>>Laitappa Mikko näyytesaarna, mitä Lestadiuksen olisi pitänyt sanoa?
Lapissa oli kirkko, joka toimi käsikirjan mukaan kuitenkin aikakirjojen mukaan elämä ei vastannut uskovan elämää. >>>>>>>>>
- Toivon, että viisaat näyttävät, millä tavalla LLL:n saarnat muuttuivat tammikuun 1844 jälkeen.
Kukaan saarnaaja tai eslest uskova ei ole osannut sitä vielä selittää.
- lakkasiko hän saarnaamasta käsikirjan mukaan v 1844? Varmaankaan ei.
- Laestadius saarnasi parannusta 1827 alkaen. Missä siis oli vika?
- Vielä 1857, joka on niin paljo ku 4 vuotta ennen kuolemaa, hän tahtoo pysyä luterilaisessa
tunnustuksessa.
- Hulluinhuonelaisensa LLL sanoo kirjoittaneensa, jotta Tunnustuskirjat tulisivat voimaansa..
Miksi LLL haluaa saattaa "luterilaisen tunnustuksen voimaan", jos se ei kelpaa mihinkään?
---
Oliko Jeesuksen käsikirjassa vikaa kun niin harvat tekivät parannuksen v. 33?
Lapissa oli kirkko, joka toimi käsikirjan mukaan kuitenkin aikakirjojen mukaan elämä ei vastannut uskovan elämää. >>>>>>>>>
- Toivon, että viisaat näyttävät, millä tavalla LLL:n saarnat muuttuivat tammikuun 1844 jälkeen.
Kukaan saarnaaja tai eslest uskova ei ole osannut sitä vielä selittää.
- lakkasiko hän saarnaamasta käsikirjan mukaan v 1844? Varmaankaan ei.
- Laestadius saarnasi parannusta 1827 alkaen. Missä siis oli vika?
- Vielä 1857, joka on niin paljo ku 4 vuotta ennen kuolemaa, hän tahtoo pysyä luterilaisessa
tunnustuksessa.
- Hulluinhuonelaisensa LLL sanoo kirjoittaneensa, jotta Tunnustuskirjat tulisivat voimaansa..
Miksi LLL haluaa saattaa "luterilaisen tunnustuksen voimaan", jos se ei kelpaa mihinkään?
---
Oliko Jeesuksen käsikirjassa vikaa kun niin harvat tekivät parannuksen v. 33?
Vastaukset 7
Vanhimmat
>>>Eikö ole niin, ettei kasteeseen voi turvata, jos lähetyskäskyn jälkimmäinen osa on laiminlyöty eikä uskonelämä ole elävää. >>>
-------------
- tien armoon pitäisi olla a i n a avoin - i l m a n ennakkoehtoja.
- Kasteeseen ja evankeliumin sanaan voi katuva turvata aina. Ihmisen ei tarvitse tulla ensin elävään uskoon
voidakseen saada anteeksi ja tulla elävään uskoon.
- onko mistään, armon sanasta, rististä ja Kristuksesta hyötyä, jos ihminen ei kadu.
Uskosta ei pidä kenenkään milloinkaan luopua , olkoon muita avuja kuinka paljon vaan .
Se on pahanpojan (saatanan) yritys , luoda ihmiselle tila jossa tuli itsensä kanssa toimeen.
Ensiksi pitää olla sitä ja tätä, ja sitten vielä tuota. Mikäli täytät ihmist3en asettamat ehdot, niin voit uskoa.
.... Joo, - se ei todellakaan mene näin.
Synnin tunnon antaa Jumala.
Katumisen antaa Jumala.
Uskon antaa Jumala.
Pelastus on tuotu VALMIINA taivaasta.
Ihmisesträ itsestään ei tule mitään lisäarvoa Kristuksen evankeliumiin.
USKO on käsivaesi jolla pelastuksen sanaan tartutaan.
!!! USKO AINOASTAAN !!!
Pirulta eikä ihmisiltä kannata kysellä lupaa uskomiseen.
Usko on Jumalan armolahja.
Kaksinkertaisesti Herran kädestä: "Armo armosta".
Uskonlahja jne..
Jos Mikko L , sanoo noin , eise mikään tae vääryydestä ole , Semminkin kuin aikakirjoen aika on ollut
N. 1030 eKs , samaan aikaan kirjoitti Sam. II kirjaa . Ja vaikka Jumala oli sama . Aika oli aivan toinen kiun LLL:n aikana , luulen että siinä olet oikeassa että elämä, oli 1827-1843 melkoisen kalaa kun hissaa lukee ,
Seuraavaa kysymystsi en varmaan osaa selittää niin että se puoliakaan tyydyttäisi , mutta sen mitä olen
kuullut , voinen kuitenkin kirjoittaa , LLL:n saarnoissa alkoi näkyä rakkaudellisuus ja pikkuhiljaa armo ,
Itse hän uskoi jo armoon 1844, Hän on itse sanonut että, oppi lapin marialta enemmän kuin pappiskuolussa Tukholmissa .
Tunnustus kirjoissa on jotain sitä... Ne oliva tärkeät LUTHERILLEKIN uskon että niissä on jotain ...
Näistä kirjoitan lisää kun saan materiaalia ...
Vai vikaa käsikirjassa , ei varmaan , vai niin vähän miten niin ensimmäisenä hellutaipäivänä sai
Pyhän Hengen yli 3000 miestä vaimot ja lapset , ja ne 12o yläsalista , varmaan käsikirjoitus oli hyvä
siksi toiseksi tässä järjestyksessä kaikki pitikin tapahtua , koska apostolit piti hoitaa serakuntaa ...
On hänen kirjoittamansa pastoraarlitukintoon liittyvä tutkielma " Grapula Mundi " , joka ankarasti arvosteli ajan sivistykellistä ja uskonnollista tilannetta, Hänestä tuli suorasukainen parannussaarnaaja , joka ankarastri taisteli ajan paheita , erityisesti juopputta vastaan . Kaaresuvannosta alkaen , pajalaan , Jellivaaraan, ja ympäri pohjolan.
En vielä löytänyt kuin Symbooliset kirjat . krist. kirkkokuntien ohjeelliset opinesitykset , juontavat alkunsa vanhan kirkon kastetunnustuksista Lut. kirkon tunn. sisältävät >sovintokirjaan1580 . Reformoidulla kirkolla
on yhteisten tunnustuskirjojen sijasta useita erillisiä kansallisten kirkkojen tunnustuksia . vrt. Confessio ,
uskontunnustus , EV-lut, kirkkon tunnutuskirjat 5 nidettä 1907-1948 , alkukieliset tekstit ja suomennos A. E.
Koskenniemi .
Myös Rovasti F,G, Hedberfg. viitisenkymmentä vuotta aiemmin.