>>Kirjoittanut: norppa, 17.11.2009 14:57
Onkimies on taas ämpäreineen työssä ja löytää hyviä matoja.
Lestadiusta ei nyt mielestäni voi verrata Mikkoon, tosin molemmat ovat teologeja.
Lestadius saarnasi omassa seurakunnassaan, josta Hänellä oli vastuu ja hän ymmärsi sen vastuun olevan, ei ihmisten, vaan Herran edessa vastattavaa. >>>
-----------
- Haluan herättää pahaa verta kaikissa rationalisteissa, ovat he papiksi vihittyjä tai ei.
Moni omanvanhurskauden fariseus tulee huutamaan: "hurmahenki, kerettiläinen ja tunnonrauhan
häirtsijä painukoon Helvettiin" (onko kysymys Pajalan seurakunnasta? )
- Kuuluivatko piispat Tegner ja Wallin Pajalan seurakuntaan?
Kuuluiko arkkihiippakunnan hoito Laestadiuksen vastuulle?
Onkimies on taas ämpäreineen työssä ja löytää hyviä matoja.
Lestadiusta ei nyt mielestäni voi verrata Mikkoon, tosin molemmat ovat teologeja.
Lestadius saarnasi omassa seurakunnassaan, josta Hänellä oli vastuu ja hän ymmärsi sen vastuun olevan, ei ihmisten, vaan Herran edessa vastattavaa. >>>
-----------
- Haluan herättää pahaa verta kaikissa rationalisteissa, ovat he papiksi vihittyjä tai ei.
Moni omanvanhurskauden fariseus tulee huutamaan: "hurmahenki, kerettiläinen ja tunnonrauhan
häirtsijä painukoon Helvettiin" (onko kysymys Pajalan seurakunnasta? )
- Kuuluivatko piispat Tegner ja Wallin Pajalan seurakuntaan?
Kuuluiko arkkihiippakunnan hoito Laestadiuksen vastuulle?
Vastaukset 44
Vanhimmat
Mikähän siinä onkin, että ihminen ei saisi uskoa armosta itseänsä autuaaksi Jeesuksen ansion tähden ilman omia ansioita, vaikka se on ainoa tie jonka Raamattu meille osiottaa. Kun töidensä kautta ei kukaan voi autuaaksi tulla, niin minkä vuoksi niitä töitään niin kovin mainostavat juuri ne jotka ovat kovasti töitä tekevinänsä. Niiden kiitosta ei paljon täällä näe, jotka olisivat tulleet näiden itseään kehuvien työ kautta autetuiksi. Eikö tämä kerro meille kaiken oleellinen näistä itseään kehuvista tekopyhistä veijareista.
Luuk. 17:6 Niin Herra sanoi:
*) "Jos teillä olisi uskoa sinapinsiemenenkään verran, niin te voisitte sanoa tälle silkkiäispuulle: 'Nouse juurinesi ja istuta itsesi mereen', ja se tottelisi teitä.
Luuk. 17:7 Jos jollakin teistä on palvelija kyntämässä tai paimentamassa, sanooko hän tälle tämän tullessa pellolta: 'Käy heti aterialle'?
Luuk. 17:8 Eikö hän pikemminkin sano hänelle: 'Valmista minulle ateria, vyöttäydy ja palvele minua, sillä aikaa kuin minä syön ja juon; ja sitten syö ja juo sinä'?
Luuk. 17:9 Ei kaiketi hän kiitä palvelijaa siitä, että tämä teki, mitä oli käsketty?
___________________________________________________________
*) Luuk. 17:10 Niin myös te, kun olette tehneet kaiken, mitä teidän on käsketty tehdä, sanokaa: 'Me olemme ansiottomia palvelijoita; olemme tehneet vain sen, minkä olimme velvolliset tekemään.'"
___________________________________________________________
Ei voi kieltää, etteikö sillä kuolleenuskon papilla olisi lahjoja kirkastaa Kristusta. Nytkin on hieno tarina satakielestä Nettiruukussa. Lienee H. C. Andersenin satu. Ei ole vielä kerrinnyt perinteen puolustaja uskollisen puolisonsa kanssa ajamaan elävää satakieltä tiehensä. Mistä moinen hitaus?
