tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. RO:"Jeesus on evankeliumin ydin.
    ....kaste on evankeliumin pelastus sanoman yksi osatekijä. ".
    ----
    Mitä tarkoitat osatekijällä?

    Eikö kasteenkin ydin ole Jeesus?
    Miksi Paavali kastatti itsensä (Apt. 22:16)?
    Miksi Pietari kehoitti ottamaan kasteen (Apt. 2:38)?
  2. Porvoon entinen piispa ERIK WIKSTRÖM on kirjoittanut kirjan ILMESTYKSIÄ SAIRASVUOTEELLA.
    Se kertoo GURLI OLENIUKSESTA.
    (Minulla oli joskus tuo kirja, mutta nyt olen sen kadottanut jonnekin)
    Olen muutaman kerran käynyt hänen lapsuudenkodissaan Sipoon Talmassa.

    Kirjassa kerrotaan, kuinka Gurli halvaantui jo melko nuorena. Hän joutui Sipoon vanhainkotiin ja oli vuoteenomana vuosikausia.

    Hänellä oli ilmestyksen lahja ja Jumala käytti häntä muutenkin monin tavoin.

    Yöllä, kun hän ei saanut nukuttua kipujen tähden, hän rukoili paljon.
    Hänen luonaan kävi myös paljon ihmisiä sielunhoidossa.
    Kirjoittipa hän satoja kirjeitä vuosittain.

    Hän keräsi jopa huomattavia summia varoja lähetystyölle; hän sai kehoituksen panna yöpöydälleen rahalippaan.
    Koskaan ei Gurli pyytänyt ihmisiä panemaan rahaa lippaaseen, vaan ainoastaan rukoili asian puolesta.

    Kun Gurli kyseli Jumalalta, miksi hän ei parantunut, vaikka oli rukoillut sen puolesta paljon, sai hän vastauksen: ” Minä voin käyttää sinua paremmin siinä sairasvuoteella. Minun armossani on sinulle kyllin.” (2. Kor. 12:1-10)
  3. Ro: "Mutta vastaan, kun kerran kysyit"!
    ----
    1. Vastaus (RO): Evankeliumiin tietenkin kuuluu uskovien kaste upottamalla.
    Tapio: Jotkut taas opettavat, että kaste on ihmisen oma kuuliaisuuden askel eli ihmisen teko (toisin sanoen lakia).Kolmannen kysymyksen kohdalla itsekkin puhut kuuliaisuuden askeleesta!

    Kysyn vielä tähän liittyen:
    Jos nyt kastatan itseni, niin mitä uskovien kasteessani saan?

    2. Vastaus (RO):Vesikaste ei siis ole se, jonka kautta ihminen voisi saada Pyhän Hengen.

    Tapio: "Tähän liittyen kysymys: "Mitä tekemistä sitten Pyhällä Hengellä on kasteessasi. Eikö meidät myös kasteta Pyhän Hengen nimeen"? (Matt. 28:19).

    3)Vastaus (RO):"...uskova tunnustautuu Kristukselle Jeesukselle. Lopuksi elämäänsä!
    Kaste on myös kuuliaisuuden askel,..."
    Tapio: Alussa liitit kasteen evankeliumiin, mutta myöhemmin puhut lähes täysin vain omista tekemisistäsi.
    Jos kasteeseesi kuitenkin liittyy evankeliumi, niin mitä se tarkoittaa?
    Elikkä, jos menen uskovien upotuskasteelle, niin mitä minä siinä saan (muutakin, kuin että kastun)?
    ---
    Ps. Keskitytään nyt vain kasteen hengelliseen sisältöön tässä vaiheessa.
    Ei takerruta siihen, minkä ikäisenä voi mennä kasteelle.

    Muutkin saavat kommentoida!
  4. Onko niin, että me fariseusten tavoin sälytämme helposti toistemme päälle sellaisia taakkoja, joita emme itsekkään jaksaisi kantaa? (Lk. 11:46).

    Ei tunnusteta, että olemme vajavaisia ihmisiä KAIKKI, ja tarvitsemme Jumalan armoa joka päivä.

    "Näin huono olen kulkija, ontuva, köyhä, sokea
    ja rampa, raadollinen.
    Mun lankeemus on riisunut, se luontoni on turmellut, kun petti vihollinen.
    Minua johda, opeta, vanhurskautees pueta,
    veresi voiman kautta kuuliaiseksi auta" (virsi 316:2)
  5. "Hengen palavuus" voidaan kait määritellä jotenkin ulkoisesta käyttäytymisestä.
    ---
    Tarkoitain, että jotkut määrittelevät, mutta asia ei ole tietystikkään niin.

    Room. 12:11 Älkää harrastuksessanne olko veltot; olkaa hengessä palavat; palvelkaa Herraa.
  6. Muistan, kun veljeni liittyi nuorena helluntailaisiin.
    Kävin hänen kanssaan eräässä kokouksessa, jossa oli puhujana tummaihoinen mies Afrikasta.
    Veljeni mainosti puhujaa "palavaksi kristityksi".
    Ilmeisesti sen takia, kun hän esiintyi niin tempperamenttisesti.

    Helsingissä kävin aikoinani Siiloan seurakunnan kokouksissa muutaman kerran.
    Puhujilla oli yleensä sama nuotti puheissaan, kuin seurakunnan johtajalla EERO SOPASELLA.
    En sitä silloin niin pannut merkille, mutta jälkeenpäin asia on tullut mieleen.
    "Hengen palavuus" voidaan kait määritellä jotenkin ulkoisesta käyttäytymisestä.
  7. j.f.: "Kärsimysten ja sairauksien suhteen meillä on monia kysymyksiä mutta niihin vain vähän vastauksia".
    ---
    Sinäkin varmaan omassa elämässäsi olet tämän huomannut sairautesi kanssa kamppaillessasi.

    Lohdutukseksi sinulle/meille lainaan edellä mainitsemaani ehtoollisvirttä:
    "On täällä usein kanteleet pajuissa murheen riippuneet ja juosseet kyyneleemme.
    Vaan isänmaassa uudessa, Siioinin kirkkaudessa,
    taas soivat kanteleemme.
    Myös helkkyy minun riemuni,
    kun risti vaihtuu kruunuksi
    ja haihtuu kyyneleeni
    iäiseen autuuteeni"
    (Virsi 316:4)
  8. Liian..
    vaikea..: "Sinäkin parantumattoman sairautesi kanssa olet varmaan asiaa paljon ajatellut, ja jos en aivan väärin arvaa, selvyyttä ei ole tullut".
    ---
    Niin...Jumalan aivoituksista emme kaikista pääse selville vasta, kuin perillä.
    Jumala on salattu Jumala.

    Minua lohduttivat suunnattomasti tänään kirkossa laulamamme ehtoollisvirsi 316.
    (Muutenkin koko Jumalapalveluksessa sain kokea Herran läsnäolon.)

    4. Vain kuolemas on turvani,
    veresi puhtauteni, vapauteni vaivas,
    Kuoleman vangit lunastit,
    Jumalan kanssa sovitit,
    aukeni rauhan taivas.
    Saan porteista nyt pyhimpään
    ja taivaan iloon ylimpään,
    luo Jumalani tulla,
    SE TOIVO NYT ON MULLA!
    (Lue koko virsi!)
  9. Pietarin lankeemus ulkokultaisuuteen (Gal.2:11-14)osoittaa sen, että monet kuuluisat , Pyhää Henkeä täynnä olevat miehet saattavat langeta suuriinkin synteihin (esim. Simson, Daavid ja monet muut).
    Tällaiset esimerkit Raamatussa ovat meille rohkaisuksi; ei kukaan ole koskaan langennut niin pahasti, ettei voisi nousta.
    Jos kerran Pietari on langennut, voin minäkin langeta; kun kerran hän on noussut, voin minäkin nousta.

    Luther sanoo lohduttavasti:
    ”Arka, vapiseva omatunto antakoon suuren arvon tällaisille esimerkeille, jotta niiden avulla oppisimme paremmin ymmärtämään, mitä oikein rukoillaan, kun sanotaan: ”Anna meille anteeksi…”, ja tunnustetaan usko syntien anteeksiantoon, johon apostolit ja kaikki pyhät ovat uskoneet.

    Meidän tavallamme ja meidän kanssamme he ovat rukoilleet: Isä meidän…”
    Muuten meillä on samat aarteet kuin heilläkin: sama Kristus, kaste, sana ja syntien anteeksianto (Ef. 4:5).
    Kaikkea sitä he ovat tarvinneet, aivan samoin heidät on pyhitetty ja pelastettu kuin meidätkin pyhitetään ja pelastetaan” (Luther).
  10. eräsajattelija: "..jollei Jumala saa muuten ihmistä pysäytettyä määrätyissä asioissa,-voi hän sallia jonkin sairauden joka varmasti sitten toppaa,-ajattelemaan elämän perusasioita !
    ---
    Raamatussa sanotaan, että "Jumalan hyvyys vetää meitä parannukseen" (Room. 2:4).
    Ehkä meidän on vaikea ymmärtää, että kurituskin on Herran hyvyyttä.

    Pari viikkoa sitten olin lähiseurakunnan kirkkoherran juttusilla ja rukoiltavana.
    Keskustelimme hänen kanssaan siitä, miksi Jumala sallii meidän sairastavan.
    Luimme Ps. 23.

    Siinä sanotaan mm. "..sinun vitsasi ja sauvasi minua LOHDUTTAVAT" (j. 4).
    Tätä on vaikea ymmärtää, kun sairastaa!
  11. Onnellinen Herrassa:"Jumala lähetti Poikansa maailmaan ottamaan päälleen meidän syntimme ja sairautemme".
    ---
    Jotkut tavoittelevat synnitöntä elämää.
    Minusta Luther on sanonut hyvin:
    "Ole varuillasi etsimästä sellaista pyhyyttä, ettet pidä itseäsi syntisenä. Sillä Kristus ei asu muissa kuin syntisissä".
    (Room. 7:14-25).
  12. Onko tällaisia Raamattu- ja lähetyspiirejä paljonkin eri helluntaiseurakunnissa?

    Olin Helsingin Kallion ev. lut. seurakunnassa parisenkymmentä vuotta.
    Silloin näitä pienpiirejä, joissa kokoonnuttiin Raamatun äärelle, oli useitakin.
    Itsekkin osallistuin pariin Raamattupiiriin viikottain.

    Aina, kun olen muuttanut eri paikkakunnalle, olen etsiytynyt vastaaviin piireihin.
    Se kannattaa.
    Näin Raamatun Sanan tuntemus lisääntyy ja voi rukoilla yhdessä.
    Samalla tutustuu uusiin ihmisiin, kuten kohdallasikin tapahtui.
  13. Jeesus ei vaatinut hänen luokseen tuoduilta lapsilta tiettyä määrää ymmärrystä eikä kypsyneisyyttä.
    Kuitenkin hän siunasi heitä.

    Kasteen suhteenkin on samoin.
    Miksi jättää kehitysvammaiset paitsi sitä siunausta, minkä kastekkin välittää.
    Ei estellä (Mark.10:14)heitä saamasta kastetta.
  14. Lukijainen:" Monet vanhemmatkaan uskovat eivät sovellu opettajiksi, paimeniksi ja evankelistoiksi".
    ---
    Seurakunnan kaitsijasta Paavali kirjoittaa:
    "Älköön hän olko äsken kääntynyt, ettei hän paisuisi ja joutuisi perkeleen tuomion alaiseksi" (1Tim. 3:6.)
  15. "Myös muiden usko mitätöidään opillisissa keskusteluissa. Lapsikasteen hyväksyvää, joka ei ota kritiikittä vastaan uskovien kastetta, sanotaan ei-uskovaksi, varsinkin kun asia-argumentit loppuvat helluntailaiselta keskustelijalta..."
    ---
    Osuit "naulan kantaan".

    Voidaan myös sanoa, ettet ymmärrä näitä opinkysymyksiä, kun et ole täyttynyt Pyhällä Hengellä, etkä puhu kielillä.

    Saattaapa joku sanoa ymmärtämättömyyden syyksi aivosairauden (kuten kohdallani on kerran tapahtunut), kun ei suostu uskomaan samalla tavalla.

    Jumalan Hengen täyttämä ihminen ei koskaan nolaa toista ihmistä syyttä, vaan hän kirkastaa Jeesuksen Kristuksen syntiemme sovittajaksi.

    Oppikaamme Jeesuksen esimerkistä, kuinka hän kohtasi samarialaisen syntisen naisen Sykarin kaivolla (Joh. 4:5-26).
    Kuinka taitavasi ja hienovaraisesti hän keskusteli tuntemattoman naisen kanssa.
    Jeesus ei halveksunut naista, vaan osoitti häntä kohtaan arvostusta.
    Me olemme Jumalan luomia ihmisiä, eikä meidänkään tule ketään halveksua.

    Enemmän:
    http://www.kolumbus.fi/rov.o.peltola/ut/utjoh04.html
    Lainaan linkkiä:
    "Olisi luullut, että pyhä Jumala syyttäsi samarialaista naista hänen sotkuisista avioliitoistaan ja nykyisestä miessuhteestaan. Hänhän oli epäonnistunut elämässään.
    Kenties juuri siksi hän oli tullut puolelta päivin ja yksin kaivolle.
    Nyt Jeesus väitti, ettei Jumala ollut ensimmäisenä vaatimassa, vaan antamassa.
    Se osoittaa jälleen, että ihmisen suurin onnettomuus ei ole hänen syntinsä eikä epäonnistuminen elämässä.
    Ihmisen suurin ongelma on siinä, ettei hän tajua eikä ota vastaan sitä lahjaa, jonka Jumala on valmis antamaan" (Olavi Peltola).
  16. Ex-hellari:"uskosta luopumisellahan" tarkoitetaan usein helluntailaisuudesta luopumista, ts. vaikka vapaaehtoisesti eronnut jatkaisikin hengellistä elämäänsä jossakin toisessa yhteisössä ja välit taivaan isään ovat kunnossa, eronneesta tulee "luopio" ja henkilön kerrotaan yleisesti menettäneen uskonsa".
    ---
    Saattaa usein olla näin.

    Raamattupiirissämme oli 1980-luvulla nuori tyttö, joka erosi helluntaiseurakunnasta oma-alotteisesti ja liittyi takaisin ev. lut. seurakuntaan.
    Helluntaiseurakunnassa ilmoitettiin, olisko ollut joku jäsenkokous, että: "XX on poispoikennut vanhurskauden tieltä ja eronnut seurakunnastamme".
    Tytön vanhemmat, jotka myös kuuluivat ko. seurakuntaan, olivat paikanpäällä kuulemassa tämän.
    Miltähän heistä tuntui kuulla tällainen ilmoitus?

    Onko tällainen ilmoittelu miten yleistä tänään, kun joku eroaa helluntaiseurakunnasta?
    Sanotaanko syy julkisesti?
  17. RitariOlevainen: "...sinä valikoit yksittäisiä jakeita sieltä täältä, ja rakennat omaa uskomustasi kasteesta"!
    ---
    No kerroppa puolestasi, mitä kaste sinulle merkitsee.
    1) Onko se lakia vai evankeliumia?
    2) Liittyykö kasteeseesi (Pyhä) Henki? Jos liittyy, niin miten?
    3) Liittyykö kasteeseesi mitenkään Jumalan Sana?

    Pari-kolme Raamatun paikkaa riittää kuhunkin kysymykseen!
    Ei omia uskomuksia!
  18. Kaste on myös kollektiivinen asia.
    Tämä näkyy esim. Paavalin käyttämistä pronomineista (”me”, ”te”, ”meidät”), kun hän puhuu kasteesta.

    Paavali puhuu Moosekseen kastamisesta Israelin kollektiivisena tapahtumana (1. Kor. 10:2).
    Vähän myöhemmin hän taas puhuu kristillisestä kasteesta myös kollektiivisena tapahtumana:
    ”…me olemme KAIKKI yhdessä Hengessä kastetut YHDEKSI RUUMIIKSI…” (1. Kor. 12:13).

    Paavali siis todistaa, että kaste tuo mukanaan yhteyden.
    Olisi kovin outoa, että me jätettäisiin joku perheen ”avuton” jäsen tämän yhteyden ulkopuolelle.
    Näin eivät tehneet israelilaisetkaan erämaavaelluksellaan; he eivät jättäneet lapsiaan egyptiläisten armoille vaan kantoivat heidät turvaan.

    Kristuksen seurakunta on yksi sentähden, että sillä on yksi Herra, yksi usko ja yksi kaste (Ef. 4:5).
    ”Niin me, vaikka meitä on monta, olemme yksi ruumis Kristuksessa, mutta itsekukin olemme toistemme jäseniä” (Room.12:5).

    Onkohan niin, että meidän tämän päivän kristityiltä on kadoksissa yhteisöllisyys? Luulemme tulevamme toimeen yksin, omin neuvoin.
    Korostamme yksilöllisyyttä yhteisöllisyyden sijasta.
  19. Täällä on monesta suusta väitetty, ettei Joh. 3:5 "vesi" tarkoita kasteen vettä.
    Jos tutkitaan luvun kontekstia, niin huomaamme, että jopa samassa luvussa tulee puhe kasteesta ja puhdistautumisesta: Jeesus kastaa Juudeassa ja Johannes Ainonissa, Joh 3:22-35.

    Koska luvussa tulee vastaansanomattomasti esiin kaste, tarkoitti evankeliumin kirjoittaja veden kasteen vedeksi, koska hän on liittänyt kertomuksen juuri tähän kohtaan.
  20. Hmmm... "Tiedän kyllä että kehitysvammaiset ovat menneet keskenään naimisiin, kyllä tällaista tapahtuu. Ja ihan hyvin heillä on mennyt".
    ---
    Meidänkin työkeskuksemme lievästi kehitysvammaisista asiakkaistamme monikin on avio- tai avoliitossa.
    Mutta ulkopuolisten/omaisten tukea he tarvitsevat. Kuinka paljon, se riippuu taas vamman laadusta.
    21. 319 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt