Vapaa kuvaus

Aloituksia

96

Kommenttia

5326

  1. busmanni kirjoitti: «…juutalaiset alkoivat viettää sapattia noin 1000 eaa, eli sitä ei ole vietetty paratiisista alkaen, ei sinne päinkään…»

    Paratiisi on sanana ja myös käsitteenä lainattu juutalaisten mytologiaan ja keksittyyn historiaan Zarathustralaisuudesta. Sanan osalta tämä on helposti kiistatonta: se on avestan kielestä kotoisin: sanasta paridaeza, joka tarkoittaa muurilla ympäröityä puutarhaa.

    Persiassa tuo käsite on ollut säilyneistä teksteistä päätellen käytössä ainakin jo 1000 eaa -luvun alkupuolella, mutta ei luultavasti sitä aiemmin. Joskushan nämä tarinat on ensimmäisen kerran tarinoitu ja muistiin kirjoitettu. Ei ole luultavaa, että esimerkiksi Homo habilis olisi tuntenut paratiisikertomuksen.

    Niinpä joudun olemaan eri mieltä tuosta bushmannilta lainatusta lauseesta. Sapatin vietto ja paratiisi ovat kotoisin kutakuinkin samalta ajalta.
  2. …jatkuu

    Ja sitten vielä muutama herkkupala. Onko rikkaus hyvä vai huono asia?
    Matt 7:24 "Jokainen, joka kuulee nämä sanani ja tekee niiden mukaan,
    on kuin järkevä mies, joka rakensi talonsa kalliolle."
    Luuk 6:24 "Mutta te rikkaat – voi teitä! Te olette jo onnenne saaneet."
    Ps 112:1-3 "Halleluja! Hyvä on sen osa, joka pelkää Herraa ja rakastaa
    Herran käskyjä. Hänen jälkeläisistään tulee maan mahtavia,
    polvi polvelta saavat oikeamieliset siunauksen."
    Luuk 18:22 "Tämän kuullessaan Jeesus sanoi: 'Yksi sinulta vielä on
    tekemättä. Myy kaikki, mitä sinulla on, ja jaa rahat
    köyhille, niin sinulla on aarre taivaissa. Tule sitten
    ja seuraa minua."
    Luuk 12:23 "Onhan henki enemmän kuin ruoka ja ruumis enemmän kuin
    vaatteet."
    Luuk 14:33 "Tietäkää siis: yksikään teistä ei voi olla minun
    opetuslapseni, ellei hän luovu kaikesta, mitä hänellä on."
    Apt 2:44-45 "Uskovat pysyttelivät yhdessä, ja kaikki oli heille
    yhteistä. He myivät talonsa ja tavaransa, ja rahoista
    jaettiin kaikille sen mukaan kuin kukin tarvitsi."
    Apt 4:34-38 "Kukaan ei kärsinyt puutetta. Ne, jotka omistivat tilan tai
    talon, myivät sen ja luovuttivat kauppasumman apostolien
    haltuun, ja näiltä jokainen sai rahaa tarpeensa mukaan.
    Myös Joosef, Kyproksesta kotoisin oleva leeviläinen, jota
    apostolit kutsuivat Barnabakseksi – nimi merkitsee:
    rohkaisija – myi omistamansa pellon ja toi rahat apostolien
    jaettavaksi."
    Miten te suhtaudutte kommunismiin nykyään, hyvät teekutsuliikkeen edustajat?

    Vielä tiukka kysymyssarja:
    1) Repesikö temppelin esirippu ennen vai sen jälkeen kun Jeesus kuoli?
    a) jälkeen Mark 15:37-38
    b) ennen Luuk 23:45-46
    c) samalla hetkellä Matt 27:50-51
    2) Ketkä pukivat Jeesuksen päälle purppuraisen viitan?
    a) Herodeksen sotilaat Luuk 23:11
    b) Pilatuksen sotilaat Matt 27:27-28 , Joh 19:1-2
    3) Kirosiko Jeesus viikunapuun ennen vai jälkeen kauppiaiden temppelistä häädön?
    a) jälkeen Matt 21:12 , Matt 21:17-19
    b) ennen Mark 11:12-17
    4) Pitäisikö homoseksuaalit tappaa vai karkottaa?
    a) karkottaa 1 Kun 15:11-12
    b) tappaa 3 Moos 20:13
    5) Tunnetusti Quirinius tuli Syyrian maaherraksi 9 vuotta kuningas Herodeksen
    kuoleman jälkeen. Syntyikö Jeesus Herodeksen hallitessa vai Quiriniuksen
    ollessa virassa?
    a) Quiriniuksen aikana Luuk 2:2
    b) Herodeksen aikana Matt 2:1
    https://fi.wikipedia.org/wiki/Publius_Sulpicius_Quirinius
    6) Kun naiset saapuivat Jeesuksen haudalle, oliko hauta avoin vai suljettu?
    a) suljettu Matt 28:2
    b) avoin
    7) Kuoliko Juudas hirttäytymällä vai niin, että hän kaatui ja vatsa halkesi?
    a) kaatui ja vatsa halkesi Apt 1:18
    b) hirttäytymällä Matt 27:5
    8) Onko Jumala epäjärjestyksen tuottaja?
    ei toki, ei suinkaan 1 Kor 14:33
    Sekaannusta tuottavat ihmiset, jotka tulkitsevat Raamattua väärin!

    Kehystarinaa, jossa kilpailijat Craig ja Ken keskustelevat, en tähän kopioi.
    Varsinkin loppuratkaisu (alk 9 min), jossa Craig kertoo Kenille, mikä on palkinto,
    on varsin kiinnostava. Mutta jätän jotain muidenkin tutkittavaksi.
  3. Lainaat Pietarin kirjettä. Otetaanpa siitä tähän tuo jae ja vähän sen ympäristöä. Käytän tällä kertaa 1992 käännöstä.

    «Herra siis voi pelastaa koetuksesta ne, jotka häntä pelkäävät, mutta jumalattomien hän antaa rangaistuksen alaisina odottaa tuomion päivää – varsinkin niiden, jotka seuraavat saastaisia ruumiin haluja ja halveksivat Herraa ja hänen valtaansa. Nuo itseään täynnä olevat röyhkimykset eivät kaihda herjaamasta henkivaltojakaan, vaikka edes enkelit, joilla on enemmän voimaa ja valtaa, eivät Herran edessä niitä herjaa ja tuomitse. Nuo ihmiset herjaavat sellaista, mitä eivät tunne. Siinä he ovat kuin järjettömät eläimet, jotka luonto on tarkoittanut pyydystettäviksi ja tapettaviksi, ja eläinten lailla he myös tuhoutuvat, saavat vääryyksistään väärintekijän palkan. Heistä on nautinto mässäillä keskellä kirkasta päivää. Häpeällisesti ja iljettävästi he ruokkivat himojaan ollessaan aterialla teidän kanssanne. Himokkain silmin he katsovat naisia eivätkä saa synninteosta kyllikseen. He viekoittelevat ihmisiä, jotka eivät vielä ole varmalla pohjalla, ja ahneudessa he ovat mestareita. Nuo kirotut!»

    Tässäkin on kiintoisaa huomata, että kirjoittaja ei mainitse uskomista mitenkään. Hän kirjoittaa vain teoista.

    Ja tuo lainauksen viimeinen jae selvästi viittaa siihen, että tässä on puhe heteroseksuaalisista miehistä eikä siis esimerkiksi naisista ollenkaan.

    Mutta niinpä tuo "Pietari" tosiaan kirjoittaa, että eläimet on "luonto" tarkoittanut tapettaviksi. Aika kovaa tekstiä. Olisi kiintoisaa saada tuosta nykyinen mielipiteiden jakauma vaikkapa Suomesta. Veikkaan, että täysin tuon tekstin hyväksyjät jäävät selvästi vähemmistöön. Aivan erityisen varmasti käy niin, jos ei ennalta kerrota, mistä tuo lause on lainattu.
  4. Germaanien ja skandinaavien helvetti on sikäli kaukana katolisen kirkon keksimistä hassutuksista, että siellä on kylmää.

    Ja ainakin Suomessa tuon paikan on ajateltu sijaitsevan kaukana pohjoisessa. Kulttuurien törmäyksissä tosin maan alle (manala) sijoittuminen on vähitellen yleistynyt.

    Huomattakoon myös, että Hel-vite on naispuolisen hahmon hallitsema paikka.

    On siis selvästi ainakin kolme täysin eri asiaa: Raamatun esittämä kuolleiden tai kadotukseen joutuneiden paikka, Katolisen kirkon kuvailema inferno ja sitten tämä pohjoisten kansojen tarinoissa esiintyvä Helvetti.

    Jos tarkemmin tuota tarkastelee, löytyy Raamatustakin useampia täysin yhteensovittamattomia kuvauksia kuoleman jälkeisestä. Kyllä sieltä löytyy tekstejä sekä adventistien opettaman tyhjiin raukeamisen että loppumattoman rangaistuksenkin tueksi.

    Mutta ennen kaikkea, täysin hilpeän riippumattomana näistä kaikista keksityistä tarinoista on olemassa myös todellisuus. Ja se ylittää ymmärryksen sen verran korkealta ja kovaa, että on varmaankin kotoisampaa jättää se huomiotta ja kinata näiden satuilujen keskinäisestä paremmuudesta.
  5. Angelaslos kirjoitti: «Ihmisten tietoinen olemassaolo kadotuksessa johtuu puolestaan siitä, että Jumala ei koskaan hävitä luomaansa ihmistä. Ihminen ei lakkaa olemasta kuolemansa jälkeen. Hän elää iankaikkisesti joko taivaassa tai helvetissä, niin kuin Jeesus itse opetti.»

    Koskeeko tämä yksinomaan ihmisiä vaiko kenties muitakin Jumalan luomia eri lajien edustajia?

    Lakkaavatko kissat, koirat ja hevoset olemasta kuolemansa jälkeen? Niillä on myös tietoisuus, joskin hiukan erilainen kuin ihmisillä.

    Jos ihmisten sielukkaat lemmikkieläimet lasketaan mukan tähän kuolemattomien joukkoon, ei ole mitään selvää rajaa sen jälkeen. Sammakot, hyttyset ja lapamadot elävät silloin iankaikkisesti ja joutuvat joko taivaaseen tai helvettiin tekojensa eikun tietysti sen mukaan, uskoivatko Jeesukseen. Aika upea skenaario.

    Jos ei tuo vielä naurata, voidaan toki jatkaa tohvelieläimiin, karhukaisiin ja lopulta bakteereihin, joita jokainen meistä kantaa varsin huikean lauman koko ajan mukanaan.

    Rajan sumeus tulee kyllä vastaan ihan ihmistenkin keskuudessa. On olemassa sellaisia kehitysvammoja, joissa ei enää voida täysin sanoa, että kyseisellä ihmisyksilöllä olisi tietoisuus ja minäkokemus yleensä tarkoittamassamme merkityksessä. Tapauksia on kaikenlaisia ja missään kohtaa ei ole selvää rajalinjaa. Kuitenkin, kun mennään riittävän pitkälle, kuka tahansa myöntää, että sieluttomien tontilla ollaan.

    Ja jos ajatellaan, että henkisesti likimain kasvin tasolla ollut ihmisyksilö pääsee taivaaseen, onko hän siellä edelleen vammainen vai tupsahtaako hänestä esiin syvästi tunteva ja sosiaalisesti taitava ihminen?

    Vaikeasti kehitysvammaiselle on usein myös täysin mieletön ajatus jutella Raamatusta ja Jeesuksesta, armosta ja uskomisesta. Onko heille siis oltava eri teologia kuin täysin toimintakykyisille ihmisille? Jos on, missä kulkee raja?