Saduista ei ole hyötyä uskonelämällemme eikä haittaa sielunviholliselle.
sen mää vaa sanon, että sadusta on paljonki hyätyä, ko se kertoo vertauskuvallisesti
asioita.
Lastaatiuski käytti satuja henkellisesä tyäsä opettamaa kristillisyyttä. Olisse taas vääräsä?
Sulle ei taira olla apua oikee mistää muustako omasta järjestäs. Se o pare syärä sitte omasta laukusta vaa, ko mikkää ei kelpaa.
Mistä satukirjoista sä tykkäät?
Mulla on Grimmin veljesten satuja ja Topeliusta ja savolaesta sanarrieskoo.
Niillä pärjää varmaan aika pitkälle.
Laestadius käytti kansansatuja kristillisessä opetuksessa.
Sen vapauden voi hyvin antaa sille Mikollekin kuvaamaan todellisuutta. Taas väärin sammutettu, eiks vaan?
Jer. 17:5 Näin sanoo Herra: Kirottu on se mies, joka turvaa ihmisiin ja tekee lihan käsivarreksensa ja jonka sydän luopuu Herrasta.
Jer. 17:6 Hän jää alastomaksi arolle eikä näe mitään onnea tulevan; hän asuu poudan polttamissa paikoissa erämaassa, asumattomassa suolamaassa.
Seurakunta ei tarvitse itseriittoisia itseään muille vapahtajaksi tyrkyttäviä narsisteja johtopaikoille.
Ei Mikkoja, eikä Maijoja. - Jeesus on Herra!
Hepr. 8:10 Sillä tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa näiden päivien jälkeen, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän mieleensä, ja kirjoitan ne heidän sydämiinsä, ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani.
Hepr. 8:11 Ja silloin ei enää kukaan opeta kansalaistaan eikä veli veljeään sanoen: 'Tunne Herra'; sillä he kaikki, pienimmästä suurimpaan, tuntevat minut.
Jos väärä hengellinen työ olisi Norpan ikuisilla neuvoilla kuitattu, ei olisi tässä
maailmassa tarvittu Kristusta, ei Paavalia, eikä Laestadiustakaan.
>>Kirjoittanut: norppa, 19.11.2009 22:56
1.kor 3:11. Sillä muuta perustusta, ei taida yksikään panna, vaan sen, joka pantu on, joka on Jesus Kristus.
12. Jos nyt joku rakentaa tämän perustuksen päälle kultaa, hopiaa, kalliita kiviä, puita, heiniä, olkia:
13. Jokainen teko tulee julkiseksi; sillä se päivä sen on selittävä, joka tulessa ilmaantuu: ja minkäkaltainen kunkin teko on, sen tuli koettelee.
14. Jos jonkun teko pysyy, jonka hän sen päälle rakentanut on, niin hän saa palkan:
15. Jos jonkun teko palaa, niin hän saa vahingon; mutta hän tulee itse autuaaksi, kuitenkin niinkuin tulen kautta. >>>
Kiitos mainoksesta, kyllä tekee hyvää, kun on ahkeria ystäviä!
Kovuus tuomitseminen ja armottomuus satuttaa. Ja onhan se rakkauden käskyä vastaan, pahimmillaan toisen tuomitseminen voi sulkea taivaan ja avata helvetin.
Hepr. 10:16 "Tämä on se liitto, jonka minä näiden päivien jälkeen teen heidän kanssaan", sanoo Herra:
"Minä panen lakini heidän sydämiinsä ja kirjoitan ne heidän mieleensä";
Hepr. 10:17 ja: "heidän syntejänsä ja laittomuuksiansa en minä enää muista."
-------------
Hepr. 10:18 Mutta missä nämä ovat anteeksi annetut, siinä ei uhria synnin edestä enää tarvita.
Hepr. 10:19 Koska meillä siis, veljet, on luja luottamus siihen, että meillä Jeesuksen veren kautta on pääsy kaikkeinpyhimpään,
Hepr. 10:20 jonka pääsyn hän on vihkinyt meille uudeksi ja eläväksi tieksi, joka käy esiripun, se on hänen lihansa, kautta,
Hepr. 10:21 ja koska meillä on "suuri pappi, Jumalan huoneen haltija", ...
