JA KOLMANTENA PÄIVÄNÄ OLI HÄÄT GALILEAN KAANAASSA JA JEESUKSEN ÄITI OLI SIELLÄ.
Ja myös Jeesus ja hänen opeutslapsensa olivat kutsutut häihin . ja kun viini loppui , sanoi äiti Hänelle.
"Heillä ei ole viiniä ". Jeesus sanoi hänelle :" mitä sinä tahdot minusta, vaimo? Minun aikani ei ole vielä tullut " . Hänen äitinsä sanoi palvelijoilleen; "mitä hän sanoo , se tehkää ". Niin oli siinä juutalasten puhdis-
tamistavan mukaan kuusi kivistä astiaa/vesiastiaa. kukin kahden tai komen mitan vetoinen , Jeesus sanoi heille : "Täyttäkää astiat vedellä " ja he täyttivät ne renoja myöten . Ja Hän sanoi heille :" Ammentakaa
nyt ja viekää edeskäyvälle! " Ja he veivät . Mutta kun edeskäypä maistoi vettä , joka oli muuttunut viiniksi , eikä tiennyt , mistä se oli tullut --- mutta palvelijat , jotka veden olivat ammentaneet , tiesivät sen ---
Kutsui edeeskäypä yljän ja sanoi hänelle : " Jokainen panee ensin hyvän viinin ja sitten , kun jupuvat , huonomman . Mutta sinä säästit hyvän viinin tähän asti ",... Tämän ensimmäisen tunnustekonsa Jeesus teki
Galilean Kaanaassa ja ilmoitti kirkkautensa ; ja Hänen opetuslapsensa uskoivat Häneen .Joh. 2:1-11.
Mitä se on Jatkuu sitten kun ehdin. LUTHERIA.
Ja myös Jeesus ja hänen opeutslapsensa olivat kutsutut häihin . ja kun viini loppui , sanoi äiti Hänelle.
"Heillä ei ole viiniä ". Jeesus sanoi hänelle :" mitä sinä tahdot minusta, vaimo? Minun aikani ei ole vielä tullut " . Hänen äitinsä sanoi palvelijoilleen; "mitä hän sanoo , se tehkää ". Niin oli siinä juutalasten puhdis-
tamistavan mukaan kuusi kivistä astiaa/vesiastiaa. kukin kahden tai komen mitan vetoinen , Jeesus sanoi heille : "Täyttäkää astiat vedellä " ja he täyttivät ne renoja myöten . Ja Hän sanoi heille :" Ammentakaa
nyt ja viekää edeskäyvälle! " Ja he veivät . Mutta kun edeskäypä maistoi vettä , joka oli muuttunut viiniksi , eikä tiennyt , mistä se oli tullut --- mutta palvelijat , jotka veden olivat ammentaneet , tiesivät sen ---
Kutsui edeeskäypä yljän ja sanoi hänelle : " Jokainen panee ensin hyvän viinin ja sitten , kun jupuvat , huonomman . Mutta sinä säästit hyvän viinin tähän asti ",... Tämän ensimmäisen tunnustekonsa Jeesus teki
Galilean Kaanaassa ja ilmoitti kirkkautensa ; ja Hänen opetuslapsensa uskoivat Häneen .Joh. 2:1-11.
Mitä se on Jatkuu sitten kun ehdin. LUTHERIA.
Vastaukset 63
Vanhimmat
1. Edellä on jo tarpeeksi kirjoitettu aviliitosta ; jätämme sen asian syrjään ja käsittelemme tämän
evankeliumin johdolla kolme asiaa : ensiksi sitä rohkaisua , jonka avioväki asemansa saa tästä kertomuksesta, toisemksi tämän evankeliumin osoittamaan uskoa ja rakkautta , , ja kolmanneksi häiden hengellinen merkitys
2. Todellakin avioaseman erinomaista kunnioittamista todistaa se, että itse Kristus äitinsä kanssa ja opetus-
lapset menee häihin , ja edelleen se, että Hänen äitinsä on hääjuhlan valmistajana on saapuvilla , josta päättelemme nämä ihmiset Hänen varattomiksi , lähimmäisiksi ystäviksensä tai naapuriksensa koskapa hänen siellä on täytynyt olla edustamassa morsiammen äitiä ; häät ovat siis olleet tavalliset eikä muhkeat häät . Kristus nimittäin eli oppinsa mukaisesti : ei hän mennyt rikkaiden tykö , vaan köyhien , tai jos menikin
mahtavien ja rikkaiden tykö , Hän käytti tilaisuutta heitä nuhdellakseen ja toruaksensa, jonka palkaksi hän pyörrettiin takaisin , kiitosta osakseen saamatta ; eipä tullut kysymykseenkään , että hän olisi kunnioittanut jollakin ihmeteolla , kuin Hän tässä tekee.
3. toinen kunnianosoitus on se , että hän morsiamme edeskäyväksi ruveten ja suuren ihmeen tehden ,
lahjoittaa näiden köyhinien häitten tarpeiksi hyvää viiniä ; ehäpä hänellä ei ollut rahaa tai kalleuksia
Lahjoitettavana . Tälläista kunniaa hän ei koskaan osoittanut fariseusten asemassa oleville . Näin hän vahvistaa avio liiton Jumalan teoksi ja järjestetykseksi : olkoon se kuinka halveksittu ja vähäinen hyvänsä
ihmisten silmissä , Jumala kuitenkin tunnustaa tekonsa ja rakastaa sitä . Ovathan meidän Kaifaammekin
itse usein sanoneet ja saarnanneet , että avioasema yksin on Jumalan säätämä . Mutta kuka sitten on
säätänyt ne muut? Varmastikaan ei Jumala , vaan perkele ihmistensä kautta . Kaikesta huolimatta he karttavat sitä , hylkäävät sen ja pilkkaavat sitä, ollen niin pyhiä , että eivät ainoastaan itse ole avioon astumatta , vaikka hyvin ovat sen tarpeessa ja heidän pitäisi siinä olla, vaan ylenpalttisessa pyhyydessään
kieltäytyvät olemasta missään häissä , ollen siis paljon pyhempiä kuin Kristus, joka epäpyhänä syntisenä menee häihin .
Tässä kohtaa löytyy sääntö esim. avo liitto ( on perkeleen säätämä )ihmistensä kautta.
