ihmisoppien saarnaajia, jotka halusta tahtoisivat sieluja auttaa opillansa, vaikka omassa tunnossaan tuntevat siitä ei mitään apua olevan---”
Vastaukset 2
Vanhimmat
Lutherin saarnoissa on yllättävän paljon noita allegorioita. - Tuntuu, että hän joka sanan tutkii ja profetoi.
Lueskelin tuolla "Kinttaassa" yhtä Kopperois-Penan artikkelia saarnan valmistelusta. Hän varoitti "keksimästä" vertauskuvia ja hengellisiä merkityksiä oman mielikuvituksen mukaan.
Sehän oli kanssa huikea Lutherilla se Kaanaan häiden selitys. Pudasjärven suviseuroissa näytti Paimenpoika äimistelleen saarnassaan sitä.
koskaan kuullut selitettävän noin. Jos tässä on sama efekti kuin Laestadiuksella. Hänenkin saarnansa vaikuttavat jotenkin pidetyn jalat hiukan maan pinnan yläpuolella:)