... Hepr. 10:22 niin käykäämme esiin totisella sydämellä, täydessä uskon varmuudessa, sydän vihmottuna puhtaaksi pahasta omastatunnosta ja ruumis puhtaalla vedellä pestynä;
Hepr. 10:23 pysykäämme järkähtämättä toivon tunnustuksessa, sillä hän, joka antoi lupauksen, on uskollinen;
Hepr. 10:24 ja valvokaamme toinen toistamme rohkaisuksi toisillemme rakkauteen ja hyviin tekoihin;
Ei tätä nyt itkemäänkään kannata ruveta.
Tämä toiminta on vain laadultaan sellaista, että kirjoitetaan kirjaa kirjaamalla kännykkäpuhelun kuuluvat osat.
SWiis ihan ihmeellistä hommaa, jos tätä tekee joku aikuinen ihminen.
Jos taas on lasten leikkiä niin saa leikkiä.
Sanotaan näin, kaikki uskovien keskustelupalstat joilla minä olen vieraillut, ovat täyttyneet vastaavanlaisista väittelyistä. Toiminta näyttää väsymättömältä, olen seurannut tilannetta jo useamman vuoden ajan. Kukaan ei ole "pekkaa pahempi", mutta ei parempikaan. Väittely jatkuu niin kauan kun vastakkaisia mielipiteitä on ja niitä kirjoittaa internettiin.
Tilanne on monessa mielessä huolestuttava. Asuinpitäjäni päivälehdessä esiteltiin jo shamanismia lähes sivun kokoisella artikkelilla. Uhkana on hyvin pian nopeasti leviävät pakanauskonnot. Tuo NOPEUS millä näitä uskontoja entisen kristikansamme keskuuteen levitetään, on hyvin pelottava.
Nyt jos koskaan meidän Jeesukseen uskovien tulisi kaikkien YHDESSÄ valvoa Jeesuksessa Kristuksessa. Kertoa maailmalle ilosanomaa HÄNESTÄ joka on sovittanut meidät Jumalan kanssa ja verensä voimalla puhdistanut kansansa sen synneistä. Kun Kristus hylätään ovat seuraukset aivan hirvittäviä. Langenneen ihmisen barbaariseen julmuuteen voi jokainen tutustua tiedotusvälineiden kautta, joka päivä.
Piru on hyvin etevästi saanut eksytettyä Jeesuksen seuraajat tappelemaan verissä päin toinen toisiaan vastaan. Useimmiten syynä on kahden uskovan erilainen Raamatun tulkinta.
Voi meitä poloisia, Herra armahda meitä.
Norppa vastustaa Kristusta ja luottaa omaan järkeensä. Ei siihen kännykkää tarvita.
Raamatussa sanotaan: Kiittäkää joka tilassa. Siksi sanon: Kiitos Jeesus!
... kuin sinulla, ja minullakin. Sen perusteella emme saa tuomita Jeesuksen verellä Jumalan omaksi lunastettua uskovaa. Kukaan meistä ei ole parhaimmillaan, jouduttuaan ajojahdin kohteeksi uskonsa vuoksi. Selviä ylilyöntejä on tullut, puolin ja toisin.
Miten tällaisesta kristikuntaa hajottavasta tilanteesta voisi päästä sydämelliseen rakkauteen keskenään, se olisi enemmän kuin nobelin rauhanpalkinnon arvoinen neuvo.
Kiitos sinulle. Simnulla on näkemystä yli omien käsityksien.
Tilanne on vaikea. Koko uuden liiton ajan ovat tietyt asiat jakaneet kristikuntaa jyrkkiin leireihin.
Käsitys Kasteesta on yksi näistä kristikuntaa jakavista tekijöistä.
