vihne

Vapaa kuvaus

Rauhaa kaikille! Tulkoon meidän kaikkien osaksemme Jumalan Isän rakkaus, Jeesuksen Kristuksen armo ja Pyhän Hengen täyteys! Sähköpostia vastaanotan osoitteessa :[email protected]. Koulutus: --- Ammatti: Eläkeläinen Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

136

Kommenttia

3979

  1. Minun mielestäni on vähän liian yksinkertaistettua tulkintaa, jos määrittelemme synniksi kaikki mitä hän on saarnoissaan sanonut.

    Monissa noissa ulkonaiseen elämään kuuluvissa asioissa se synti on ollut asenteissa. Rikkaalla köyhää kohtaan ja myös toisinpäin.

    Ehkä siitä on kin tullut tekojen oppia juuri näin: Hän on sanonut sanan ryijy= syntiä. Maalattu reki= syntiä. Jne
  2. Lestadiolaisen alkuherätyksen aika Ruotsin lapissa on ollut vain kaksi kategoriaa. Lestadiolaiset ja muut. Monesti ne muut ovat aivan ilmeisesti vastustaneet herätystä ja raja on tullut hyvin teräväksi.

    Kun sitten liile eli herätys levisi, tuli pelikentälle lisää nappuloita, joihin suhtautuminen on ollut ongelma. Kaikki muut on varmuuden vuoksi laitettu samaan kategoriaan, kun ei ole ollut kykyä tutkia uskon perusteita erilaisen uskovan kanssa yhteisesti. Yksimielisyys on tullut elinehdoksi, koska sitä on niin helppoa hallita. Mutta mitä tehdä hänelle, joka soittaa eri säveltä? Helpoin tapa on potku takalistoon.
  3. Kristus m inussa kirkkauden toivo? Jos Hän ei ole ehyt, emnmekä sitä asiaa tunnusta toisissamme, teemme pahan erotuksen ja siinä alkaa toimia: M illä mitalla te mittaatt sillä mitalla teille jälleen mitataan. Minä en tyydy vbähmpään eikä kukaan voi ottaa sitä minulta pois!
  4. Minä olen mielestäni sen kertonut, mutta kerrotaan taas.
    Vainme-oppi on syntynyt hajaannusten aikaan viimevuosituhannella. Se oli tarkoitettu vain jäsentenvälisiin kiistoihin, mutta se pääsi luiskahtamaan ulos omista piireistä. Kun kukaan ei ole oikein oivaltanut selitystä, niin on pitänyt tarrata siihen kuin viimeiseen oljenkorteen.
  5. Me saamme myös tutkia vähän laajemmin raamattua ja soveltaa sitä ihmisen elämään.
    Lapsella ei ole syyllisyyttä eikä häpeäntunnetta syntymälahjana. Hän kuitenkin oppii ja omaksuu ne molemmat vaikka kukaan ei opettaisi, kun vihollisen vaikutukset tuhoavat viattomuuden.

    Minua ihmetyttää, mikä "synninrakkaus" kaikissa kritityissä on? Miksi ei koroteta Kristusta, joka on tullut särkemään kaikki perkeleen työt. Synninvallasta puhuva pysyy synninvallassa, kun kerran tunnustaa sen voiman suuremmaksi!
  6. Osallistuminen yhteiskristillisiin tilaisuuksiin voisi avata jotakin.
    Kun luterilainen ja helluntailainen kohtaavat, niin tulee esille sama kysymys, jonka Nikodemos teki: Miten voi vanhana saada lapsikasteen?

    Jos kerran uskovien kaste on ihmisen omaa tekoa, niin sellainen on sitten kadotettu. Toinen puoli sanoo, että vasta uskova voidaan kastaa. Kun lapselta ei voida kysyä tai hän ei osaa vastata mihin uskoon hänet kastetaan, niin se ei voi olla pätevä. Kun sitten näissä linnakkeissa jäpitetään, niin tehdään suurta syntiä vähättelemällä toisen ihmisen uskoa, vaikka se kummallakin on lahjaa Jumalalta.
  7. Minä en koe hävinneeni yhtään mitään, vaikka harhaoppileiman olenkin saanut. Eikä mielestäni Pelagiuksestakaan kerrota, että hän olisi itseään ruoskien vetäytynyt autiolla saarelle itseään rankaisemaan. Jumala on jokaisen kanssa, joka ehyellä sydämellä on Hänelle antautunut.

    Jeesus itki Jerusalemin takia, mutta ei se auttanut jerusalemilaisia, kun eivät edes tienneet tai ymmärtäneet hänen tuskaansa. Enemmistön mukana on niin mukava mennä myötävirtaan, mutta siinä voi olla karikoita edessä.

    Ei yksikään, joka on edes aavistanut Jeesuksen kärsimystä, vähättele syntejään.
  8. Minä en kirjoita riidanhalusta näille palstoille, vaan haluaisin Jeesuksen rukouksen toteutumista. Jos me jumitumme vaikkapa kasteasiassa siihen, että vain se on oikea, jonka itse tunnustamme ja se toinen on pilkan alainen, tiedämme ettei koskaan saavuteta Jeesuksen tahtoa. Jos se ei tapahdu ihmisten välillä, niin epäiluyttää tapahtuuko se kenenkään sisimmässäkään. Meitä ei pelasta oikeassa oleminen eikä mitkään dokmit. Siksi meidän tulisi vakavasti ajatella, että on jotain vielä löydettävissä. Ei riitä vanhan ruudin lisääminen, koska se ei ole tuonut rauhaa kristikuntaan vaan veljet kääntävät aseet toisiaan vastaan ja avaavat avoimen selkäpuolensa vihollisen hyökkäyksille.
  9. Minua alkaa oikeesti sapettamaan tämä vääristely. Kadottava perisynti Tunnustuskirjojen mukaan on sellainen, että tuomitsee kastamattomana kuolleen lapsen helvettiin.

    Tätä vastaan olen taistellut ja taistelen vastakin. Perisynti on samanlainen mikä oli Aatamilla ja Eevalla. Siis kyky langeta vihollisen houkutukseen ja se tapahtuu uudestaan ja uudestaan samalla tavalla.

    Pitäs viimeinkin uskoa, että Jumala ei ole luovuttanut ihmisen luomistehtävää perkeleen haltuun, koska se ei pysty tuottamaan muuta kuin rikkomaan , tappamaan ja varastamaan sitä mikä on Jumalan omaa.
  10. Jos ajattelemme sitä, ettei joku jaksa uskoa, niinkuin asia määritellään. Mihin ihminen silloin uskoo, koska jokuhan meitä pitää pystyssä? Silloin uskotaan saatanan valheet, vaikka se on niin kelju isäntä, että kiusaa ihmistä äärirajoille asti. Jumala sallii sen ja koko ajan toivoo, että ihminen viimein kääntyisi Jeesuksen puoleen tuskassaan!
  11. Minä olen TT Mikko Louhivuoren luokittelun mukaan puolipelagiolainen. En muista mitä se toinen puoli oli. Ehkä se oli väljähtynyttä esikoisuutta.

    Sain aikanaan käydä perusteellisen keskustelun hänen kanssaan, josta olen syvästi kiitollinen. Hän oli ja varmaan on vieläkin kunnioittava keskustelukumppani ja opin häneltä paljon.

    Kun tarpeeksi oli väännetty, niin hän paljasti minulle, että kadottavaa perisyntiä ei raamatusta löydy, mutta aihetodisteiden perusteella Augustinus muotoili asian voitettuaan kamppailun Pelagiusta vastaan. Sellainen perisyntikäsite on vanhalle aatamille mieluinen, koska siinä ei tarvitse koskaan ottaa päälleen koko syyllisyyttä, koska eeva söi omenan, niin siksi minäkin olen tälläinen.

    Pyhä elämä on täydellistä utopiaa nykyuskovalle, joka tulkitaan lain vaatimuksiksi. Kuitenkin kaikessa raamatun kekeisessä sanomassa tuodaan julki Jeesuksen kaltaisuutta kristityn ihmisen elämässä. Jos sitä ei koskaan edes utopian tasolla julisteta, niin sitä ei saavuteta, vaikka se on uskovan luonnollinen olotila Jumalan edessa ja Jeesuksen kanssa eli Jeesuksessa Pyhähn Hengen voimassa.
  12. Varmaan ihan hbyvä lista ja monikäyttöäinen myös herätysten torjuntaan.

    Yhden asian kuitenkin sanon ihan rauhallisesti. Monien nimitysten syntyessä on ollut skismaa kahden vaikuttajan välillä ja enemmistön saavuttanut on määritellyt hävinneen harhaoppiseksi ja muotoillut itse määritteet hävinneen ajatuksista.

    Joku sana vain Augustinuksen ja Pelagiuksen välien selvittelystä. Augustinus kadottavine perisynteineen voitti ja määritteli Pelagiuksen harhaoppiseksi parhaaksi katsomallaan tavalla. Nyt emme kukaan tiedä, mitä Pelagius oikeasti ajatteli.

    Ehka kannattaa katsoa nykyistä skismaa, joka saa huipentumansa Tampereen hiippakunnassa, kun R Soramiehen harhaoppia eli raamatullisuutta tutkitaan. Siinä voi jokainen mitellä ymmärrystään Jumalan kasvoojen edessä.
  13. Ihmistä ei saa koskaan sanoa tai verrata piruun tai piruksi, se on syntiä. Jokainen ihminen on Jumalan luoma ja Hänen kuvansa, vaikka kuinka haalistunutkin niin silti ansaitsee ihmisen nimen ja arvostuksen.
  14. Kristitty on siis olemuksensa puolesta samojen lakien alla kuin kuka tahansa. Emme uskovinakaan voi välttyä sairauksilta tai muilta hankaluuksilta.

    Mielenterveyden ongelmat ovat monitahoiset. Varmaan jokainen on kohdannut elämässään hämmennystä aiheuttaneita asioita. Ainakin itse olen ollut tiulassa, joka ei ole ollut normaali, mutta ei hallitsematon. Stressi saa aikaan joskus käyttäytymistä, joka ei ole rationaalista, mutta ei voida sairaaksikaan luokitella.

    Raamatussa tunnetaan myös pahojen henkien vaikutus. Vaikkapa Saulin raivokohtaukset. Niistä sanotaan, että Jumalan antaman Hengen poislähdön jälkeen paha henki vaivasi Saulia. Osa on siis henkivaltojen hyökkäyksiä, jos ihmisen elämässä on asioita, jotka avaavat ovia sisimpään.

    Osa häiriöistä on mahdollista tutkia ja diagnosoida jonkin esim hormoonin puutteesta johtuviksi ja jotka voidaan hoitaa lääkityksellä.

    Yhtenä varteenotettavana vaihtoehtona pitäisin myös sitä, että ankaran stressitilan seurauksena mieli ikäänkuin pakenee toiseen todellisuuteen, joka näyttää ympäristön mielestä sairaalta.

    Kaikkia näitävoidaan rukoillen kantaa Herran eteen ja paranemista tappahtuu Jumalan tahdon mukaisesti. Lääkärit voivat auttaa hyvin monia.

    Joskus voidaan myös synnintunto eli syyttävä omatunto ymmärtää ahdistusreaktioksi, vaikka asia olisi ihan sielun hätähuuto, johon auttaisi synninpäästö ja sielunhoito.

    Rauhallinen keskustelu voi auttaa monia, jos tilanne on sellainen, että keskustelu on mahdollista. Se voisi muistuttaa terapian ja sielunhoidon yhdistelmää.
  15. Jumalan lapsen normaali olotila on elämä Jeesuksessa Kristuksessa.
  16. Nimittäin uskovaksi itseään tituleeraavan ihmisen on velvollisuus olla jumalatonta rääväsuuta tasokkaampi keskustelija. Muuten tulee Jumalan nimi pilkatuksi pakanoiden seassa.

    Jumalatonta rääväsuuta en ole juurikaan tavannut, mutta jos sellaisia jossain on.
  17. Luonnollinen siveys on luonnollista, koska Jumalan yhteydessä elävä ihminen elää luonnollisen siveästi luonnollisessa yhteydessä Jeesukseen, koska se on ihmisen luonnollinen olotila Jumalan luomana ihmisenä.
  18. Tässä yhteydessä on tahditonta puhua geneettisestä perimästä. Juuri äskettäin tapasin henkilön, joka oli venäläisen sotavangin ja suomalaistytön kohtaamisen hedelmä. Hän kertoi siitä tuskasta mitä se aiheutti hänelle koko lapsuuden ja nuoruuden ajan.

    Kyllä riittää, että ihminen tuntee syntisyytensä.
  19. Jos väitteesi olisi totta, niin meidän pitäisi oiikeastaan kiittää siitä Jumalaa. Nimittäin jokaisella uskovalla on mahdollisuus laittaa totuutta rakkaudessa siihen rinnalle. Jos me alamme mätkimään muotoon, niin annamme laittajalle sijaa täysillä.

    Asiallinen kirjoitus voi saada aikaan sanan tartuttamista sinnekkin, mihin muuten ei kukaan kylvä.
  20. Me voimme suullamme tehdä asioita, mutta eikö rukous ole yleensä kohdistettu johonkin, jolle tai joka apua pyytää?

    Kun raamatussa on Jeesuksen sanat: Joille te synnit anteeksi annatte...

    Merkitsisikö nämä sanat sitä, että voisimme julistaa synninpäästön koko kansalle ja nekin saisivat syntinsä anteeksi, jotka eivät ole tunnustaneet yhtään syntiä tehneensä?
    21. 65 / 199
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt