perustaa oma kirkko.
Eihän meidän normi luterilaisten usko vastaa yhtään sitä mihin te uskotte.
Te käännätte Raamatunkin sanoman ihan päälaelleen. Anteeksi vain mutta mielestäni ette kuulu meidän kirkkoon vaan saisitte perustaa oman kirkon, ja siellä rauhassa levittää omaa näkemystänne asioista..
Eihän meidän normi luterilaisten usko vastaa yhtään sitä mihin te uskotte.
Te käännätte Raamatunkin sanoman ihan päälaelleen. Anteeksi vain mutta mielestäni ette kuulu meidän kirkkoon vaan saisitte perustaa oman kirkon, ja siellä rauhassa levittää omaa näkemystänne asioista..
Vastaukset 13
Vanhimmat
En täysin ymmärtänyt viestiäsi.
Me vanhoillislestadiolaiset kristityt uskomme evankelisluterilaisen tunnustuksen mukaisesti. Viestin lopussa vielä kirkossamme käytetyt uskontunnustukset.
Uskomme siihen, että Jeesus Kristus, Jumalan poika, yhtä Jumalan kanssa, on pelastanut meidät synnistä, kuolemasta ja kadotuksen vallasta, ja että Hän on antanut Häneen uskoville Pyhän Hengen, joka antaa "vallan sovinnosta saarnata".
Uskomme Raamatun sanomaan ristiinnaulitusta Jeesuksesta Kristuksesta, ja pidämme yllä Hänen käskynsä mukaista hyvää sanomaa. Hän itse on käskenyt saarnaamaan syntien anteeksiantamusta ja Jumalan valtakuntaa kaikille ihmisille. Toistaen tämän useita kertoja. Kuten Raamatusta saamme lukea, ovat kaikki kelpaamattomia Jumalalle, mutta Jeesuksen Kristuksen sovintoveri pesee meidät pois kaikesta synnistä.
Olen surullinen, kun et usko tähän Raamatun sanomaan, vaan ajattelet että olemme sen "kääntäneet päälaelleen". Mielestäni on ennemminkin niin, että joka ei usko Raamatun ydinsanomaan, ei kuulu kirkkoon. Jos kirkko muuttuu Jeesuksen Kristuksen ja Raamatun vastaiseksi, ei se enää ole kristillinen kirkko, vaan jokin eriskummallinen yhdyskunta, jossa leikitään että uskotaan Kristukseen ja pidetään Raamattua ylimpänä auktoriteettinä, mutta jäsenistö väittää vastaan. Mutta pyydän muistamaan sen, että jokaisella on oikeus käydä uskalluksella armoistuimen luokse. Jeesus Kristus on vapahtanut meidät jokaisen. Uskothan syntisi anteeksi Jeesuksen nimessä ja sovintoveressä, aivan rauhaan, vapauteen ja iloon asti.
Suomen evankelisluterilaisen kirkon käyttämät uskontunnustukset:
1. Apostolinen uskontunnustus:
"Minä uskon Jumalaan,
Isään, Kaikkivaltiaaseen,
taivaan ja maan Luojaan,
ja Jeesukseen Kristukseen,
Jumalan ainoaan Poikaan, meidän Herraamme,
joka sikisi Pyhästä Hengestä,
syntyi neitsyt Mariasta,
kärsi Pontius Pilatuksen aikana,
ristiinnaulittiin, kuoli ja haudattiin,
astui alas tuonelaan,
nousi kolmantena päivänä kuolleista,
astui ylös taivaisiin,
istuu Jumalan, Isän, Kaikkivaltiaan, oikealla puolella
ja on sieltä tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita,
ja Pyhään Henkeen,
pyhän yhteisen seurakunnan,
pyhäin yhteyden,
syntien anteeksiantamisen,
ruumiin ylösnousemisen
ja iankaikkisen elämän."
2. Nikean uskontunnustus (laitan erillisenä viestinä tekstin maksimimäärän rajoituksen takia)
3. Athanasiuksen uskontunnustus (erillisenä viestinä myös)
2. Nikean uskontunnustus:
"Me uskomme yhteen Jumalaan,
Kaikkivaltiaaseen Isään,
taivaan ja maan, kaiken näkyvän ja näkymättömän Luojaan.
Me uskomme yhteen Herraan, Jeesukseen Kristukseen,
Jumalan ainoaan Poikaan,
joka on syntynyt Isästä ennen aikojen alkua,
Jumala Jumalasta,
valo valosta,
tosi Jumala tosi Jumalasta,
syntynyt, ei luotu,
joka on samaa olemusta kuin Isä
ja jonka kautta kaikki on saanut syntynsä,
joka meidän ihmisten
ja meidän pelastuksemme tähden astui alas taivaista,
tuli lihaksi Pyhästä Hengestä ja neitsyt Mariasta
ja syntyi ihmiseksi,
ristiinnaulittiin meidän puolestamme Pontius Pilatuksen aikana,
kärsi kuoleman ja haudattiin,
nousi kuolleista kolmantena päivänä, niin kuin oli kirjoitettu,
astui ylös taivaisiin,
istuu Isän oikealla puolella
ja on kirkkaudessa tuleva takaisin tuomitsemaan eläviä ja kuolleita
ja jonka valtakunnalla ei ole loppua.
Me uskomme Pyhään Henkeen,
Herraan ja eläväksi tekijään,
joka lähtee Isästä ja Pojasta,
jota yhdessä Isän ja Pojan kanssa kumarretaan ja kunnioitetaan
ja joka on puhunut profeettojen kautta.
Uskomme yhden, pyhän, yhteisen ja apostolisen kirkon.
Tunnustamme yhden kasteen syntien anteeksiantamiseksi,
odotamme kuolleiden ylösnousemusta
ja tulevan maailman elämää."
3. Athanasiuksen uskontunnustus:
"Sen, joka tahtoo pelastua, on ennen kaikkea pysyttävä yhteisessä kristillisessä uskossa. Sitä on noudatettava kokonaisuudessaan ja väärentämättä. Joka ei niin tee, joutuu epäilemättä iankaikkiseen kadotukseen.
Yhteinen kristillinen usko on tämä: Me palvomme yhtä Jumalaa, joka on kolminainen, ja kolminaisuutta, joka on yksi Jumala, persoonia toisiinsa sekoittamatta ja jumalallista olemusta hajottamatta.
Isällä on oma persoonansa, Pojalla oma ja Pyhällä Hengellä oma, mutta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yksi, yhtäläinen on heidän kunniansa ja yhtä ikuinen heidän majesteettisuutensa.
Sellainen kuin on Isä, sellainen on myös Poika ja Pyhä Henki: Isä on luomaton, Poika on luomaton ja Pyhä Henki on luomaton.
Isä on ääretön, Poika on ääretön ja Pyhä Henki on ääretön.
Isä on ikuinen, Poika on ikuinen ja Pyhä Henki on ikuinen, eikä kuitenkaan ole kolmea ikuista, vaan yksi ikuinen, niin kuin ei myöskään ole kolmea luomatonta eikä kolmea ääretöntä, vaan yksi luomaton ja yksi ääretön.
Samoin on Isä kaikkivaltias, Poika kaikkivaltias ja Pyhä Henki kaikkivaltias, eikä kuitenkaan ole kolmea kaikkivaltiasta, vaan yksi kaikkivaltias.
Samoin Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala, eikä kuitenkaan ole kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala. Samoin Isä on Herra, Poika on Herra ja Pyhä Henki on Herra, eikä kuitenkaan ole kolmea Herraa, vaan yksi Herra.
Niin kuin kristillinen totuus vaatii meitä tunnustamaan kunkin persoonan erikseen Jumalaksi ja Herraksi, samoin yhteinen kristillinen usko kieltää meitä puhumasta kolmesta Jumalasta tai Herrasta.
Isää ei kukaan ole tehnyt, luonut eikä synnyttänyt. Poika on yksin Isästä, häntä ei ole tehty eikä luotu, vaan hän on syntynyt.
Pyhä Henki on lähtöisin Isästä ja Pojasta, häntä ei ole tehty eikä luotu eikä hän ole syntynyt, vaan hän lähtee. Isä on siis yksi, ei ole kolmea Isää, Poika on yksi, ei ole kolmea Poikaa, Pyhä Henki on yksi, ei ole kolmea Pyhää Henkeä.
Tässä kolminaisuudessa ei ole mitään aikaisempaa eikä myöhempää, ei mitään suurempaa eikä pienempää, vaan kaikki kolme persoonaa ovat yhtä ikuisia ja keskenään samanarvoisia, näin on siis palvottava niin kuin on sanottu - kolminaisuutta joka on yksi, ja ykseyttä joka on kolminaisuus.
Sen joka tahtoo pelastua, on siis ajateltava kolminaisuudesta näin.
Saavuttaaksemme iankaikkisen pelastuksen meidän on kuitenkin myös vakaasti uskottava, että meidän Herramme Jeesus Kristus on tullut ihmiseksi.
Oikea oppi on tämä: Me uskomme ja tunnustamme, että meidän Herramme Jeesus Kristus on Jumalan Poika, Yhtä lailla Jumala ja ihminen:
Isän luonnosta ennen aikojen alkua syntyneenä hän on Jumala, äidin luonnosta ajassa syntyneenä hän on ihminen. Hän on täysi Jumala, ja täysi ihminen järjellisine sieluineen ja ihmisruumiineen.
Jumaluudessaan hän on samanarvoinen kuin Isä, ihmisyydessään vähäarvoisempi kuin Isä.
Vaikka hän on Jumala ja ihminen, ei kuitenkaan ole kahta Kristusta, vaan yksi.
Yhdeksi hän ei ole tullut siten, että jumaluus olisi muuttunut ihmisyydeksi, vaan siten, että Jumala on omaksunut ihmisyyden.
Yksi hän ei ole sen vuoksi, että luonnot olisivat sekoittuneet toisiinsa, vaan siksi, että hän on yksi persoona. Sillä niin kuin järjellinen sielu ja ruumis yhdessä ovat yksi ihminen, niin Jumala ja ihminen ovat yksi Kristus.
Hän on kärsinyt meidän pelastuksemme tähden, astunut alas helvettiin, noussut kuolleista, astunut ylös taivaisiin, istunut Isän oikealle puolelle, ja sieltä hän on tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. Hänen tullessaan kaikkien ihmisten on noustava kuolleista ruumiillisesti ja käytävä tilille siitä, mitä ovat tehneet. Hyvää tehneet pääsevät ikuiseen elämään, pahaa tehneet joutuvat ikuiseen tuleen.
Tämä on yhteinen kristillinen oppi. Se joka ei usko sitä vakaasti ja vahvasti, ei voi pelastua."
Vl:llät ei perusta omaa kirkkoa, ovat yhtä kuin kepu, joka on yhtä kuin kirkko.
SInä ilmeisesti uskot tuon Nikean uskontunnustuksen. Mutta ohessa nim. Armon oppilas
täysin päinvastainen ja sinutkin kadotukseen tuomitseva kommentti;
---------------
Nikean uskontunnustus on harhaoppinen
Armon oppilas 9.11.2010 01:53
Nikean uskontunnustus on isästä Perkeleestä.
Tuossa Saatanan synagogan uskontunnustuksessa sanotaan nimittäin näin(Tässä siis Saatanan lasten näkemys kasteesta):
"Tunnustamme yhden kasteen syntien anteeksiantamiseksi".
Tässä puolestaan Jumalan näkemys kasteesta:
1. Piet. 3:21
"Se nyt meitäkin kasteessa autuaaksi tekee, joka sitä aavisti (ei että lihan saastaisuudet pannaan pois, vaan että se on hyvän omantunnon liitto Jumalan tykönä) Jesuksen Kristuksen ylösnousemisen kautta,"
Elikkä Raamatusta näemme ettei kaste tee ketään autuaaksi, eikä kasteessa saa syntejä anteeksi.
Mutta Jumalan valtakunnan evankeliumin synninpäästö tekee autuaaksi ne jotka kastetaan elämän vedellä elikkä Jumalan valtakunnan evankeliumin synninpäästöllä, elleivät he ennestään ole autuaita. Sen sijaan vesikaste ei poista kenenkään syntejä, eikä se tee ketään autuaaksi, mutta me pidämme vesikasteen sakramentin arvossa koska se on Jeesuksen käsky kastaa vedellä ne jotka ovat jo autuaita. Vaikka ei vesikaste ketään autuaaksi teekään.
Mutta autuuden voi menettää se joka tahallaan laiminlyö vesikasteen lapseltaan tai muulta kyseisen henkilön kasvatusvastuun tai lähimmäisen vastuun piiriin kuuluvalta uskovaiselta taikka itseltä, sillä vesikaste on Jeesuksen käskemä, vaikka vesikaste ei ketään autuaaksi teekään, ja vaikkei vesikaste pesekään syntejä pois, eikä vesikasteessa saa Pyhää Henkeä.
-----------------------
Siinä teidän yhteinen oppinne !
ns. "vain me" -oppia = vanhoillislestadiolaiset menevät taivaaseen ja kaikki muut uskovaiset menevät helvettiin.
Tämä oppi on valheen isältä saatanalta. Sinä uskot tähän oppiin, joten olet saatanan lapsi.
>pidämme yllä Hänen käskynsä mukaista hyvää sanomaa.
Miten on sen lähetystyön kanssa? Kaikista kansoista pitää tehdä Hänen opetuslapsiaan. Jostain Borneolta ja Amazomasista tuntuu löytyvän uusia kansoja kerran, pari vuodessa. Hetikö vl-partiot lähtevät matkaan?
Jeesus muuten käski pitämään KAIKKI, mitä hän on opettanut / käskenyt. Ja vl:t retostelevat pitävänsä. Kuitenkaan ei yksikään vl ole toistuvista pyynnöistäni huolimatta listannut, mitä tämä KAIKKI faktisesti on.
Raamattu YKSIN on oltava se kirjallinen auktoriteetti, jolla kaikkia muita kirjallisia tuotoksia arvioidaan.
Athanasiuksen uskontunnustuksen hyväksyn(mutta ihminen on erehtyväinen ja siksi yhä tulee kaiken opin perustana olla YKSIN Raamattu) muuten paitsi siinä ei tunnusteta(ainakaan selkeästi) Jeesuksen kuoleman sovittavaa merkitystä. Toinen virhe on että (ainakin suomenkielisessä versiossa) sanotaan: "astunut alas helvettiin", kun sen pitäisi olla "astunut alas tuonelaan". Helvetti ja tuonela ovat eri asioita. Varsinkaan en hyväksy sitä että Athanasiuksen tunnustuksen loppuosa nostaa itsensä yhdenvertaiseksi Raamatun rinnalle, vaikka kaiken opinhan pitäisi olla alisteisena Raamatun YLIMMÄLLE opin arvovallalle ja auktoriteetille.
Apostolisen uskontunnustuksen hyväksyn täysin.
Nikean uskontunnustusta en voi hyväksyä, koska sen kasteoppi on räikeästi Raamatun(=vanhoillislestadiolaisuuden) opin vastainen. Mutta ev.lut. kirkon oppiin voin kuitenkin yhtyä jos pidetään sen TÄRKEIMMÄSTÄ kohdasta YKSIN kiinni, nimittäin: Raamattu on kaiken opin YLIN JA AINOA PERIMMÄINEN AUKTORITEETTI JOKA ARVOSTELEE KAIKKI MUUT TUOTOKSET, TUNNUSTUSKIRJAT, KOKOUSTEN PÄÄTÖKSET JA TUNNUSTUKSET.
(yksi monista) on uskontunnustuksen kohta "pyhäin yhteys". Siinä uskotte pahasti toisin (ja väärin) ja ymmärrän hyvin avaajan mielipiteen ja järkytyksen.
Katekismuksessa (Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kristinoppi) selitetään "pyhäin yhteys" seuraavasti:
Kristillinen kirkko on yksi, pyhä, yhteinen ja apostolinen. Kirkko on yksi, koska sillä on yksi Herra ja yhteinen usko. Kirkko on pyhä, koska Pyhä Henki vaikuttaa sen keskuudessa. Kirkko on yhteinen ja yleinen eli katolinen, koska se on lähetetty palvelemaan Jumalan sanalla kaikkia kansoja. Kirkko on apostolinen, koska se elää Jeesuksen ensimmäisten opetuslasten välittämästä evankeliumista.
Kristittyjen yhteys EI OLE TAPOJEN EIKÄ INHIMILLISTEN PERINTEIDEN SAMANMUOTOISUUTTA. SITÄ EI LUO MYÖSKÄÄN YHTEINEN TUNNE. YHTEYTEMME PERUSTA ON YHTEINEN USKO, johon PYhä Henki liittää meidät sanan ja sakramennttien välityksellä. Historiansa aikana kristillinen kirkko ON JAKAUTUNUT ERI KIRKKOKUNTIIN JA YHTEISÖIHIN. jEESUKSEN RUKOUS, ETTÄ HÄNEN OMANSA OLISIVAT YHTÄ, VELVOITTAA MEIDÄT ETSIMÄÄN KESKINÄISTÄ YHTEYTTÄ USKOSSA JA RAKKAUDESSA.
