tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. Soile Haverinen: Feminismi, ihminen ja Jumala

    http://www.teolinst.fi/luennot/SH270906.htm
  2. alohaopla:
    "...monet vanhemmat laiminlyövät lastensa opettamisen Jumalan sanalla".
    ---
    Näin valitettavasti on!

    Vaikka täällä on "sota, kilvoitus, vaiva ja työ", niin on myös ilon ja jopa onnenkin hetkiä.
    Ainakin silloin voi iloita, kun kasteen liittonsa rikkonut kääntyy ja palaa takaisin tuhlaaja pojan tavoin "Isänsä kotiin" (Lk. 15:11-32).

    Virsi 311
    6. Oi kuinka se riemuitsee autuudestaan,
    ken uskossa yhdistyy Vapahtajaan,
    saa Herralta vaatteeksi vanhurskauden
    ja ikuisen ARMON ja ystävyyden.

    7. On täällä nyt taistelu, kilvoitus, työ,
    vaan siellä on päiväksi muuttunut yö,
    kun nähdä saan kirkkaita kasvojasi
    ja veisata iäti kiitostasi.
  3. terence.hill :"Toinen (mielestäni pahempi ja paljon yleisempi) on lain alle meneminen.
    ...
    Mutta vanhan ihmisen syntejä on sekin (hyvältä näyttävä) synti, että se yrittää kelvata Jumalalle ja kerskata omilla hyvillä teoillaan".
    ----
    Galatalaiset ovat hyvä esimerkki lainalaisesta kristillisyydestä.
    Galatian seurakuntiin levitettiin toisenlaista evankeliumia (Gal. 1:6).
    Hämmennyksen aikaansaajat kulkevat omalla asiallaan (j.7).
    Paavali uhkaa kirouksella hämmennyksen aikaansaajia (8,9).

    Galatian kristityt eivät olleet palanneet takaisin pakanuuteen. Kysymys ei ole myöskään moraalisista rikkeistä, vaan he pitävät itseään edelleen hyvinä, jopa parempina, kristittyinä; he ovat ankarimpia itseään kohtaan ja vaativat itseltään enemmän.

    Galatiaan oli tullut ankaria lainopettajia, jotka olivat tahtoneet parannella evankeliumia. Pelastukselle asetettiin uusia ehtoja, joiden ytimenä oli, että piti TEHDÄ jotakin.
    Kyseessä on siis lakihenkinen uskonto, joka vetoaa ihmisen luontaiseen uskonnollisuuteen.
    ---
    Raamatussa kehoitetaan:
    "Kasvakaa meidän Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen ARMOSSA ja tuntemisessa" (2. Piet.3:18).

    Virsi 547:1
    ”Joka aamu on armo uus,
    miksi huolta siis kantaa!
    Varjot väistyy ja vajavuus,
    Jeesus voimansa antaa.
    Kiitos Herran, hän auttaa tiellä,
    meidän kanssamme nyt ja aina on,
    täällä suo Isän suosion, rauhan luonansa siellä.”
  4. Uskovien kaste on Jumalan teko:
    "Uskovien kaste on Jumalan teko, eli Jumala saa ihmisen vapaasta tahdosta ottamaan kasteen".
    ---

    Hyvin monet helluntalaiset kieltävät Jumalan toiminnan kasteessa.
    Helluntalainen EINO MANNINEN opettaa kirjassaan "EVANKELIUMIN KASTE (v:lta-57) näin:
    "Sellainen lause, että "kaste on Jumalan teko" , on eräs useimmiten toistettuja, vailla Sanan tukea olevia iskulauseita lastenkastajilla.
    ...toimituksen paneminen Jumalan teoksi...on jo yliuskoa" (sivu 29).
    Näin siis opettaa Manninen.
  5. opettajan velvollisuudet
    herramrks:
    "Mitä velvollisuuksia mielestänne on yleensä "opettajalla"?
    ----
    Uskossa oleminen on kilvoittelua.
    Helposti eksymme, jos emme valvo tilaamme.
    Tästä on hyvä esimerkki Galatian seurakunnat.