Toinen on vanhurskauttaminen, jatkuvasti kiitellään siitä, vanhurskauttaako Jumalan syntinen PELKÄN USKON PERUSTEELLA, - vai uskon ja tekojen yhteisvaikutuksena. Teot on naamioitu viimeksi manitussa tapauksessa "pyhitys" nimen alle. Pyhitys tarkoittaa Herralle erottamista, ei itsensä vanhurskaaksi tekemistä omien tekemisten ja tekemättä jättämisten avulla. KRISTUKSESTA vuotavat kyllä teot sitten, mutta ne edellyttävät NEITSEELLISTÄ USKOA, siis uskoa joka turvaa KAIKESSA yksin kristuksen tekoon, eikä lainkaan lihan, (siis lain) tekoihin.
... seurakunnista. Kun sitten olemme yhdessä rukoilleet ja yhdessä keskustelleen olen humannut että meillä on eri joukoista huolimatta SAMA usko. Usko että Jumala vanhurskauttaa meidät Poikansa Jeesuksen Kristuksen ansion perusteella. Jeesus on kuollut siksi, että me jotka häneen USKOMME, saamme elää iankaikkisesti. Pelastuksemme on siis Jumalan rakkaudessa ja hänen armossaan. Yksi suuri este toinen toisemme kohtaamiselle ja rakastamiselle on ennakkoluulot. Eri joukoissa on paljon henkilöitä ja myös opettajia jotka näitä ennekkoluuloja pitävät yllä ja vahvistavat. Kun sitten saamme kohdata erilaisissa yhteyksaissä ilman näitä taustavaikutteita, (eri nimisiä seurakuntia) niin hämmästys on suuri.
Tiedossamme on, että kristittyjen yhteyteen pyrkiviä kristittyjä tuomitaan voimakkaasti omissa seurakunnissaan. Väkevä haarniskoitu varjelee linnaansa tunnollisesti, ettei vielä väkevämpi saisi
ryöstettyä häneltä saalista pois.
Eri taustayhteisöillä on omat traditionsa. Jos KRISTUS saa olla traditoidenkin Herra, niin silloin yhteys on mahdollinen. Mutta jos traditio on herrana "seurakunnassa", niin silloin kristittyjen yhteys ei ole mahdollista. Ja kuka siitä lopulta provikat korjaa? Vihollisemme saatana.
1 .Kor . 3:11 , Pereustus .Tässä viitataan Maatt .16:18 Aram. kefa, on kreikaksi petra = kallio . Kun siitä
on tehty miehen nimi muuttamalla pääte maskuliiniseksi , siitä on tullut Petros (latin. Petrus ). Jeesuksen
sanassa: " Tälle kalliolle (petra) minä rakennan seurakuntani " Petros /Pietari , ei ole seurakunnan perustus,
vaan se on petra ,kallio. 1 Kor. 10;4 sanoo:"kallio (petra) oli Kristus." WSeurakunta on rakennettu "apostolien
ja profeettain perustukselle , kulmakivenä itse Kristus " ( Ef. 2;20. ) " Sillä muuta perustusta ei kukaan voi
panna.... ja se on Jeesus Kristus "(1 Kor. 3:11.). Hän on perustus yhdessä apostolien ja profettain eli Raamatun apostolisen ja profetallisen ilmoitusasanan kanssa .
ei voi olla perustus ilman tätä Sanaa, sillä ilman sitä Hänestä ei tiedetä juuri mitään . ...Jeesus antoi side- ja
päästöavaimen (vallan sitoa lailla synteihin ja päästää niistä EVANKELIUMIN lupaamalla anteeksiantamuksella )
Pietarille apostolien ( ja yleensä uuden liiton uskovien , hengellisten pappien) edustajana , ei yksityisenä
apostolina . vähän myöhemmin (matt. 18:19) Hän antoi saman sitomis ja päästämis MUILLEKIN OPETUSLAPSILLEEN . kUOLLEESTANOUSEMISPÄIVÄN ILTANA . Hän sanoi opetuslapsilleen saman asian , tehden selväksi , että kysymys on syntien anteeksiantamisesta ja niiden pidättämisestä .
3:12-15. Uskossa ja Kristus- perustuksella oleva työntekijä saattaa olla "lihallinen " kristitty, joka
huomattavassa määrin rakentaa ihmisviisauden , -suunnitelmien, perinteiden jms. " puusta, heinistä
ja oljista " eikä Jumalan sanan ilmoitustotuuksien ja - ohjeiden " kullasta , hopeasta ja jalokivistä ".
" Se päivä , joka tulessa ilmestyy ", on Kristukasen toisen tulemisen päivä ( 2 Tits. 1:7. ) Silloin ihmisviisauden
aikaansaannokset palavat , ja sellaiset työtekijät joutuvat tässä suhteessa vahinkoon . He itse pelastuvat , "kuitenkin ikäänkuin tulenläpi ", nimittäin jos ovat olleet uskossa eivätkä ole tahallisesti syrjäyttäneet Jumalan sanaa , vaan ovat tehneet sen ymmärtämättömyydessä. Jumalalle ei kelpaa itsesuunnitteltu palvelus , vaan ainoastaan Hänen Hengessään ja Hänen sanansa kuuliaisuudessa taphtuva.
Ks. Kol. 2:8; 16-23.
Jer. 17:5-8 . On ihmisen luottamusta omiin (ja yleensä inhimmillisiin ) voimiinsa ja keinoihinsa , pitäen Jumalan apua ja johtoa tarpeettomana . Sellainen asenne ja mieli vie Jumalan vihan alle , ja sen johdosta ihmisen elämä tulee erämaan kaltaiseksi , hedelmättömäksi , vaille merkitystä ja päämäärää . Turvaaminen
Jumalaan , eläminen Hänen armossaan ja johdossaan tekee elämä hedelmälliseksi , antaa sille sisällön , tarkoituksen ja päämäärän sekä vapauttaa sen lamauttavista huolista ja murheista . Kun sellaisia tulee ,
niihin on Jumalan varaama apu: " Heittäkää kaikki murheenne Hänen päällensä , sillä Hän pitää teistä huolen
1 Piet. 5:7.
Heb. 8:10-11. Tässä lainatun Jeremian profetian mukaan Uudessa liitossa on :
1. Syntien ja vääryyksien anteeksiantamus .
2. Jumalan toimittama (Kristuksen ) lain kirjoittaminen sydämiin , niin että uskovat sydämet halusta noudattavat sitä.
3. Jumalan tunteminen sanan ja Pyhän Hengen kautta , elämä lähellä Jumalaa ja Kristuksessa, Ef. 2:13; 18.
"Parannuksien" ja "pyhityksen" viittaan on kätketty suuri kokonaisuus omavanhurskauden harjoittamista.
Kun Raamatun mukainen kilvoittelu tapahtuu USKOSSA KRISTUKSEEN, niin lestadiolaisuudessa se on muuntunut
"parannuksiin" ja "synnin poispanemiseen" tietyn isiltä opitun rituaalin mukaisella tavalla. Usko Kristukseen vanhurskauttavana siis halvennetaan, muuntamalla TODELLINEN kilvoitus opitun tradion suorittamiseksi ikäänkuin syntiurina, siis ihmisen tekona jolla synti sitten pannaan pois.
Tämä ei ole ollenkaan niin pieni harha kun äkkiä voisi kuvitella, koska sekä sydän että omatunto puhdituvat oikeassa evankeliumissa USKOLLA KRISTUKSEEN, ei isiltä opitulla traditionaalisella "parannuksen" teolla,jolla synti "pannaan pois".
Syntiä ei koskaan panna pois, sehän riippuu meissä kiinni kuolinhetkeen asti. Synnit USKOTAAN pois Jeesuksen nimessä ja veressä, jokaisen elämämme sekunnin aikana, syntymähetkestä kuolinhetkeen asti.
Mitähän ne ovat , kyssyypi eräs
1. traditio (< lat.), perimätieto, perinne.
2. syntiuhri, sovitusuhri, substituuttiuhri, uhrin antaminen jumaluudelle tämän lepyttämiseksi, ihmisen syyllisyyden sovittamiseksi ja rikkoutuneen jumalasuhteen ennalleen palauttamiseksi. Krist. käsityksen mukaan Kristus on koko ihmiskunnan puolesta annettu syntiuhri, jonka kautta Jumala sovittaa maailman itsensä kanssa.
LLL:n mukaan , sivulla 249 huutavan äänessä hän sanoo Jokainen valtion oppi , joka ei voi tuottaa
puhtaita tapoja , todistaa oman kelvottomuutensa . Itse järkeisoppisuus huomaa , ettei luterilaisen kirkon ole
oikein asiat . Totta on , että järkeisoppi perustaa järkeisuskontonsa omanvanhurskauden väärälle pohjalle .
Mutta silmät sillä on näkemään , kuinka huonosti on asiat luterilaisessa kirkossa . Ja kuka nyt uskaltaa ruveta puolustamaan luterilaisen kirkon tapojen turmelusta ? Kuka rohkenee astua esiin ja todistaa , että luterilaisella kirkolla on puhtaat tavat ? KOSKA RIETAS HENKI ON LÄHTENYT IHMISESTÄ jne. ks. Matt. 12:43-44
Mitä tässä on sanottu yksilöstä , pitää paikkansa kokonaisista kansakunnista . Samoin kuin ihmisestä tulee seitsemän kertaa pahempi , kuin hän lankee armon tilasta , niin kokonainen kansakunnatkin tulevat seitsemän kertaa pahemmiksi , kun he lankeevat alkuperäisen uskontonsa säädyistä . Niin näkyy käyneen myös
luterilaisen kirkon .
Kirkolliskokouksen kiertokirje v. 1851. Tämä kirje on Arkkipiispa Vingord.
s.271.Veljet se ääni , joka tältä paikalta nyt puhuu teille , Ruotsin kirkon edustajille , on vanhuuden ja ponnistusten murtama , ..." Uskossa opissa , kuten se Ruotsin kirkossa käsitetään , olen ollut ja olen edelleenkin horjumaton kuolemaan saakka ".
s. 274. (Tegnerin kirkkopuheet ) Jos tämmöiseen Raamatun selittäminen on oikeaa, niin pappissääty ei saa
panna pidäkkeitä siveelliseen ja uskonnolliseen vapauden eteen . Ajanhenki vihaa kaikkea pakkoa , se kun tahtoo ajatella vapaasti . Sääty on useimmissa tilaisuuksissa tahtonut kahlita ajatuksen vapautta . Siis
järki ei saa ajatella vapaasti . kuinka ovat ymmärrettävät Tegnerin sanat : " Me olemme kutsutut ajatuksen vapauteen ." Ajanhenki vihaa kaikkea pakkoa ja sanoo: KATKAISKAAMME HEIDÄN SITEENSÄ JA HEITTÄKÄÄMME MEISTÄMME POIS HEIDÄN KÖYTENSÄ. pS. 2:3. ...
...Jollemme kovin paljon pety, niin säädyn omassa seurassa on monta semmoista jäsentä , jotka tahtovat selittää apostolin sanat samalla tavoin kuin Tegner. Aftonblaadet ainakin on vakuuttanut , että suurenpi osa sivistynyttä yleisöä on Ingnellin puolella , ja niinikään monta pappia . Me olemme vapauteen kutsutut , sanoo
apostoli . Mutta Tegner lisää : ajatuksen vapauteen ja elämän vapauteen , mikä on lainalainen ainoastaan Jumalaan ja omaantuntoonmme nähden . -- Nämä vapaa- ajattelijan sanat sointuvat mainiosti ajanhengen
korvissa , joka vihaa kaikkea pakkoa , myös siveellistä ja uskonnollista pakkoa.
s.281,Vielä kerran . Me olemme vapauteen kutsutut, sanoo apostoli , ja Tegner lisää: ajatuksen vapauteen ,
elämän vapauteen;-- ja miksi ei myös väkiviinahöyryn vapauteen , viinapannun vapauteen , rankin vapauteen ? Niin puhukaamme suumme puhtaiksi ! Me olemme kutsutut siihen vapauteen , että saamme lihoittaa sikoja rankilla ja viinaperakoilla . Sitten kun makea viini , josta apostolit olivat täynnänsä Helluntaipäivänä , on kadottanut makunsa ja voimansa , jolla se juovutti ihmisiä .
äly älä jätä
"Muistat oikein Immata.
Kertaakaan ei kuitenkaan Hän ole kehottanut viinakauppaan eikä oluthyllyiltä täydennystä ottamaan.
En sano tätä miksikään ansioksi. En nimittäin kiellä ettenkö viinan vaikutusta olisi tuntenut josain elämäni vaiheissa. "
Kun sana ei riitä, niin kristillisyyden puhe peittää kivasti isonkin vajauksen.
Kristillisyyden puheen tuntee siitä, että Jumalan sanaa jatketaan nokkeluuksilla, vähän niin kuin viiniä vedellä Kaanaan häissä.
Ei varmaan Timoteus käynyt Alkossa. Siitä voi pyhä mies ottaa itselleen mallia. Paavali kumminkin neuvoi Timoteusta nauttimaan viiniä.
Juoppous ja juuopottelu on kokonaan eri asia. Ehdoton raittiuskin on hyvä asia, mutta ei se saa Jumalan sanan mukaan olla laki. Jos joku nautii ruuallansa lasin viiniä, ei häntä tule leimata huonoksi kristityksi.
minusta joku moka
Ruoskakristillisyyteen kasvanut luottaa pelon, kieltojen ja uhkausten tehokkuuteen. Jos et tee niin kuin isä käskee tai jos teet sellaista mistä tämän talon herra kieltää, tulee remmistä solkipäällä. Siinä oppii muistamaan, että tupakka on pahasta.
Niin se on Jumalankin kanssa, paras olla koko ajan kieltojen ja uhkausten turvissa, niin ei joudu helvettiin.
Jumalan lasten elämä on kuitenkin toisenlaista, jos eletään vanhurskaan elämää. Se on sitä, missä Jumala lahjoittaa vanhurskautensa ihmiselle, joka itsessään ei ole vanhurskas, eikä sellaiseksi koskaan tule. Mutta lahjana sydämessä on rakkaus lakia ja Jumalaa kohtaan. Siitä jo profeetta ennusti: "minä kirjoitan lakini heidän sydämeensä". Se on sydämessä rakkautena, eikä pelon ja uhkausten kivisissä tauluissa.
Raattamaan sanoin: "laista ei tule yhtään voimaa syntiä vastaan, vaikka laki sitä vaatii".
Hyviä asioita toit esiin vahingollisesta lakihenkisyydestä. Remmillä kristillisyyteen kasvatettu ei tule koskaan tuntemaan Jumalan rakkautta, ellei Jumala armossaan ja rakkaudessaan saa puuttua asiaan ja vapauttaa ihmistä lain kuormien ikeestä. Nykyisen johtoryhmän kasvuympäristöstä olisi tärkeätä saada eksaktia tietoa.
Todella persoonaltaan hyvin rikkirevittyjä miehiä kaikki.
nyt ja ollut aina . ei ole koskaan kuullut rakkaudesta .
joku moka on ni
Sähän puhut sellaisen kanssa joka ei ole palstalla
Vallinista tiedettiin yleensäkin , pappismiehenä vähän , ja kuitenkin hänestä tuli Arkkipiispa Vingårdin jälkeen . Mutta Vingårdin aikana käytiin kova keskusteu , Tegnerin tekemistä , tehkää siitä päätökset .
Minua ilkoittaa nuo erään nurjat mässytykset .
MITÄ NUA VALLINIT JA TEKNERIT TEKEE TÄÄLLÄ, KUN ET TUNNE MIÄHIÄ EKKÄ OSSAA NIMMEE EDES KIRJUUTTAA. TYHJÄKÄYNTIÄ
Katos ketjunaloittaja KYSY jottain , ekka sää vaan ole alottajakin ..
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>erikoinen tilanne.
mutta keinotekoinen elämän ylläpitäminen lakkaa toimestasi, vanhus nukkuu uupuneena.
koet että jokaista hetkeä ohjaa ja varjelee enkeli.
ilmassa on pyhää, saatte yhdessä rukoilla ja saat sulkea hänen silmänsä.
jos maallinen laki toteaa, että näin teit, edessä voi olla vankilareissu.
tällaiseen tekoon yllyttäminenkin on laissa kielletty ja rikollista.
euthanasiasta keskustellaan, Hollannissa se on sallitu. Suomessa ei.
mutta sinä et kysynyt ihmisiltä vaan kysyit Herralta Jeesukselta
ja Hän vastasi. >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
---------------
Tanskalainen Peter Freuchen kertoo entisestä Grönlannista kuinka suuren nälänhädän aikana äidit tappoivat lapsensa. Ensin oli syöty heiniä ja jäniksenpapanoita ja kun nekin loppuivat alkoi äiti hirttää pienokaisiaan. Yksi pojista rukoili äitiä säästämään hänet, hän kyllä huolehtisi itsestään. Niin hän jäi henkiin, kun vuonoon saapui joku tuntematon mies, joka oli saanut saaliiksi hylkeen.
Margot Goebbels surmasi myös omäkätisesti kaikki 8 tytärtään. Nuorin oli viisivuotias. Vanhin tytöistä ei olisi millään tahtonut, sillä ymmärsi mitä äiti oli tekemässä.
Näin sitä leikitään Jumalaa lasten ja vanhusten kanssa.
1930-luvun Leningradissa tämä oli myös osattu järjestää. Inkerin mummoille tarjottiin lauantain kunniaksi makiaa soppaa...
Mutta sanon varo sanojasi jos niihin jotain pahaa kuuluu , tulkoon se sinulle !
Minusta aivan kataputti tekstiä .
Huomattavasti parempi olisi muisetella joku saarna .
MITÄ SÄ TEUTA TÄÄLLÄ SEKOILET JA UHKAILET
ONKO VIIMEINENKIN VALO SAMMUNUT
näyttää olleen , ota huomioon et sinä se aloit tämän sodan .
Mutta en ymmärrä mitä se tekee tässä ketjussa .
ei tartte sun sanno ko sen jokane tiätää.
pragmatismi (< kreik.), yhdysv. Charles Sanders Peircen ja William Jamesin kehittelemä filos. suunta, joka empirismiin nojautuen esittää, että lauseen merkitys eli sisältö perustuu yksinomaan kokemuksessa tai käytännössä ilmeneviin seikkoihin kuten toimivuuteen ja hyödyllisyyteen. Pragmatismin pohjalta ovat kehittyneet mm. operationalismi sekä John Deweyn kasvatusopilliset mielipiteet, joilla on ollut ratkaiseva vaikutus Yhdysvaltain kouluoloihin. Yleisessä kielenkäytössä pragmatismiksi kutsutaan usein asennetta, joka korostaa tiedosta saatavan välittömän hyödyn merkitystä ja asettaa tämän oikean ja tavoiteltavan tiedon kriteeriksi.
>>>>Kohta perisynnin kadottavuudesta ei ole Kristus-keskeinen.
Lunastuksen täydellisyydestä kertoo se Pietarin näky hurmoksessa.
Nimittäin Jumala ei sanonut luodessaan yhtään eläintä saastaiseksi. Vasta myöhemmin tulivat esille saastaiset ja puhtaat.
Pietarille sanoi Jumala itse: Minkä Minä olen puhdistanut...
Mikä oli se puhdistus, joka tuli myös luomakunnan >>>>>
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
Maailmassa keskitään aina vaan uudempia selityksiä teologiasta.
Ikävää, että Jumalan sana nähdään aivan turhaksi. Aivan kuin automaattisesti kansat tulisivat pelastetuksi, ilman sanaa ja ilman Kristusta.
Kukaan ei voi pelastua ilman uskoa, eikä uskoa voi kukaan saada ilman Jumalan sanaa. Missä ei ole sanaa, siellä ei ole Kristustakaan.
Pietarin näky ei koskenut sovitusta, vaan pakanoiden kelpoisuutta kuulla evankeliumia. Seurakunnan alkuvaiheessa se ei ollut yksinkertainen asia, koska pakanoiden "saastaisuus" esti evankelioimisen.
Jos sana tulee halvaksi, ollaan pian tuulen riepoteltavana.