4. Koska avioliitolla siis on se turvallinen perustus , että Jumala on sen asettanut , niin että Jumala sitä hellii,
ja että Kristus sitä näin rohkaiten kunnioittaa , paitsi sen jokaiselle olla rakas ja kallis , ja mielen pitäisi olla
iloinen , kun saa olla varma siitä , että ollaan sellaisessa elämänmuodossa , jota Jumala rakastaa , ja iloisena kärsiä kaiken sen, mikä sen tekee raskaaksi , vaikka se olisi kymmenen kertaa raskaampaa . Avioliitossa ulkonaista ihmistä kohtaava suuri vaiva ja vastenmielisyys johtuu nimittäin siitä , että kaikki se , mikä on
Jumalan sanaa ja tekoa käytännössä , koituu ulkonaiselle ihmiselle karvaaksi , katkeraksi , mikäli avioliitto on
oleva autuaallinen .
Sen tähden se onkin sellainen elämänmuoto , joka monen vaivan ja raatamisen , tuskan, ristin ja kaikenlaisten
ikävyyksien keskellä panee käytäntöön ja harjoitukseen uskon Jumalaan ja Kristuklseen ja heidän rakkauteen lähimmäistä kohtaan, mikä onkin kaiken Jumalan sanan ja teon tuloksena . Tästä kaikesta ovat varsin
kaukana siveät huoprimukset ja pyhät velttiöt ja sodomalaiset : Jumalan asettaman elämänmuodon ulkopuolella he omalla tekemisellänsä palvelevat Jumalaa.
Tässä yhteydessä pitää mainita, että näistä kaanaan häistä alkaa Hengllinen Uusitestamentti.
Sitä että siitä lasketaan todellinen aika jatkossa .
5. Sen Kristuskin tässä osoittaa , käydessään täyttämään avioelämän puutosta , antaessaan viiniä , kun se
puuttuu , tekemällä sitä vedestä . On kuin hän sanoisi : " Täytyykö teidän juoda vettä ,toisin sanoen , kärsiä
murhetta ulkonaisessa olossanne ? Käykö elämä karvaaksi ? No niin , minä teen elämänne makeaksi : minä
muutan veden viiniksi (kirjoittaa Luther )ja murheestanne tulee teidän ilonne ja tyydytyksenne . Minä en
tee sitä niin , että otan veden tai käsken kaataa sen maahan ; se jääköön sellaisekseen , jopa minä ensin käsken täyttämään sillä astiat reunoja myöten . Minä en nimittäin tahdo vapauttaa kristillitä avioliittoa sen
suruista ,vaan jopa lisätä kuormaa ." Kaikki on käyvä niin eriskummaisesti , ettei kukaan muu tajua sitä kuin
se , joka on samaa kokenut . käy nimittäin näin.
6. Jumalan sana , jolla kaikki on tehty , joka kaikkea pitää voimassa ja kaiken muuttaa , sen on tekevä ;
Jumalan sana telee teidän vetenne viiniksi ja karvaan avion suloiseksi . Pakanat ja epäuskoiset eivät tiedä
Jumalan asettaneen aviota--1 Moos. 2:22. -- ja sen tähden heidän vetennsä jää vedeksi , konsanaan viiniksi
muuttumatta . " He eivät tunne minun mielisuosiotani ja rakkauttani avioelämässään : jos tuntisivat, olisi
heillä niin tyytyväisyys minun mielisuosioni johdosta , etteivät tuntisi murheistansa puoliakaan , jopa
tuntisivat ne vain ulkonaisina , mutta sisimmässään eivät niitä tuntisi . Tällä tavalla tehtäisiin vedestä viiniä :
sekoitettaisiin minun mielisuosiotani sinun mielipahasi joukkoon ja vertailtaisiin niitä toisiinsa ; silloin minun
mielisuosioni hukuttaisi itsensä sinun mielipahaasi ja tekisi siitäkin mielisuosion . Tämän mielisuosioni osoittaa
ja antaa sinulle yksistään minun sanani ,-- 1 Moos. 1:31.-- " Jumala katsoi kaikkea , mitä Hän tehnyt oli , ja
kartso, se oli sangen hyvää".
Ja tuli ehtoo ja tuli aamu ja tuli kuudes päivä
7. Tässä Kristuskin antaa itsensä sen käsityksen , että hän ei ole tyytymätön hääkestitykseen eikä mihinkään
muuhunkaan , mikä häihin kuuluu , niinkuin koristuksiin ja ilonpitoon , syömiseen ja juomiseen , aina
käytännön ja maan tavan mukaan , vaikka tuo kaikki tuntuukin ylellisyydeltä , hukkaan menneiltä kustannuksilta ja maalliselta menolta , tietysti sikäli kuin pysytään kohtuuden rajoissa ja häiden vaatimassa
arvokkuudessa . Täytyyhän yljän ja morsiammen olla koritettuja , täytyypä vieraiden syödä ja juoda , jos
mieli heidän olla iloisia.
Tällainen uhraus ja puuha voidaan hyvällä omallatunnolla suorittaa ; kertoohan Raamattu siellä täällä , Evankeliumieissakin , kaikesta tälläisesta : morsiuskoristeista , häävaatteista , häävieraista ja juhlimisesta ;
Aabrahamin palvelija lahjoittaa,-- 1 Moos. 24:53, -- Rebekalle , Iisakin morsiammelle , ja tämän veljelle kallisarvoisia kulta ja hopeakaluja . Näissä asioissa älköön kukaan suostuko noihin nyrpeisiin teeskentelijöihin
ja rikkiviisaisiin pyhiin , joille ei kelpaa mikään muu kuin omat tekemisensä ja omat opettamisensa ja jotka eivät voi sietää sitä, että neito seppelöi päänsä ja jonkin verran koristelee.
Kuudentena päivänä hän loi mm. ihmisen ja muitakin asioita ja kun Hän tuon lauseensa sanoi ,
1 Moos. 1;31, Ja Jumala katsoi tekemäänsä , ja kaikki oli hyvää . Tuli ilta ja aamu näin meni kuudes päivä .
2 Moos. 1:1 Näin tuli valmiiksi taivas ja maa ja kaikki mitä niissä oli /on.
8. Jumala ei lainkaan kiinnitä huomiota ulkonaiseen menoon, mikäli vain jatkuvasti pysytään uskossa ja
Rakkaudessa ja mikäli , kuten sanoimme , pysytään kohtuudessa , kunkin omien olojen mukaisesti . Olihan
näissäkin häissä , niin köyhät ja vähäiset kuin ne olivatkin , kuitenkin kolme pöytää ; siihen viittaa arehitricinus -sana : edeskäyvän oli huolehdittava kolmesta pöydästä . Ylkä sitä paitsi ei itse ole ollut edeskäyvän tehtävissä , vaan on hänellä ollut palvelijoita . lisäksi on siellä juotu viiniäkin . Kaikki tämä olisi
arvosteltu vain köyhyyden mukaan , ja niinhän meillä varmaan usein käykin.
Vieraatkaan eivät liene ainoastaan sammuttaneet janoaan viinillä , koskapa edeskäypä sanoo , että hyvä viini olisi annettava ensin , ja jälestäpäin , kun jupuvat , huonompi . Kaiken tämän Kristus salli tapahtua , ja niin on sallittavakin tapahtua , ettei sellaisesta tehtäisi omantunnon asiaa . Eivät suinkaan nuo silti olleet perkeleen , vaikka eräät nauttivatkin viiniä yli janonsa tarpeen ja tulivat iloisiksi , muussa tapauksessahan sinun täytyisi syyttää Kristusta siitä, että hän lahjallaan antoi aiheen semmoiseen , ja hänen äitinsä, joka sitä anoi . Sekä Kristus että että hänen äitinsä ovat siis tässä tapauksessa syntiset , mikäli happamat pyhät saavat arvostella.
9. Meidän aikamme kohtuu ttomuus sen sijan on jotakin tavatonta: ei syödä eikä juoda , vaan ahmitaan ja
juopotellaan , mässäillään ja rähjätään , ja näytetään muka taitoa ja miehuutta paljolla ahmimisella ja juopottelulla ! Ei siinä pyritä nostamaan mieltä , vaan humalaisina hurjistelemaan . Sikoja silloin ollaan eikä ihmisiä ; sellaisille ei Kristus viiniä lahjoittaisi , eikä hän sellaisten parissa tahdo olla . Mitä taas pukeutumiseen tulee , ei se ole tarkoitettu häitä varten , vaan katseltavaksi , komeiltavaksi , aivan kuin olisivat parhaimpia ne , jotka eniten voivat koristautua kullalla , hopealla ja helmillä ja haaskata runsaasti silkkiä ja verkaa ; sellaistahan osaavat vaikka aasit ja pölkyt .
Tässä laittaa Luther , kovasti kampoihin , eli oli tullut siihen tulokseen
että kauniit tavat oli menneet sikailuksi . niin kuin olikin ja on.
10. Mutta mikä on kohtuus ? Järjenhän pitäisi se opettaa ; esimerkkejä sopisi myös ottaa muista ja kaupungeista , joissa moista kohtuutonta pöyhkeilyä ei tunneta . Oman vähäisen mielipiteeni esiintuodakseni
talonpoika on tarpeeksi arvokkaassa hääasussa , jos pukeutuu toisen verran parempaan pukuun kuin hänen jokapäiväinen työpukunsa on ; porvri samoin : aatelinen olkoon toisen verran porvaria komeampi , kuin toisen verran aatelista, ruhtinas toisen verran kreiviä juhlavampi ja niin edespäin . Samoin meneteltäköön säätyarvon mukaan , mitä ruokiin joumiin ja kutsuvieraisiin tulee , ja nauttimiset tarkoittakoot ilon nostattamista , älkööt hurjistelevaa juopottelemista.
11. Onko edelleen syntiä se , että häissä soitetaan ja tanssitaan , varsinkin kun väitetään tanssimisen
aiheuttavan paljon syntiä? Minä en tiedä , ovatko juutalaiset harrastaneet tassimista , mutta kun sellainen
on maan tapa samalla tavalla kuin vieraiden kutsuminen , kaunistelu , syöminen , juominen ja ilonpito , niin
en minä sitä voi tuomita , paitsi jos se säädyttömänä ja ratki runsaana vie kohtuuttomuuteen . Yksin
tanssimisen viaksi ei ole katsottava sen yhteydessä ilmenevää syntiä , samanlaistahan voi tapahtua ruoka
pöydässä tai kirkossa oltaessa ; eihän myöskään ole syömisen ja juomisen vika , jos muutamat siinä sioiksi heittäytyvät . Mutta mikäli kaikki käy sieveästi , myönnän minä häille oikeutuksensa ja tapana , tanssinpa
itsekin jatkuvasti , Pienet lapesthan tanssivat tekemättä syntiä , tanssi sinäkin lasten lailla , silloin tanssi ei sinua vahinkoita . Jos tanssiminen itsessään on syntiä , ei ole sallittava lastenkaan tannssia . Tämä riittäköön
häistä sanoo : Luther.
No riittääkö se meille . Tottakai.
Voe miesparkoo :-(
12. Toiseksi , evankeliumiin palataksemme , me näemme tässä , niin Kristuksessa kuin hänen äidissänsäkin rakkauden esikuvan . Äiti palvelee perheenemäntää ; Kristus kunnioittaa pitoja persoonallisella läsnäolollansa
ihmeteollansa ja lahjallansa . Kaikki tehdään yljän, morsiamen ja vieraiden hyödyksi , niinkuin rakkauden ja sen tekojen luonne vaatiikin . täten Kristus houkuttelee kaikki sydämet puoleensa , häneen luottamaan , niin
tekee se , joka ajallisin lahjoin on valmis auttamaan jokaista , ketään pulaan jättämättä : kenenkään , joka hänen uskoo , ei ajallisissa eikä iankaikkisissa asioissa tarvitse kärsiä hätää; veden täytyy muuttua viiniksi ja koko luomakunnan muuksi muuttua , siksi, mitä hänen usko vaisensa tarvitsevat. Uskovalla täytyy olla tarpeeksi , eikä kukaan voi sitä estää.
Mitä tää sun jatkuva sekoilus ja tuntemattomien kimppuun hyökkäileminen Lutheriin liittyy?
Ihmettellöö yhä enemmän?! Elääkö sinun Jeesuksesi? Jos elää niin käänny hänen puoleensa armoa rukoilemaan.
Aivan sanoo mies jolla on enemmän nm. kuin ...
Sitä samaa Jeesusta sinunkin pitää totella ja kuulla , etkä voi kaikenaikaa yrittää pehmittää
muita kirjoittajia , vaikka oletkin valtavan kova . Tätä yhtälöä minun tulee mietittyä , että
Voitko koskaan toteuttaa sellaista kantaa että joku toinenkin on ihminen. Siksi toiseksi
sinulla ei ole valtaa käyttäytyä' oikeesti koskaan noin pahentavasti.
Sinulla ei ole mitään tietoa minun nimimerkeistäni.
Viestissäni manituilla nimimerkeillä ei ollut muuta merkitystä kun se että tekijä tunnistetaan samaksi.
Kysymys on sairaan runsaasta häiritsevästä kirjoittelusta, jossa ei useimmiten ole "päätä eikä häntää".
Häiritset jatkuvalla asiattomalla kirjoittelullasi muiden keskustelua tavattoman paljon, siitä on kysymys.
Tra tra trallallaa, tulee vääjäämättä mieleen, kun lukee viestiketjuihin peräjälkeen ilmestyviä nimimerkkejäsi.
Kalle vastaa Väinolle ja tra väittelee trajanuksen kanssa. Ei hyvä herra, kyllä teidän päänne on sekaisin, jos saan sanoa. Anteeksi vain, mutta tällainen touhu jota harrastat, ei ole missään tapauksessa normaalia aikuisen ihmisen toimintaa. Asialla ei olisi näin vakavaa merkitystä, ellet koko ajan häiritsisi muita asiattomilla viesteilläsi.
En todellakaan ihmettele syyttä !
Jospa lukisit Lutheria : minusta siinä on päätä ja häntää , ja niinkuin nykyisin sanotaan munaa.
Tämä on aloitettu kaanaan häistä , ja jatkuu ja selitystaä siitä .
voihan olla että et ymmärrä , mutta se on tarkoitettu Jälkipolville
ohjeeksi , ei mitenkään pahennukseksi , eikä se pahenna sitä , vaikka
minä kirjoitankin tätä viestiä , mutta tuo jatkuva kiukkuamises pahentaa .
Oletan että innoparkin mies on tuon jo lukenut . ja voin jatkaa . Tuon osio 12, oli hyvä kokonaisuudessa .
13. Mutta vielä ihmeellisempi on tämän evankeliumin esittämä uskon esikuvä. Herra antaa hädän nousta
äärimmilleensä , että kaikki läsnäolevat tuntisivat puutteen ja että ei enää olisi mitään keinoja avun
saamiseksi . Näin Jumalan armon luonne osoittautuu : se ei voi tulla kenenkään sellaisen osaksi , jolla
ennaltaan on kaikkean yllin kyllin ja joka ei vielä puutettansa tunne . Armo ei ravitse niitä , jotka ovat
kylläisiä ja ravituita , vaan se ravitsee nälkäisiä, niinkuin usein olemme sanoneet . Ei voi tulla Herran Kristuksen tykö eikä armoa osakseen saada se , joka vielä on viisas , voimakas ja nuhteeton , sellainen , joka löytää itsensä hyvää , vielä olematta köyhä , kurja , sairas, syntinen ja houkka .
14. mUTTA SILLÄ . MISSÄ PUUTE TUNNETAAN. hän viivyttelee eikä anna heti mitä tarvitaan ja pyydetään ;
hän lykkää asian tuonnemmaksi , näin panen uskon ja luottamuksen koetukselle , kuin tässä , jopa hän -- ja se on vielä katkerampaa -- on olevina aivan haluton ja käyttää kovia , katkeria sanoja . Kiinnitä huomiosi
hänen äitiinsä : Tämä tuntee puutteen , valittaa sitä hänelle , jopa nöyrästi ja sävyisästi asian esittäen anoo häneltä apua ja neuvoa . eipä hän sano: "Rakas poikani , hanki meille viiniä " vaan :2 Heillä ei ole viiniä ". Näin hän tahtoo vedota poikansa hyvyyteen , jota hän täydessä luottamuksessa häneltä odottaa. On kuin hän
sanoisi : Hän on niin hyvä ja armollinen , ettei tässä pyytäistä tarvita ; minä vain ilmoitan hänelle , mitä puuttuu kyllä hän sitten itsestänsä tekee enemmän kuin pyydetäänkään . Tämän luontoinen on usko: se luo itsellensä' tälläisen kuvan Jumalan hyvyydestä , Epäilemättä sen todellisuutta : sen tähden se uskaltautuu pyytämään ja tarpeensa esittämään.
15 . Mutta katso , kuinka epäystävällisesti hän torjuu äitinsä nöyrän halajamisen , vaikka äiti sen hänelle
vahvassa luottamuksessa esittää . Katsohan siis uskon luonnetta ! MItä uskolla on edessään ? Pelkkää tyhjää
pelkkää pimeyttä! Se tuntee puutoksen , mutta ei näe missään vähäisintäkään apua . Lisäksi vielä Jumala käy
sille vieraaksi ja jylhäksi : hän ei ota sitä tunteaksensa , ja lopuksi on jäljellä kammottava tyhjyys . Näin
käypi myöskin omassatunnossamme , tuntiessamme syntiä ja vanhurskauden puutetta , tai kuolemanhädässä,
tuntiessamme elämän häviään , tai helvetintuskissa , kun iankaikkinen autuus näyttää pettävän . Kyllä siinä
silloin nöyrästi toivotaan ja kolkutetaan , anotaan ja etsitään , kuinka päästäisiin vapaaksi synnistä ,
kuolemasta ja tuskasta . Mutta jumala suhtautuu tähän kaikkeen siten, kuin synnit nyt vasta tulisivatkin ,
Kuolema pysyisi eikä helvetti lakkaisi ; juuri samoin hän tässä menettelee äitiänsä kohtaan , jolle hän
kieltäytymisellänsä tekee puutoksen suureksi ja vaikeammaksi kuin se ennen pyynnön pojalle esittämistä
olikaan : nythän näyttää siltä , kuin kaikki olisi rauennut tyhjiin , sen ainoankin toivon rauettua , jolle
hän keskellä puutosta rakensi .!
16. Tässäpä usko vasta taistella saa! Katsohan , mitä hänen äitinsä nyt tekee , meille opiksi ! Kuulukoot
Kristuksen sanat kuinka kovilta tahansa ja käyttäytyköön hän miten epäystävällisesti hyvänsä , Äiti
kuitenkaan ei sydämessänsä tulkitse tätä lainkaan vihaksi eikä hänen hyvyytensä vastaiseksi , vaan jää
kiinteästi siihen käsitykseen , että hän on ystävällinen; saamansa nöyryytyksen hän ei salli itseltänsä viedä
tätä uskoa : ei hän sen vuoksi myöskään sydämessänsä voi tuottaa häpeää sillä tavalla , että ei pidä häntä
hyvänä ja armollisena : näin kyllä tekevät ne , jotka , vailla uskoa olleet , heti ensimmäisenä survaisusta
kumon suistuvat, uskomatta Jumalasta enempää kuin itse tuntevat -- orhien ja muulien tavalla , Ps, 32:9.
Jos äiti nimittäin olisi antanut näiden kovien sanojen itseänsä säikyttää , hän olisi sanatonna ja
masentuneena poistunut . Mutta päinvastoin hän käskee palvelijoiden tehdä kaiken mitä Kristus sanoo , näin
osoittaen kestäneensä saamansa iskun , vieläpä odottavansa häneltä pelkkää hyvyyttä .
17. Mutta mikä helvetillinen survaisu lieneekään mielestäsi tuo isku, jonka ihminen hädässänsä , varsinkin
vaikeassa onmatunnon hädässä , tuntee, Jumalan hänelle sanoessa: "Mitä sinä tahdot minusta" ? Hänen
täytyy joutua pelon ja epätovon valtaan , mikäli ei tiedä eikä ole oppinut tuntemaan Jumalan tekoja
tällaisiksi ja mikäli ei ole harjaantunut uskossa: silloin hän nimittäin toimii sen mukaan kuin tuntee , ajatellen
Jumalaa ainoastaan kuulemiensa sanojen mulaiseksi . Mutta koska tuntee vain pelkkää vihaa ja kuulee
pelkkää armottomuutta , hän pitää selviönä , että Jumala on hänen vihollisensa , vihastunut tuomarinsa ;
ja sellaisena , miksi hän Jumalan kuvittelee , hän myös hänet kohtaa. Näin hän ei voi Jumalalta odottaa mitään hyvää . Tämä on Jumalan ja koko hänen hyvyytensä kieltämistä , ja siitä on edelleen seurauksena , että hän pakenee häntä , vihaa häntä eikä soisi Jumalan Jumalana olevan, onpa seurauksena kaikki
muukin jumalanpilkka : epäuskon hedelmiä järjestänsä .!
18. Tämä evankeliumin kohta on siis mitä syvällisin ja tarkan huomion arvoinen : meidän pitää myöntää
Jumalalle se kunnia , että hän on lempeä ja armollinen , vaikka hän jopa itse toisen laiseksi osoittautuisi
ja selittäisi ,ja vaikka kaikki aistimemme ja koko tuntemisemme toiselle viittaisivat . Näin nimittäin
tuntemiset surmataan ja vanha ihminen menehtyy , että meihin jäisi pelkkä uskallus Jumalan hyvyyteen
eikä mitään tuntemista laisinkaan . Tästäpä huomaat äidin pysyvän rohkeassa uskalluksessa , asettaen
sen meidän esikuvaksemme .
Hän on aivan varma siitä , että Kristus on oleva armollinen , vaikka hän ei sitä tunne ; varmaa on niin ikään
että hän toista tuntee, mutta toista uskoo . Ja niin hän jättää asian vastustelematta Kristuksen hyvyyden
varaan , määräilemättä hänelle aikaa tahi paikkaa , keinoa tai tapaa, henkilöä tai nimeä : hän tehköön ,
milloin suvaitsee . ellei asia selviä ruokailtaessa , niin selvitköön sitten ruokailun päättyessä . Sen
nöyryytyksen , että hän minut häpäisee kaikkien vierasten kuullen , syytää vasten kasvojani epäystävällisiä
sanoja ja panee meidät kaikki häpeästä punastumaan , minä kyllä nielen . Tylysti hän käyttäytyy , mutta
lempeä hän on , sen varmaan tiedän . Näin mekin menetelkäämme ; silloin olemme oikeita kristittyjä .
kehitellä mitä tahansa tarinaa, mutta totuuhan on se, että Jeesuksella oli huonot välit perheensä kanssa.
loppuosa:
jeesus siis opettaa:
Mistä olet tuommoista tietoa saanut , tietenkin tuosta lutherin kirjoituksesta , Totuus on kuitenkin
Tälläinen , että kun Joseff oli kuollut , Kuninkaan työmaalla , Jeesus joutui ainoana miespulisena
viemään perhettä eteenpäin n. 15-30 . Hän oli vähän yli 15 . kun Joseff putosi tellinkeitä .
Hyvin Jeesus pärjäsi veljiensä kanssa . Jaakob on kirjoittanut kirja Raamattuun , siitä näkee sen rakkauden
joka heillä oli , samoin: Juuda häneltä on Raamatussa kirje se sijaitsee heti Jaakobin kirjan jäkeen ,mutta
juuri ennen ilmestys kirjaa. he olivat virka miehiä : ainakin Jaakob hän oli Jerusalemin ylipappi .
kirjoitan lisää .
19. Mutta huomaanpa tässä samalla : hän on noin tyly , jopa omalle äidillensä ! Täten hän ei ainosataan opeta jo mainitsemaamme uskon esikuvaa , vaan myös osoittaa oikeaksi sen , että Jumalan asioissa ja Jumalaa palvel-
lessamme emme saa tuntea isää emmekkä äitiä , niinkuin ,5 Moos. 33: 9 sanoo : " Joka sanoo isästänsä ja äidistänsä : "minä en heitä nähnyt " , se pitää sinun säännöksesi , Israel ". Vaikkakaan nimittäin ei maailmassa ole olemassa pätevänpää oikeutta kuin isän ja äidin oikeus , se kuitenkin lakkaa siinä , missä JUmalan sana
ja teko ryhtyvät toimimaan ; jumalallisissa asioissa eivät nimittäin saa opettaa eivätkä johdattaa isä ja äiti.,
saati sitten piispa tahi joku muu ihminen , vaan yksinomaan Jumalan sana . Ja jos isä ja äiti käskevät , opettavat tahi vaikkapa vain pyytävätkin sinua tekemään jotakin , joka on vastoin Jumalaa ja hänen palvelustansa , jotakin sellaista , jota jumala ei selvästi ole käskenyt ja määrännyt , pitää sinun sanoa heille , Mitä on sinulla ja minulla toistemme kanssa tekeminen ? Eihän tässäkään Kristus ensinkään tahtonut toteuttaa Jumalan tekoa , vaikka oma äiti sitä vaati .
tiedä mitään. Se mitä itse kirjoitin, löytyy raamatusta.
Siihen kai meidän tulee nojata.
20. Isä ja äiti ovat nimittäin myös velvolliset , jopa Jumala on juuri sitä varten luonut isän ja äidin , välttämää
lastensa opettamista ja Jumalan tykö johdattamista oman käsityskantansa ja oman vakaumuksen mukaan ,
vaan tehkööt sen Jumalan antamien käskyjen mukaan . Sanoohan pyhä Paavalikin Ef. 6:4. Te vanhemmat ,
kasvattakaa lapsenne Herran kurissa ja nuhteessa", toisin sanoen , opettakaa heille Jumalan käskyjä ja
sanaa , Niinkuin olette oppineet , älkääkä omianne . Niinpä havaitset tästä evankeliumista : Kristuksen äiti
ohjaa palvelijat luotansa Kristuksen tykö ; hän ei sano ; "Mitä minä teille sanon , se tehkää ! Vaan ; Mitä hän teille sanoo se tehkää !"Jokainen ohjattakoon , mikäli tahdontaan ohjata oikein , yksistään hänen sanaansa . Tuo Marian sana : " Mitä hän teille sanoo , se tehkää !" on siis ja olkoonkristikunnan jokaipäiväisenä tunnussana
Sillä kumoon kaadettakoon kaikki ihmisoppi ja kaikki se , mikä ei toden perästä ole Kristuksen sanaa. Ehdottomasti edelleen uskottakoon , että kaikki se , mitä Jumalan sanan ohi ja sen vastaisesti käskyjä jaellaan, ei ole seurakunnan käskyjä , kuin kerskuen valhettelevat ; sillä Mariasanoo: " Mitä hän teille sanoo se tehkää !" älkääkä mitään muuta ; kyllä siinäkin jo tekemistä on !
Kyllä mutta on muitakin kirjoituksia ja onhan totuuden mukaan , jätetty tämä pois raamatusta,
eli Jeesuksen vuodet 12, -30 kaine jossakin apokryyfeissä on .
20. Tästä myöskin huomaat: usko ei jätä pulaan , eikä Jumala sitä hylkää , vaan antaa enemmän ja ihanammin kuin on pyydettykään . Eihän tässäkään anneta ainoastaan viiniä , vaan jaloa ja hyvää viiniä ,
Jopa aivan runsaasti . Näin Kristus jälleen meitä innostaa ja houkuttelee turvallisesti itseensä luottamaan ,
vaikka hän viipyykin , sillä hän on totuudellinen eikä voi itseänsä kieltää . Hän on hyvä ja armollinen , niin
hänen täytyy itsestänsä tunnustan , jopa vielä sen todistaakin , kunhan häntä vain ei estetä siten , että ei anneta hänen haltuunsa aikaa , paikkaa ja tapaa. Ja loppujen lopuksi hän ei voi jättää asiaa sikseen ,
koskapa ei voi itseänsä kieltää . Jospa vain jaksaisimme odottaa. !
korjaus.
22. Kolmanneksi kosketelkaamme lyhyesti myöskin hengellistä selityästä ! Nämä häät ja kaikkikin häät
tietävät Kristusta , sitä oikeata ylkää, ja hänen kristikunntaansa , morsianta , niinkuin Matt. 22:2 sen
esittävät.
23. Nämä häät vietettiin Galilean Kaanaassa , toisin sanoen , kristikunta sai alkunsa Kristuksen aikoina
juudan kansan keskuudessa ja se on jatkuvasti sellaisten keskuudessa , jotka ovat juutalaisten kaltaisia .
Juudan kansa taas on kaana , toisin sanoen , kuvaus : se harjoittautui vakavasti laissa , suuressa
kiivaudessa pitäytyen lain tekoihin , ja sen vuoksi heitä evankeliumissa kaikkialla nimitetään kiivailijoksi ;
näin varsinkin pyhä Paavali , Room. 9:31. ;10:2. Onkin varsin luonnollista , että kiivautta ja riitaa on sellaisten keskuudessa , joilla on laki ja hyviä tekoja , toisen pyrkiessä olemaan toista etevämpänä ; mutta varsinkin on kiivautta uskoa vastaan , joka ei kiinnitä huomiota heidän tekoihinsa , vaan jyrkästi perustaa Jumalan armoon . Ilmeisesti aina on näitä kiivailijoita siellä , missä Kristus on: hänen häitänsä vietetään Kiivaukselassa ! Evankeliumin ja uskon liepeiltä tavataan nimittäin aina tekopyhyhiä ja kiivailijoita ,
jotka riitelevät uskoa vastaan .
24. Galilea merkitsee rajaa eli sellaista maan äärtä , josta siirtrytään toiseen valtakuntaan . Se tietää
myös mainittua kiivaukselan kansaa, joka asustaa lain ja evankeliumin rajamailla : sen pitäisi lähteä
liikkeelle ja astua teoista uskoon , laista kristilliseen vapauteen , ja niinhän muutamat astuivatkin ja yhä
vielä astuvat , mutta valtaosa jääpi tekoihin , rajamaille: he eivät saavuta hyviä tekoja eikä uskoa , ja
he kätkeyyvät tekojen häikäisevän muodon peittoon .
25. Kristuksen kutsuminen häihin taas tietää sitä , että hän jo kauan ennen oli ollut laissa ja profeetoissa
luvattuna , ja että häntä täydestä sydämestä odotettiin ja anottiin tekemään vedestä viiniä : että hän täyttäisi lain , nostaisi uskon kunniaan ja tekisi meistä oikeita galilealaisia.
26. "Ja hänen opetuslapsensa olivat kutsutut häihin ". Hänestä nimittäin odotettiin suurtakuningasta ; hän
siis tarvitsee monta apostolia ja opetuslasta , että hänen valtakunnastansa kaikkialla runsaasti saarnattisiin .
"Jeesuksen äiti oli siellä" :kristillinen seurakunta , juutalaisten keskuudesta valittu , oli siellä; se kuuluu mitä
oleellisimmin häihin , sillä Kristus oli Juudaan kansalle erikoisesti luvattu.
27. Nuo kuusi kivistä vesiastiaa , joiden vettä juutalaiset käyttivät puhdistautuakseen , ovat Vanhan Testamentin kirjat , jotka laeilla ja käskyillä vain ulkonaisesti tekivat juudan kasaa hurskaaksi ja puhtaaksi .
Sen tähden evankelistakin sanoo vesiastioiden olleen siinä juutalaisten puhdistamistavan mukaan ; on kuin
hän sanoisi : Tämä merkistsee sitä puhtautta , joka saadaan aikaan teoilla , ilman uskoa , mutta sellainen ei
milloinkaan puhdista sydäntä, vaan päinvastoin saastuttaa sitä entistä enemmän . Sellainen puhdistus
on juutalaista , ei kristillitä eikä hengellistä.
Eikö sinulla ole minkäänlaista kykyä hävetä toimintaasi?
Miksi pitäisi , niin kauankuin on lukijoita kaikki ok. etkö sinä yhtään häpeä
kaikenlaislle pantteluille joita täällä on yhtenään , joko vähemmän tai enemmän .
28. Vesiastioita oli kuusi . Se tietää sitä työtä ja vaivaa , joka tekoihin perustavilla on puhdistautumisistaan .
Sydämelle ei siitä koidu mitään rauhaa , koska sapatti , seitsemäs päivä, ei ole käsillä , jona me lepäämme
töistämme, antaen Jumalan vaikuttaa itsessämme . Työpäiviähän on kuusi : niiden kuluessa Jumala sekä loi taivaat ja maan että on meidänkin käskenyt tehdä työtä . Seitsemäs päivä päivä on levon päivä , swilloin emme vaivaa itseämme lain teoilla , vaan uskossa annamme Jumalan vaikuttaa itsessämme , ja silloin me
pysymme alallamme , ollen joutilaina lain teoista .
29. Vesiastioiden vesi tietää lain sisäistä merkitystä ja tarkoittusta , jonka mukaan omatunto ojentaikse
ja joka sisältyy kiraimiin aivan kuin astioihin.-
30. Lisäksi ne ovat kiviset , niin kuin Mooseksen taulut . Tämä tietää uppiniskaista Juudan kansaa; samanlainen kuin heidän sydämensä suhde oli lakiin , oli lain suhe ulkoisesti heihin : se tuntuu heistä ankaralta , ja raskaalta , ja sen tähden se onkin ankara ja raskas , ja se vaikuttaa sen , että heidän sydämensä on suhteesaan lakiin kova ja raskas . Kaikkihan me havaitsemme ja koemme , kuinka suhteemme hyvään on kankea ja raskas , mutta pahaan taiuisa ja vaivaton . Tällaista eivät tunne suruttomat , vaan ne, jotka mielelänsä olisivat vanhurskaita ja jotka kovin itseänsä teoilla vaivaavat . Tätä tietävät vesiastioiden
"kaksi tai kolme mittaa ".
31. Veden muuttaminen viiniksi tietää sitä, että lain käsittäminen muutetaan suloiseksi . Tämä tapahtuu seuraavalla tavalla . Ennen kuin evankeliumi tulee , jokainen käsittää lain siten , että se vaatii meidän tekojamme ja että meidän pitää tyydyttää se teoillamme . Tämä käsityskanta synnyttää joko paatuneita , röyhkeitä tekopyhiä ja teeskentelijöitä ,, kivisiä vesiastioitakin kovenmpia , tahi ahdistuneita , rauhattomia omiatuntoja ; vesi näet pysyy jatkuvasti astiassa: pelko ja arkamielisyys Jumalan tuomion edessä . Tämä on
veden merkitys ; kukaan ei silloin juo , kukaan ei myöskään ilostu , on vain pelkkä peseskelemistä ja puhdistelemista , eikä kuitenkaan päästä todelliseen , sisäiseen puhtauteen .
Evankeliumi siksi selittää , että laki vaatii enemmän kuin me kykenemme saamaan aikaan ja että laki vaatii enemmän kuin me kykenemme saamaan aikaan ja että se tarvitsee pitäjäkseen aivan toisen ihmisen ,
toisenlaisen kuin me olemme ; se tarvitsee Kristuksen ja ahdistaa hänen luoksensa , että me hänen armostaan
uskossa toisiksi ihmisiksi , Kristuksen kaltaisksi muuttuneina voisimme tehdä todellisia hyviä tekoja . Lain
oikein käsittäminen ja sen tarkoitus on siis seuraava: laki tahtoo saattaa meidät kykenemättömyytemme
tuntemiseen ja hätyyttää meidät omasta itsestämme toiseen , nimittäin Kristuksen luo ,häneltä
etsimään armoa ja apua .
32. Sen tähden Jeesus ryhtyessänsä valmistamaan viiniä käski lisäämään vettä reunoja myöten . Evankeliumi tullessansa selventää nimittäin , niin kuin sanoimme , lain käsitystä mitä täydellisemmin : oma olemuksemme
ei ole mitään muuta kuin pelkkää syntiä, ja sen vuoksi emme lain avulla voi päästä synnistä vapaiksi. Tämän
kuullessansa nuo "kaksi tahi kolme mittaa " rehelliset sydämet , jotka lain mukaisissa teoissa ovat kiusaantu-
neinä ja jotka jo siis näin ennestään ovat omissatunnoissansa pelonalaisia ja levottomia , joutuvat tämän
uuden käsityksen johdosta vielä suuremman kauhun valtaan , ja nyt vesi tulvii yli kaikkien reunojen , yli
kaikkien äärien . Ennen he tunsivat itsensä kankeiksi ja kovin hyvään , mutta toivoivat kuitenkin teoilla ylet-
tyvänsä siihen ; mutta nyt he kuulevat , etteivät kelpaa siihen ensinkään ja että on mahdotonta siihen teoilla
ylettyä' . Silloin on vesiastia piripinnassa : siihen ei enää mitään mahdu: silloin on laki pohjia myöten
käsitetty , ja pelkkä epätoivo valloillaan .
Sinä olet paneteelut ja uhkaillut monia kirjoittajia, mutta et häpeä ollenkaan. Eikö sinun tulisi ottaa vastuu omista tekemisistäsi eikä puhua pahaa muista.
Lukijoiden määrällä ei voi viestiesi laatua mitata, pikemminkin sillä että koko palsta uhkaa mennä sinun yksinpuheluksesi, kun kaikki ovat kyllästyneet jaarituksiisi joista ei useimmiten saa edes selvää mitä niillä tarkoitat.
tuollaiset juuri on sitä panettelua , kutan "kallen trallen jeeseksen uskova " kirjoittaa eikä huomaa ollekaan
tekemiään virheitään . tästä olen puhunut , ja jos se on jaaritusta , mitä oikea panettelu on vastaa
sinä tiedät sen . Mutta vastaa kunnolla että saadaan kaikki selvää .
Jos sinäkin lukisit Lutherin tekstiä edesosaksi et panettelis noin .
Kun sinä sanot minulle monia , voidaan jonkun teksitin perään laittaa ainakin 1 nolla tai 2 nollaa
että kirjoita sitten sen mukaan , että kun jotain tapahtuu , on iso poru .
Siksi toiseksi on jo moni ilmoittanuta , että ovat sinun teksteihin kyllästyneet , Mutta en yhtään ota itseäni
pois kyllä on maininneet minutkin , mutta sinä olet voittanut jo kilvan , epä suosiossa onko kivaa .
Ei millään pahalla , mutta ei hyvälläkään niinkö tehty mikä tehty tästä on vain yksi tie..
Kiitos Jeesukselle siitä. Hallelujaa!
33. Silloin tulee lohdullinen evankeliumi, muuttaen veden viiniksi . Kun nimittäin sydän saa kuulla Kristuksen täyttävän lain meidän hyväksemme ja ottavan syntimme kannettavaksensa , se ei enää välitä siitä , että laki vaartii mahdottomia ja että meidän täytyy olla siinä asiassa epätoivoisia , ja heittää teot sikseen . Nyt on
jotakin suloista ja hyvältä maistuvaa se , että laki on niin syvällinen ja korkea, niin pyhä , oikea ja hyvä, niin
suuria vaativa ; nyt sitä rakastetaan ja kiitetään sen tähden , että se vaatii meiltä niin paljon ja niin suuria . Tämän saa aikaan se, että sydän nyt Kristuksessa omistaa kaiken sen , minkä laki tuottaisi suurinta tuskaa , jos
laki vaatisi vähemmän . katsohan , näin laki nyt on rakas ja keveä , ennen oltuaansa kova , raskas , jopa
mahdoton ! Nyt se elää sydämmessä Hengen kautta! Vesiastioissa ei ole enää vettä ; se on muuttunut viiniksi , sitä on tarjoiltu , sitä on nautittu ja se on tehnyt sydämmen iloiseksi .
34. Evankeliumimme "palvelijat "ovat uuden liiton kaikki saarnaajat : apostolitja ja heidän saarnaajansa .
35. "Ammentaminen " ja " vieminen " merkitsevät sitä , että Raamattu käsitetetään yllä kerrotulla tavalla ja
sitä saarnataan koko maailmalle , joka on kutsuttu kristuksen häihin .
36. Evankeliumista kertoo palvelijoiden hyvin tietäneen , mistä viini oli tullut ja että se oli ollut vettä.
Ainoastaan apostolit ja heidän seuraajansa nimittäin titävät , että laki kristuksen kautta muuttuu rakkakaaksi
ja mielllyttäväksi , että evankeliumi täyttää lain uskon kautta eikä teoilla , ja että on tullut aivan toinen
olotila kuin ennen , teoissa oltaessa .
37. Edeskäypä maistettuaan viiniä totesi sen hyväksi , mutta ei tiennyt , mistä se oli . Edeskäypä tietää juutalaisten keskuudessa ollutta vanhaa pappeutta , jkoka tunsi vain teot ; selläinen oli Nikodemus (Joh, 3:9)
hän tarkkana huomasi Kristuksessa olevan jotkin erikoista , kuitenkaan tietämättä , kuinka kaikki tapahtuuu
ja mistä se johtuu , sillä hän pitäytyi vielä tekoihin . Tekojen opettajat eivät todellakaan jaksa ymmärtää
eikä tuntea evankeliumina ja uskon asioita .
38. Edeskäypä kutsuu yljän ja nuhtelee tätä siitä, että tämä on antanut hyvän hiinin viimeisenä , kun yleensä honompi viini annetaan viimeiseksi . Sitähän juutaiset yhä vieläkin kummastelevat , että evankeliumin saarnaamisen saarnaamisen täytyi lykkääntyä niin pitkäksi aikaa ja vasta tulla pakanoiden osaksi , ja että heidän niin kauan täytyi juodä huonoa viiniä , lain alaisena niin kauan kantaa päivän kuormaa ja hellettä
niinkuin toisaalla evankeliumissa . Mett. 20: 12. vertauksen tapaan osoitetaan .
39. Panehan mieleesi , kuinka toisilleen vastakkaisesti JUMALAN ja ihmiset menettelevät ! Ihmiset antavat ensin parhaimpansa ja sitten huononpaa. Mutta jumala antaa ensin ristiä ja kärsimystä ; sitten kunniaa ja autuutta : ... tulee vielä yksi jatko .
Jatkoo ; sen tähden pyrkivät säilyttättämään vanhaa ihmistä , ja sen tähden he myös opettavat pitämään lakia teoilla , antaen suuria ja makeita lupauksia . mutta se päättyy huonosti , ja loppu maistuu kitkerältä : siitä
nimittäin kurjisrtumistaan kurjistuu . Suurien lupausten synnysttämän raskaan juopumuksen tähden omatunto ei aluksi sitä tunne mutta lopuksi , kun viini on juotu , kun pettävät lupaukset ovat menneet sen tien , se on tunteva . Jumala päinvastoin herättää pahan omantunnon , antamalla huonoa viiniä' , jopa vettä , mutta jäljestäpäin hän lohduttaa evankeliuminsa lupauksilla , jotka pysyvät iankaikkisesti .
Oletko unhoittanut että sinäkään et tule autuaaksi toisen uskolla tai vanhurskaudella , vaan omallasi , eikä
myöskään ketään tuomita kadotukseen toisen epäuskon tai synnin tähden , vaan oman epäuskonsa tähden
kuin evankeliumi kirkkaasti ja selvästi sanoo , Mark. 16:16.
Miten niin . ? Ei Jeesus siitä iloinnut , että hän oli vastajien tiellä , tai että hän joutui sanomaan kovasti
Fariseksille. Ynnä muille vastustajilleen päin vastoin hän oli surullinen !
Kysyn sitä samaa sultä , Missä sinun häpeasi on , ei millään ymmärrä sinun käytöstäsi ,
Kertoistko missä kallen käytös menee lain edelle , sinun käytö on mennyt jo kaikkien edelle .
Kertoisitko vielä milloin luulet Jumalan /Jeesuksen hyksyvän tuommoisen käytöksen ja miten,
Muitakin kysymyksiä olisi , otetaan tuonnepana.
Ei kelpaa totuus sinulle, se on käynyt selväksi. Siksi ylität miltei joka päivä sen rajan mihin sinun tulisi pysähtyä. Serurasi on hyvin sairasta ja sairastuttavaa, suoraan sanoen sekopäistä hölpötystä. Näkemiin ja kiitos seurasta. Olet todistanut jo riittävästi kuka sinun todellinen "jeesuksesi" on. Rukoile että saisit armon parannukseen. Nöyrry itsesi kokoiseksi ja ano armoa.
Syyttelet milloin ketäkin kirjoittajaa täysin perättömistä itse keksimistäsi jutuista.
Kai minun suurin vkika oli tunkeutua sinun ketjuihin ..... Mutta ei se anna sulle tuommoisia
käsittämättömiä valtuuksia , sinähän valehtelet . miten minun kirjoitukseni , tai kirjoitamatta
jättämiseni sinua putsaa , ihmetellöö vaan , sehän on oma asias luetko vai etkö . Jos siinä
vikaa ,ei lue sitten sillä asia on korjattu.
Luder/Lutherin kirje 1.8.1521
"Ole syntinen ja tee syntiä rohkeasti, mutta usko vielä rohkeammin. Synti ei erota meitä Hänestä, vaikka sortuisimme haureuteen tai murhaan tuhansia ja tuhansia kertoja päivässä."
Hiukan liioittelua , Lutherkin sanoi 1000. ja vain yhden kerran ... joka on sula mahdottomuus sekin
se tekee n. joka toinen minuutti koko vuorokauden , jos olet vaikka huoruudessa itse teossa ,
niin lihallisesti luuluen että 2h 5kertaa on ajanut mehut pois sinustakin,
Onko kenenkään tullut mieleen , kuka se morsian oli siellä , Kaanaan häissä kun , itseasiassa naisista pidettiin lukua kuin kerjäläisitä , mutta se oli sen ajan käytäntö . Nyt sain inpulssin että jospa se oli , Maria tyttö
Siis Jeesusen sisko puoli , ?