    Galatian seurakuntalaiset olivat langenneet toisenlaiseen evankeliumiin (Gal. 1:6).
    Paavalilla oli suuri hätä heidän puolestaan.
    Uskosta on kovin helppo luopua.
    Siksipä Paavali toisessa paikassa varoittaa kristittyjä. ”Joka luulee seisovansa, katsokoon, ettei kaadu” (1. Kor. 10:12).
    Galatalaisten lankeeminen pois armosta on varoittava esimerkki meillekin.

    Luther sanoo omasta kokemuksestaan galatalaiskirjeen selityksessään:
    ”Myös me joudumme joka päivä kokemaan, kuinka vaivalloista on sielun saada luja usko ja säilyttää se ja kuinka vaikeaa on valmistaa Herraa varten täydellinen kansa.
    Kymmenen vuotta saa tehdä työtä, ennen kuin edes pienoisseurakunta alkaa kuta kuinkin olla kunnossa.
    Kun se vihdoinkin on valmis, sen keskeen pujahtaa joku kiihkoilija, joka ei muuta osaa kuin häväistä vilpittömiä opettajia. Yhdessä hetkessä hän tekee kaikesta selvää. Kehen ei moinen häpeäteko koskisi.
    Me olemme jumalan armosta panneet Wittenbergissä kristillisen seurakunnan asiat paikalleen.

    Mutta vaikka evankeliumi edistyy hyvin, sen tielle voisi yksikin kiihkoilija äkisti panna esteen.
    Niin kävi Paavalille. Hän oli pannut Galatian seurakunnan elämän paljolla huolella ja vaivannäöllä kuntoon. Mutta hänen lähdettyään valeapostolit turmelivat kaiken lyhyessä ajassa.

    Meidän on siis pysyteltävä valppaina ja valveilla kiihkohenkien varalta. Kokematon väkijoukko hinkuu uuden perään ja liittyy oitis heihin.
    Jos nukahdamme, se tulee ja kylvää rikkaviljaa vehnäpeltoon. Kristuksen lauma on aina vaarassa”. (Lutehr).

    Löytyneekö tämän päivän seurakunnista sellaisia paimenia, jotka pitävät laumastaan huolen?
    Meidän jokaisen on nyt pysyttävä hereillä. Jokainen valvokoon itseään.
    Opettajien tulee sen lisäksi valvoa myös koko seurakuntaa.
    ---
    "Suo, että etsisin
    vain sinun kunniaasi,
    laumaasi hoitaisin
    kalliisti ostamaasi.
    En etsi kiitosta,
    en pelkää maailmaa,
    kun epäuskosta
    pois autan hukkuvaa".
    (Virsi 252:4).
  6. herramrks: "Mielestäni jokainen uskovainen joka kertoo evankeliumia tai raamatun muita juttuja on tietyllä tapaa opettajan roolissa".
    ---
    ”Runsaasti asukoon teissä Kristuksen sana:
    opettakaa ja neuvokaa toinen toistanne kaikessa viisaudessa, psalmeilla, kiitosvirsillä ja hengellisillä lauluilla,
    veisaten kiitollisesti Jumalalle sydämissänne” (Kol. 3:16).

    Kerroit olleesi jossain solussa.
    Sellaisessa toteutunee jossain määrin "yleinen pappeus".
    1. Kor. 14:26:
    "Kuinka siis on, veljet? Kun tulette yhteen, on jokaisella jotakin annettavaa: millä on virsi, millä opetus, millä ilmestys, mikä puhuu kielillä, mikä selittää; kaikki tapahtukoon rakennukseksi".
  7. Anderfson:
    "..., eksynyt ja eksyttäjä, luonnollisesti käyttää raamattua ja koittaa vaikuttaa kaikinpuolin uskovalta ja uskottavalta".
    ---
    Aivan!

