Laitan tähän pätkän Lutherin omaa kertomusta. Samalla kiitän kaikkia kommenteista.
"Kuljin kauan harhassa enkä tiennyt, miten oli laitani. Tosin tiesin jotakin enkä kuitenkaan tiennyt mitä se oli, kunnes tulin tuohon Roomalaiskirjeen (Room. 1:17) kohtaan: »Vanhurskas on elävä uskosta.» Silloin sain avun; silloin näin, mistä vanhurskaudesta Paavali puhuu. Kun tekstissä oli juuri edellä sana »vanhurskaus», soinnutin yhteen abstraktisen »vanhurskaus» ja konkreettisen »vanhurskas» sanan ja pääsin varmuuteen: opin erottamaan lain vanhurskauden evankeliumin vanhurskaudesta. Ei minulta ennenkään puuttunut muuta, kuin etten tehnyt eroa lain ja evankeliumin välillä; arvelin kaiken tarkoittavan samaa ja pidin kiinni siitä, ettei Kristuksen ja Mooseksen välillä muka ollut muuta eroa kuin ajan ja täydellisyyden määrän ero. Mutta kun huomasin oikean eron, että nimittäin laki ja evankeliumi ovat kaksi eri asiaa, silloin pääsin murtautumaan lävitse. TR 5, 5518.>
"Kuljin kauan harhassa enkä tiennyt, miten oli laitani. Tosin tiesin jotakin enkä kuitenkaan tiennyt mitä se oli, kunnes tulin tuohon Roomalaiskirjeen (Room. 1:17) kohtaan: »Vanhurskas on elävä uskosta.» Silloin sain avun; silloin näin, mistä vanhurskaudesta Paavali puhuu. Kun tekstissä oli juuri edellä sana »vanhurskaus», soinnutin yhteen abstraktisen »vanhurskaus» ja konkreettisen »vanhurskas» sanan ja pääsin varmuuteen: opin erottamaan lain vanhurskauden evankeliumin vanhurskaudesta. Ei minulta ennenkään puuttunut muuta, kuin etten tehnyt eroa lain ja evankeliumin välillä; arvelin kaiken tarkoittavan samaa ja pidin kiinni siitä, ettei Kristuksen ja Mooseksen välillä muka ollut muuta eroa kuin ajan ja täydellisyyden määrän ero. Mutta kun huomasin oikean eron, että nimittäin laki ja evankeliumi ovat kaksi eri asiaa, silloin pääsin murtautumaan lävitse. TR 5, 5518.>
Vastaukset 8
Vanhimmat
Vaan kirjoitan samasta asiasta sen mitä minun tietolähteeni siitä kertoo .
Kun LUTHER vuoden 1517 lopussa tuli alas tornihuoneesta , jossa oli rukoillen tutkinut Room. 1:16-17 .
kohtaa , Jumala avasi hänen sydämensä käsittämään , että evankeliumissa ilmoitettu Jumalan vanhurskaus
ei ole Hänen rankaisevaa ja palkitsevaa oikeudenmukaisuuttaan , vaan synnin syyllisyydestä vapautumista
ja Jumalan lapsen asemaan ottamista . Kristuksen kuuliaisuuden ja verilunastuksen tähden .
Katuva ja armoa etsivä ihminen ottaa sen uskossa vastaan vapaana lahjana evankeliumin lupauksesta , kun
Pyhä Henki vaikuttaa tämän uskon hänen sydämessään . Tämän armon tunteminen ja omistaminen siirtyy
" uskosta todistukseen " ks. 1 Kor. 4:15. Sillä vaikka teillä olisi kymmenentuhatta kasvattajaa Kristuksessa,
niin ei teillä kuitenkaan olisi monta Isää; sillä minä teidät synnytinevankeliumin kautta Kristuksessa Jeesuksesssa .
Tornikokemus ei ole tapahtunut v. 1517. Kukaan ei tiedä varmaa ajankohtaa. Ehkä 1513.
Lutherin omien sanojen mukaan asia avautui hänelle hänen lukiessaan yksin ja pohtiessaan sanaa" Jumala lahjoittaa vanhurskautensa".
Tässä ei ole sijaa lapinmaria-tarinalle, joka sekään ei pidä paikkaansa.
Liittyy ahtaaseen porttiin? Se on vain sanan helinää. Tähän voi kopioida vaikka koko Lutherin Roomalaiskirjeen selityksen, mutta se ei liity ahtaaseen porttiin enempää kuin sika liittyy sateenliittiin. Roomalaiskirje on vain uskonvanhurskauden yksinkertaista selitystä.