Kristillinen kirkko TOTEUTTAA TEHTÄVÄÄNSÄ KESKELLÄ IHMISELÄMÄÄ. JOKAISTA kutsutaan oman seurakuntansa yhteyteen. YHTEINEN USKO liittaa meidät Kristuksen MAAILMANLAAJUISEEN KIRKKOON, jonka Pyhä Henki kokoaa KAIKISTA KANSOISTA.
Lisäksi Raamatussa:
Jeesus sanoi, Minä rukoilen, että he kaikki olisivat yhtä, niin kuin sinä, Isä, olet minussa ja minä sinussa. Niin TULEE HEIDÄNKIN OLLA YHTÄ meidän kanssamme, jotta maailma uskoisi sinun lähettäneen minut. Jos 17:21 ....
Yhdentekevää, oletko juutalainen vai kreikkalainen, orja vai vapaa, mies vai nainen, sillä KRISTUKSESSA JEESUKSESSA TE KAIKKI OLETTE YKSI. GaL 3:28 ...
Pyrkikää rauhan sitein säilyttämään Hengen luoma ykseys.On vain yksi ruumis ja yksi Henki, niin kuin myös se toivo, johon teidät on kutsuttu, on yksi. YKSI ON HERRA, YKSI USKO, YKSI KASTE! YKSI ON jUMALA, KAIKKIEN iSÄ! hÄN HALLITSEE KAIKKEA, VAIKUTTAA KAIKESSA JA ON KAIKESSA: KeF. 4:3-6
Mikä on vl-kristillisyyden pyrkimys: Se on omia usko, toivo ja Jumala vain heille itselleen. He suuttuvat Hengen luomasta ykseydestä, sillä tällainen ei mahdu heidän ajatusmaailmaansa....järkyttävää
Jos tätä kohtaa ei tarkoiteta elämän veden kasteeksi, joka on näkymätön(sillä näkymättömät(savisilla silmillä) ovat iankaikkiset, mutta näkyväiset(savisilla silmillä) ovat katoavaiset):
"Tunnustamme yhden kasteen syntien anteeksiantamiseksi" , niin en voi hyväksyä koko Nikean tunnustusta, koska se olisi silloin räikeästi Raamatun opin vastainen. Elikkä jos tämä kohta tarkoitetaan vesikasteen sakramentiksi, niin en voi hyväksyä koko Nikean tunnustusta, koska ei silloin Raamattukaan sitä voisi hyväksyä.
Vesikasteen sakramentti on savisilla silmillä näkyvä kuva ja merkki (näkyvänä merkkinä se vahvistaa uskoa) näkymättömästä elämänveden kasteesta, vaikka se ei itse olekaan elämänveden kaste. Vesikasteen sakramentti on myös hyvän omantunnon liitto Jumalan tykonä.
Mutta joka tapauksessa: Nikean uskontunnustus olisi kuitenkin liian harhaanjohtavan epäselkeä, vaikka tuossa kohdassa ei tarkoitettaisikaan kallista ja arvokasta vesikasteen sakramenttia ja vaikka siinä tarkoitettaisiinkin sitä mitä pitääkin tarkoittaa, nimittäin vieläkin kalliimpaa elämän veden kastetta.
Lisäksi pientä korjausta vaatisi kohta:
"Uskomme yhden, pyhän, yhteisen ja apostolisen kirkon."
Pitäisi olla: "Uskomme yhden, pyhän, yhteisen ja apostolisen seurakunnan"
Mutta tässä kohtaa on kysymys vain siitä, että miten sana "kirkko" määritellään. Jos se määritellään oikealla tavalla hengellisesti, niin se käy noinkin, mutta se ei kuitenkaan ole niin selkeä kuin:
"Uskomme yhden, pyhän, yhteisen ja apostolisen seurakunnan". Tosin tuon "seurakunta"-terminkin voi ymmärtää väärin...
Myös nämä minun(erehtyväisen ihmisen) vajavaiset kirjoitukseni ja tunnustuksista tekemäni arvostelut teidän tulee tutkia, mutta YKSIN RAAMATULLA.
Muut kohdat Nikean uskontunnustuksesta näyttävät olevan Raamatun mukaisia, mutta tuo kastekohta ei, tai ainakin se on harhaanjohtava ja siten väärä.
Niin, siis kastehan tarkoittaa kahta asiaa, eli kaste on se, että kastetaan Jeesuksen nimeen Pyhällä Hengellä (Johannes kastoi vedellä, mutta Jeesus kastaa Pyhällä Hengellä ja tulella.) Lisäksi kasteella tarkoitetaan sitä, että kastetaan jo uskova vedellä hyvän omantunnon liittoon.
Lapsikaste on perusteltua, koska Vapahtajamme Jeesus Kristus on vapauttanut meidät kaikki synnin ja kuoleman vallasta. Jokainen syntyy tähän maailmaan tämän pelastuksen omistajina ja Jeesukseen Kristukseen uskovina.
Kaste -sana voi erehdyttää, mutta kun sinä Mr. Pitkospuu luet Raamattua, näet hyvin, että kaste tarkoittaa jompaa kumpaa asiaa. Raamattuun perustuen olen ajatellut, että Nikean uskontunnustuksessa tarkoitetaan tietenkin tätä evankeliumi -kastetta, sillä eihän kaste itsessään pelasta, vaan se, että ihminen uskoo Jeesuksen Kristuksen pelastavan juuri hänet, evankeliumin kuultuaan.
Ehkä tällä veljelläni on yksioikoisesti tämä kohta tökännyt, eikä ihme, sillä jos sen käsittää siten, että vasta vesikaste vapauttaa, niin kyllähän siinä ollaan oltu hirveästi väärässä. En tiedä tarkoin mitä Nikean kirkolliskokouksessa puhuttiin, lähinnä vain sen, että Areios väitti että Kristus on alempi kuin Jumala, ja se torjuttiin harhaoppina. Käsittääkseni siinä ei puhuttu tästä vesikasteopista.
Apt 10:
"37 "Te tiedätte, mitä on tapahtunut ensin Galileassa ja sitten kaikkialla Juudeassa sen jälkeen kun Johannes saarnasi ja kastoi. 38 Te olette kuulleet Jeesuksesta, nasaretilaisesta, jonka Jumala voiteli Pyhällä Hengellä ja voimalla. Hän kulki ympäri maata, teki hyvää ja paransi kaikki jotka olivat joutuneet Paholaisen valtaan, sillä Jumala oli hänen kanssaan. 39 Tämän me voimme vahvistaa todeksi, kaiken tämän, minkä hän teki Juudean maassa ja Jerusalemissa. Hänet he ripustivat ristinpuulle ja surmasivat, 40 mutta Jumala herätti hänet kolmantena päivänä ja antoi hänen ilmestyä -- 41 ei kaikelle kansalle, vaan todistajille, jotka Jumala oli ennalta valinnut, meille, jotka söimme ja joimme hänen kanssaan sen jälkeen kun hän oli noussut kuolleista. 42 Hän käski meidän saarnata kansalle ja todistaa, että juuri hänet Jumala on asettanut elävien ja kuolleiden tuomariksi. 43 HÄNESTÄ KAIKKI PROFEETAT TODISTAVAT, ETTÄ JOKAINEN, JOKA USKOO HÄNEEN, SAA HÄNEN NIMENSÄ VOIMATA SYNTINSÄ ANTEEKSI."
44 PIETARIN VIELÄ PUHUESSA LASKEUTUI PYHÄ HENKI KAIKKIIN, JOTKA OLIVAT HÄNEN SANOJAAN KUULEMASSA. 45 Kaikki Pietarin mukana tulleet juutalaiset uskonveljet ihmettelivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin myös pakanoihin; 46 he kuulivat, kuinka nämä puhuivat kielillä ja ylistivät Jumalan suuruutta. SILLOIN PIETARI SANOI: 47 "KUKA VOI ESTÄÄ KASTAMASTA VEDELLÄ NÄITÄ, JOTKA OVAT SAANEET PYHÄN HENGEN NIIN KUIN MEKIN?" 48 Hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. He pyysivät sitten häntä jäämään sinne vielä muutamaksi päiväksi."
En näe mitään opillista ristiriitaa nimimerkin Armon oppilas kanssa. Käsitän vain Nikean uskontunnustuksen kohdan nimenomaisesti Raamatun mukaiseksi opetukseksi kasteesta Pyhällä Hengellä. On vaikea löytää Raamatusta mitään perusteluja sille, että vesikaste olisi syntien anteeksiantamus. En ole vielä sellaista löytänyt, sen sijaan runsaasti kohtia, jossa kehotetaan uskomaan Herraan Jeesukseen Kristukseen, niin silloin saa synnit anteeksi ja saa rauhan Jumalan kanssa.
Omana kirkkona ei nautittaisi alv-vapaudesta. Ja jouduttaisiin itse maksamaan pappien liksat. Moni asia ajaa hengellisyyden ohi.