    2.Piet. 2:1 "Mutta myös valheprofeettoja oli kansan seassa, niinkuin teidänkin keskuudessanne on oleva valheenopettajia, jotka salaa kuljettavat sisään turmiollisia harhaoppeja, kieltävätpä Herrankin, joka on heidät ostanut, ja tuottavat itselleen äkillisen perikadon."
    ---
    Jeesus turvautui kirjoitettuun Raamatun Sanaan, kun joutui saatanan kiusattavaksi erämaahan(Matt.4:1-11);
    "Kirjoitettu on..."

    Meillekin on annettu kallis Jumalan Sana. Miksi emme pitäisi siitä kiinni ja turvautuisi siihen Jeesuksen tavoin.

    "On meillä aarre verraton, se kalliimpi on kultaa.." (Virsi 183).
  8. Kannattaa lukea koko Paavalin kirje Tiitukselle.

    Tiitus:
    3:5 pelasti hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta,
    3:6 jonka Hengen hän runsaasti vuodatti meihin meidän Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta,
    3:7 että me vanhurskautettuina hänen armonsa kautta tulisimme iankaikkisen elämän perillisiksi toivon mukaan.
    3:8 ... ne, jotka Jumalaan uskovat, ahkeroisivat hyvien tekojen harjoittamista. Nämä ovat hyviä ja hyödyllisiä ihmisille.
    3:9 Mutta vältä mielettömiä riitakysymyksiä ja sukuluetteloita ja kinastelua ja kiistoja laista, sillä ne ovat hyödyttömiä ja turhia.
    3:10 Harhaoppista ihmistä karta, varoitettuasi häntä kerran tai kahdesti,
    3:11 sillä sinä tiedät, että semmoinen ihminen on joutunut harhaan ja tekee syntiä, ja hän on itse itsensä tuominnut.
    ...
    3:14 Oppikoot meikäläisetkin, tarpeen vaatiessa, harjoittamaan hyviä tekoja, etteivät jäisi hedelmättömiksi...
    ---
    Meidän on joskus vaikea myöntää omaa tilaamme; olemme syntisiä (j. 3). Mutta juuri tällaisiin ihmisiin kohdistuu Jumalan rakkaus ja hyvyys. Meille tarjotaan pelastusta Jeesuksen Kristuksen kautta yksin armosta (j. 4-6), niin ”että me vanhurskautettuina hänen armonsa kautta tulisimme iankaikkisen elämän perillisiksi toivon mukaan” (j. 7).

    Kirjeen lopussa vielä teroitetaan hyvien tekojen merkitystä (j.8) ja miten meidän tulisi suhtautua harhaoppisiin, josta nyt keskustelemme(10-11).

    Makuuhuoneeni räystään alla pesii joka kesä muutama räystäspääskypariskunta.

    Kerran seurasin ollessani pihatöissä, kuinka ympärilläni lenteli pari räystäspääskypoikuetta emoineen.
    Poikueet olivat luultavasti juuri lähteneet pesistään ja iloisesti visertäen liitelivät taloni ympärillä vapaasti.
    Välillä kuului emojen varoitushuutoja, kun harakka ilmestyi paikalle. Ne myös yhdessä yrittivät hätistellä tunkeilijan pois. Kokemattomat poikaset tiesivät olla varuillaan emojen suojeluksessa.

    Tiedostetaan myös me ne vaarat, mitkä saattavat kohdata meitä matkamme varrella (synnin houkutukset/harhaopit).
    Ei niistä turhaan varoitella.
    Rukoillaan myös sellaisia paimenia seurakuntiimme, jotka oikein opettavat Jumalan sanaa pelkäämättä.
  9. Anderfson:
    "Tiituksen kirje 3:10 Harhaoppista ihmistä karta, varoitettuasi häntä kerran tai kahdesti,
    3:11 sillä sinä tiedät, että semmoinen ihminen on joutunut harhaan ja tekee syntiä, ja hän on itse itsensä tuominnut.

    ...Jehovan todistajat ja mormonit ja Uskon Sana-laiset ....sellaisten ihmisten kanssa uskovien ei ole lupa veljeillä...
    ---
    Toit hyviä asioita esiin viestissäsi!

    Kun opetuslapset kysyivät Jeesukselta, mikä on sinun tulemuksesi ja maailman lopun merkki, niin Jeesus vastasi:
    ”Varokaa, ettei kukaan teitä eksytä” (Matt. 24:3-4). Mt 24:24 Sillä vääriä kristuksia ja vääriä profeettoja nousee, ja he tekevät suuria tunnustekoja ja ihmeitä, niin että eksyttävät, jos mahdollista, valitutkin”

    Ns. Torontoilmiöillä (=menestysteologiaa) ja shamanismilla on samanlaisia piirteitä.
    Lainaan Kristityn foorumia:
    ”Shamaanit seurustelevat eläinhenkien kanssa. Ne voivat ottaa ihmisen hallintaansa.
    Myös pyhä nauru (vert. nauruherätys) on usein kohdattu ilmiö okkultismin maailmassa. Se on usein demonisen menestymisen ensimmäinen merkki..
    Torontolaisuuden koko kirjo on ollut shamaaneille tuttua kaikkialla maailmassa. Kuten Toronto-siunaajien mielellään käyttämä puhaltamisen tekniikka, jonka kautta Pyhä Henki pitäisi saada virtaamaan, kuuluu okkultismin ohjelmaan shamaaneilla kaikkialla maailmassa.”
    (2. Joh. 1:9-10)

    Olin kerran Somerolla kokouksessa, jossa AILI HEINONEN käytti tätä tekniikkaa.

    Onko sinulla/teillä kokemuksia tällaisista ihmeparantajista?
  10. Paavali näkee galatalaisten uskovien tilanteen vakavuuden; seurakuntiin ollaan levittämässä toisenlaista evankeliumia (j. 6).
    Luopumus on leviämässä eikä aikaa ole hukattavissa. Hämmennyksen aikaansaajat kulkevat omalla asiallaan (j.7).
    Paavali uhkaa kirouksella hämmennyksen aikaansaajia (8,9).

    Galatian kristityt eivät ole palanneet takaisin pakanuuteen. Kysymys ei ole myöskään moraalisista rikkeistä, vaan he pitävät itseään edelleen hyvinä, jopa parempina, kristittyinä; he ovat ankarimpia itseään kohtaan ja vaativat itseltään enemmän.

    Tämä on galatalaiskirjeen varsinainen sanoma. Se käsittelee ongelmaa, joka on kaikkina aikoina yhtä ajankohtainen.
    Galatiaan oli tullut ankaria lainopettajia, jotka olivat tahtoneet parannella evankeliumia. Pelastukselle asetettiin uusia ehtoja, joiden ytimenä oli, että piti TEHDÄ jotakin.
    Kyseessä on siis lakihenkinen uskonto, joka vetoaa ihmisen luontaiseen uskonnollisuuteen.
  11. ...kokouksessa, jossa hän puhui.
    Tässä pieni rapotti sieltä.

    Kokous pidettiin yksityiskodissa.
    Pääpuhujana oli parantajaevankelista Aili Heinonen.

    Kokousilmoittelussa sanottiin, että tilaisuus on yhteiskristillinen.
    Kukahan tämän tilaisuuden takana loppujen lopuksi olikaan?
    Paikanpäällä näytti lähinnä olevan helluntalaisia ja muita "vapaasuuntalaisia" ja ymmärtääkseni puhujavastuussa pelkästään vain heitä.