Todellisuudessa ensimmäinen ja sanonnan synnyttäjä oli n. 3500 vuotta ennen kristusta Maltan megaliitti temppelissä nk hedelmällisyyden temppelissä ja se symbolisoi synnytimiä. Naisen häpyä.
Siitä aukosta mentiin sisään, ja siitä synnyttiin ulos. Tuossa temppelissä rukoiltiin satoa ja hedelmällisyyttä, ja se oli pieni aukko temppelin muurissa josta mentiin sisään ja ulos ja se symbolisoi nimenomaan syntymää.
Ahdas portti ei siis ole uskomista, vaan tuo sanonta kuvaa alkuperäisesti syntymää, ja hedelmällisyyttä.
On luonnollista, että Kristus ovesta mennään ensin sisään, ja sitten vasta tullaan ulos, ja joka ei mene Kristus ovesta on varas ja ryöväri.
Megaliitti! :-)))
Joka on tullut minua ennen on varas ja ryöväri .
Puuttunut muuta, kuin etten tehnyt eroa lain ja evankeliumin välillä"; pidin kiinni siitä,
ettei Kristuksen ja Mooseksen välillä ollut suurtakaan eroa . Mutta huomasin oikean eron
että nimittäin laki ja evankeliumi ovat kaksi eri asiaa , silloin pääsin murtautumaan lävitse TR 5.5518.
Jumala ilmoittaa evankeliumin sanan kautta ARMONSA ja lahjavanhurskautensa . Hengellään Hän vaikuttaa sen kautta uskon ja sydämen halusta lähtevän kuuliaisuuden Hänen sanalleen , Room. 10:17. ; 6:17.
Luonnollinen ilmoitus , antaa ihmisille selviä todistuksia maailmankaikkeuden Kaikkivaltiaasta ja kaikkiviisaasta Luojasta/Jumalasta , jos he tarkkaavat Hänen tekojaan . Kun he kieltäytyvät ottamasta huomioon näitä todisteita eivätkä kunnioita ja kiitä Jumalaa , Hän hylkää heidät heidän kelvottoman mielensä valtaan , ja heidän ymmärtämätön sydämensä/ mielensä pimenee . PELASTUKSEEN tarvitaan Jumalan ERITYINEN ILMOITUS Raamatussa ja Kristuksessa . Sekä yleinen että erityisen ilmoituksen torjumisessa
ja hylkäämisestä seuraa Jumalan vihan alle joutuminen .
Menin jo liian pitkälle 18-25.
Ja se annetaan vieläkin aivan samoin perustein kuin sen sai Aabraham. USKOSTA
Kun on tultu Uudentestamentin aikaan , USKO merkitsee nyt ennen kaikkea antautumista
Jumalan /Jeesuksen vapaaseen lahjoittavaan ARMON varaan, se on USKOA JEESUKSEEN JUMALAN POIKANA.
KRISTUKSENA JA HERRANA sekä JUMALAN PELASRTUSTEKOON HÄNESSÄ.
USKOSSA "Jeesuksen nimeen " astuu voimakkaana esiin käsitys Hänen ainutlaatuisesta välittäjän
asemastaan Jumalan ja ihmisen/ihmisten välillä , APt. 3:16 ; 4:12.
USKO on siten luottavaista turvautumista Jeesukseen Kristukseen ja antautumista Hänelle .
Antaen profeetta Habakukin lauseelle " Vanhurskaus on elävä uskostansa" ,Hab. 2:4 .
Tämän sisällön "usko n apostoli "Paavali asettaa entisen lain pelastustien suoranaiseksi
vastakohdaksi , Uskon pelastustien . Room. 1:17 ; Gal. 3:11.
Olisi tullut mieleen että , siitä tuli nyt kompastus kivi jollekin .
Asialla ei ollut nytkään mitään väkiä , ( kinata pitää ).
Tärkeintä on USKOA JUMALAAN , EIKÄ RONKKIA ASIOITA .
"Uskon vanhurskaus " eli " vanhurskautta, joka tulee uskosta " Room. 4:11 ;9:30.
Uskon suunta on voimakkaasti kääntynyt kristilliseen toivon kohteena olevaan tuonpuoleisseen ,
Jumalan näkymättömään maailmaan , Herb . 11:1. myös Johanneksen evankeliumissa korostetaan
uskoa Jeeskseen Jumalan elävänä sanana ja todellisena ilmoituksena ihmisille . Uskon
rinnakkaiskäsitteenä , esiintyy sen vuoksi " tunteminen " tai "ymmärtäminen " , Joh. 6:69 ; 14:7.