    Tilaisuuden alussa laulettiin ns. ylistyslauluja. (Virret lienee pannassa!)
    Väliin joku rukoili tunteikkaasti, kuuluipa hiljaista mutinaakin ikäänkuin kielilläpuhumista.
    Ylistyksen tarkoitus oli vetäjän mukaan saada "Henki" kulkemaan (virtaamaan). Tätä kesti lähes puoli tuntia.

    Sitten oli vuorossa illan pääpuhuja. Hän aluksi lainasi jotain Vanhan Testamentin kohtaa ja vähän selitti sitä. Siihenpä se Raamatunselitys jäikin.
    Puheen pääpaino oli kokemuksissa ja ihmeitten kertomisessa. Olipa puhuja käynyt Etelä- Amerikassakin ja siellä oli moni parantunut hänen "uskonrukouksensa" kautta.
    Sai sen käsityksen, että Suomessa ollaan niin epäuskoisia, ettei täällä niin suuria ihmeitä tapahdu.

    Ns. rukouspalvelu oli oma shownsa.
    Rukoiltavia riitti. Aili rukoili miehensä kanssa ja rukoiltava istui.
    Jotkut rukoiltavista ääntelivät kummallisesti ja eräskin tuli horjuen paikalleen ikäänkuin humaltuneena. Joittenkin mielestä tämä merkitsee erikoista "Pyhän Hengen" kosketusta.
    Rukouksien yhteydessä rukoilija puhalsi ja sanoi "Zhu". Tuntui kummalliselta.
    Rukouksien välissä Aili ilmoitteli paikalla olevien ihmisten sairauksia ns. "tiedon sanojen" kautta.
    Paikalla olijoita Aili kehoitti myös rukoilemaan kielillä. En rukoillut!
    Rukouspalvelun aikana laulettiiin myös ylistyslauluja. Jotkut huojuivat laulaessaan ja eräskin nuorempi henkilö nyki oudosti.

    Jäin kovasti miettimään, mikä on tällainen tunteisiin vetoavaa kristillisyys?

    Tällaisesta hengellisyydestä ainakin minulle jäi vain paha olo.
    Parempi on osallistua vaikka oman seurakunnan Raamattupiiriin (sellaisiakin on!)ja näin saada vahvistusta heikolle uskolleen Jumalan omasta sanasta.
    Emme tarvitse superjulistajia.
    Myös sunnuntain Jumalanpalvelus on avoinna kaikille ja erikoisesti ehtoollispöytä, jossa Jeesus itse palvelee meitä.
  12. Oh hoh
    Oletko todella: "...noin pihalla Raamatun sanomasta.
    Olisikohan aika sinunkin perehtyä Raamattuun, eikä katekismukseen.
    ...Nyt heittää häränpyllyä sinun teoriasi"
    ...."Samarialaiset saivat PH:n vasta KASTEEN JÄLKEEN Ap 19:6 ja samarialaiset samoin Ap 8:17".
    ---
    Tarkoittanet Apt. 19:6 Efeson opetuslapsia.
    ---
    Mietitäämpä nyt Apt. 8:14-17 tarkemmin.
    Jakeissa kerrotaan samarialaisista, jotka olivat uskoneet Kristukseen ja heidät oli ainoastaan kastettu, mutta eivät olleet saaneet kuitenkaan Pyhää Henkeä.

    Herra viivytti Hengen antamista heille apostolien saapumiseen asti osoittaakseen heille, että evankeliumi kuului myös samarialaisille.
    Sanat ”ei vielä” ja ”ainoastaan” näissä jakeissa viittaavat siihen, että Luukas (Apostolien tekojen kirjoittaja) piti tilannetta epätavallisena.

    Tällä kertaa Samarialaisten kohdalla oli toisin kuin apostolisessa seurakunnassa, jossa usko, kaste ja Pyhän Hengen saaminen liitettiin yhteen (Apt. 2:38=pääsääntö).
    Tässäkin asiassa voitaneen todeta: "Poikkeus vahvistaa säännön".

    Niinpä apostolit ryhtyivätkin uusien käännynnäisten suhteen erityistoimiin:
    ”He rukoilivat heidän edestänsä…. he panivat kätensä heidän päällensä ja he saivat Pyhän Hengen” (Apt. 8:15,17).
    Tässä kohden ei myöskään ollut kysymys mistään erillisestä Pyhän Hengen kasteesta.

    Tämä tapaus oli pikimminkin poikkeustapaus, jota emme voi pitää opin ja käytännön perusteena (Jotkuthan opettavat lisäksi;uskoontuloa seuraa erillinen ns. henkikaste kielilläpuhumisineen.)

    Kommentteja!
  13. terence.hill:
    "1. Miksi ihmisen pitää uudestisyntyä?

    "KUKAAN joka ei uudestisynny, ei voi päästä Jumalan valtakuntaan". (Luonnollisessa syntymässä ollaan vasta synnytty Jumalan viholliseksi, Jumalasta erossa olevaan luonnollisen ihmisen tilaan.)
    ---
    Katekismus:
    "Syntiinlankeemuksessa Jumalan kuva ihmisessä turmeltui. Ihminen mielistyi pahaan. Hänellä ei ole enää halua eikä voimaa hyvään. Hän ei rakasta Jumalaa, vaan itseään ja maailmaa.
    Tämä jumalanvastainen taipumus kulkee perintönä koko ihmissuvussa, ja sitä sanotaan perisynniksi.
    Tästä sisäisestä turmeluksesta johtuvat pahat ajatukset, puheet ja teot, joita sanotaan tekosynneiksi".

    Raamatun paikat:
    Joh. 3:6
    Room. 3:10-12, 7:14-25
    Ef. 2:3 Olemme luonnostamme vihan lapsia.
  14. Kaste tulee Kristukselta
    lapselle:"Hän kastaa Pyhällä Hengellä"
    ---
    Matt.. 3:11, Mark. 1:8, Luuk. 3:16
    ---"Minä (Johannes Kastaja) kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on
    minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä
    ja tulella" (Matt. 3:11).

    ---"Minä kastan teidät vedellä, mutta hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä." (Mark. 1:8)

    ----"...niin Johannes vastasi kaikille sanoen: "Minä kastan teidät vedellä, mutta on tuleva minua väkevämpi, jonka
    kengänpaulaakaan minä en ole kelvollinen päästämään; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella" (Luuk. 3:16).
    ---
    Johanneksen kasteeseen ei liittynyt Pyhän Hengen saaminen (Apt. 19:1-7).
    Jeesus asetti kuolemansa jälkeen vain yhden kasteen nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen. Jo kasteen nimi kertoo sen sisällön mitä kasteeseen kuuluu veden lisäksi.
  15. Uudestisyntyminen kasteessa
    -I-: "Kasteessa uudestisynnytään ja siinä lahjoitetaan usko".
    ---
    Joh. 3:5
    Tiit. 3:5
    Kol.2:11-13

    Katekismus:
    "Pyhä Henki suorittaa työnsä seurakunnassa sanan ja armonvälineiden (=kaste ja ehtoollinen) välityksellä".
  16. Sanot:
    "Kaste ei ollut Paavalille tärkein asia."
    ---
    Jos kaste ei ole mielestäsi evankeliumia, niin miten sitten Jeesus liittyy kasteeseen.
    Onko kyse vain vertauskuvallisuudesta?

    Me taas opetamme, että kasteessa toimii Jeesus Kristus itse.
    (Kaste ei siis ole pelkkää vettä.)
  17. Paavalia EI lähetetty:
    "Jos lapsikaste /uskovien kaste kuuluisi ehdottomasti siihen, että ihminen yleensäkkään voi pelastua, niin eihän Paavalia olisi lähetetty vain evankeliumia viemään, vaan hänen olisi KÄSKETTY myös kastamaan"
    !!!
    ---
    Paavali iloitsee siitä, että hän on kastanut niin harvoja KORINTON seurakunnan jäseniä (1. Kor. 1:14,16).
    Korintossa oli jokin erityinen syy,miksi juuri Korintossa Paavali ei kastanut kuin muutamia.

    Jotkut asettavat evankeluimin julistamisen ja kastamisen vastakohdiksi jakeen 17 perusteella. Siinä Paavali toteaa:
    "Sillä Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan evankeliumia julistamaan".

    Paavali varoittaa korinttilaisia puolueriidoista (1. Kor. 1:10); joku oli Paavalin puolta, joku Apolloksen, joku Pietarin, joku jopa Kristuksenkin puolta (j.12) aina yleensä sen mukaan, kuka oli heidät kastanut.

    Paavalia ei siis oltu lähetetty kastamaan.
    Tämä ei kuitenkaan merkitse, että kaste olisi jollain tavoin vähempiarvoinen asia.
    Kastaminen oli Korintossa toisten tehtävä.

    Kaste ja ristin sanoma liittyvät yhteen (j. 13,18).
    Oleellista kasteessa on sen luoma yhteys Kristukseen; Room. 6:1-14 (Hänen kuolemaansa ja ylösnousemukseensa).
  18. Kysyt:
    "Joko se vesikin muuttui vereksi????Ompa julmaa".
    ----
    Mitä sinulle merkitsee se, että "olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen KUOLEMAANSA KASTETUT" (Room. 6:3)?
    (Kannattaa lukea koko Room. 6:s luku.)
    Muiltakin odotan kommentteja!
  19. terence.hill: "KASTETTA HALVEKSIVA, joka ajattelee omahyväisesti, että "Mitäs minä kasteella? Pärjään tällä pelkällä sanaan uskomisella!", toimii vastuuttomasti. Älytöntä olisi tieten tahtoen jäädä ilman kastetta".
    ---
    Helsingissä asuessani olin mukana eräässä kotiseurakuntani Raamattu- ja rukouspiirissä.
    Eräs vanhempi mieshenkilö totesti kerran piirissämme:"Ei ole niin väliä, onko kastettu kerran kahdesti tai kolmesti, kunhan vain uskoo".

    Iso Katekismus:
    "Kasteessa jokaisella kristityllä on koko elinajakseen kylliksi oppimista ja harjoittamista;
    hänellä on yhäti huoli siitä, että vain vahvasti uskoisi sen, mitä se lupaa ja mukanaan tuo:
    voiton kuolemasta ja perkeleestä, syntien anteeksiantamuksen, Jumalan armon, koko Kristuksen ja Pyhän Hengen kaikkine lahjoineen.
    Kaiken kaikkiaan: se on jotakin niin äärettömän suurta, että arka luonto sitä ajatellessaan väkisin epäilee, lieneekö tuo totta".
  20. No miksi sinä puuhaat:
    "Paras kastevirsi on tuo "On meillä aarre verraton"
    ja sen jae jossa sanotaan:
    Kuin vesilintu lahdella käy alle veden pinnan ja
    huuhdottuaan sulkansa...."
    ---
    Minun mielestäni paras kastevirsi on itse Lutherilta, nimittäin virsi 214.

    Sen 2. säkeistö:
    "Silmämme näkee kasteessa
    vain vettä paljaaltansa,
    vaan sana Hengen voimassa
    on siinä veden kanssa.
    Uskossa meidät kätketään
    Kristuksen pyhään vereen
    ja kaikki synti heitetään
    syvälle armon mereen".

    Vahinko vain, että nykyisen virsikirjamme Lutherin kastevirsi 214 (vanhassa nro 218) on typistetyssä muodossaan.
    Vanhakirkollinen (=raamatullinen)perinne on paljossa hukattu kastevirsienkin suhteen.
    21. 348 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt