weha

Vapaa kuvaus

Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

212

Kommenttia

12429

  1. Perisynti on toki kadottava synti, mutta Jeesuksessa Kristuksessa on vapauttava tuomio. Room.5:18. Niin kuin siis yhden ainoan rikkomus tuotti kaikille ihmisille kadotustuomion, niin riittää yhden ainoan vanhurskas teko antamaan kaikille ihmisille vanhurskauden ja elämän.

    Siksi lapsetkin on hyvä kasteen Jeesuksen kuolemaan osalliseksi (Room.6:3):

    " Tiedättehän, että meidät kaikki Kristukseen Jeesukseen kastetut on kastettu hänen kuolemaansa".
  2. 58:4) Väärämieliset ovat harhateillä syntymästään saakka, äitinsä kohdusta asti ovat valehtelijat eksyksissä.

    weha: "Kohta kertoo siis sen minkälainen epäuskoinen ihminen on, äidin kohdusta asti, (siis lihan puolesta).
    Koska Raamatun mukaan lapsi siis on kaksiosainen syntyessään...Uskovainen ei ole väärämiellinen, koska on vanhurskautettu kasteessa, uskon kautta.
  3. Nimimerkki "tonttu hihainen", vaikutat opiltasi uudestikastajalle.

    Siis on tulkittava selvien paikkojen perusteella Raamattua. Epäselvällä kohdalla ei tule selittää vastakkain Raamattua. Yleensä ilmestyskirjaakin selitetään selvällä muulla Raamatulla, eikä ilmestyskirjalla muuta Raamattua.

    Raamatun selkeä opetus on, että pienet lapset voivat ja osaavat uskoa, koska uskominen ja pelastus on yksin Jumalan teko. Esim. Matt.18:6. Ns. Lasten evankeliumeissa Jeesus usein näin opettaa. Tämä on tietysti vastoin uudestikastajien oppia, mutta olkoot...
  4. Näin se on etsivä-x. Raamattua tulee selittää selvien paikkojen mukaan, eikä ristiriidassa ja vastakkain niiden kanssa. Uudestikastajilla on taipumusta selittää ristiin muun Raamatun kanssa. Myöskään kastetta ja uskoa ei tule laittaa vastakkain vaan molempia tarvitaan pelastukseen. Kumpaakaan ei saa hyljätä.
  5. Taipumus taitaa olla kepponen ilmaus. Raamattu sanoo "syntinen olin jo syntyessäni"(ps.51:7), siis lihan puolesta syntinen Ja Jeesuksen työn puolesta vanhurskas. Uskovainenkin on syntinen, tosin armahdettu syntinen. Tätä ei esim. kaikki helluntailaiset usko, vaan jotkut heistä opettavat täyttä synnittömyys oppia ja toiset ainakin lähelle sitä.

    "synnin palkka on kuolema" ja vauvakin kuolee (esim. Room.5:12; Room.5:18). Itse ajattelen kohdan Jumalan ennaltatietämisenä.

    4. Jumalattomat ovat kääntyneet pois jo äitinsä kohdusta, valhetteliat ovat eksyneet hamasta äitinsä kohdusta.
  6. Tarkoitatko, että kastamattomat lapset menisivät kadotukseen?
    Olen ymmärtänyt, että tuossa on kysymys mahdollisesti ennalta tietämisestä, koska nimi voidaan myös pyyhkiä pois elämänkirjasta, eli Jeesuksesta.

    Ilm.3:5. Se, joka voittaa, saa ylleen valkeat vaatteet, enkä minä pyyhi hänen nimeään elämän kirjasta, vaan tunnustan hänet omakseni Isäni ja hänen enkeliensä edessä.
    6. "Jolla on korvat, se kuulkoon, mitä Henki sanoo seurakunnille.
  7. Mitähän kesitas puhuu juutalaisista? Kaikki uskovaiset uudessaliitossa kuuluvat Jumalan omaisuuskansaan. Sensijaan suurin osa maallisista juutalaisista nykyisin ovat lihallisia, siis epäuskoisia. Hyvin pieni jäännös tulee juutalaisista pelastumaan Raamatun mukaan:
    Room.9:27. Mutta Israelista Jesaja huudahtaa:
    - Vaikka Israelin kansa olisi lukuisa kuin merenrannan hiekka, siitä pelastuu vain rippeet.

    On ihan luterilainen opetus, ettei seurakunnan ulkpopuolella ole pelastusta (3.uskonkohta Isosta katekismuksesta).

    Raamatussa seurakunnalla ja kirkolla tarkoitetaan samaa: ecclesia, eli "ulos kustutut". Samaan tapaan kuin juutalaiset olivat erotetu muista kansoista, ovat uskovat erotettu maailmasta, kutsuttu siitä ulos. Siksi myös maailma vihaa seurakuntaa (Joh. 15:19): "Jos te maailmasta olisitte, niin maailma omaansa rakastaisi; mutta koska te ette ole maailmasta, vaan minä olen teidät maailmasta valinnut, sentähden maailma teitä vihaa.". Tuo seurakunta/kirkko, Kristuksen ruumis, on ennenkaikkea se näkymätön kirkko, johon kuuluvat tosi uskovat ja pyhät (Augsburgin Tunnustuksen artikla VIII), eli Pyhän Hengen vastaanottaneet.
  8. Luterilainen opetus

    Pedon merkki

    Tarkatkaamme kohtaa pedon merkistä. Ilmestyskirjan 13:8, kertoo, että kaikki joiden nimi ei ole elämänkirjassa, hamasta maailman perustamisesta, kumartavat petoa. Pedon kumartaminen ja palvominen, onkin sen merkin ottamista. Tämän osoittaa todeksi myös jakeet 16-17: …”ketkä vain eivät kumartaneet pedon kuvaa, ne tapettaisiin tai heillä ei ole lupa ostaa eikä myidä. Ja se saa kaikki, pienet ja suuret, sekä rikkaat ja köyhät, sekä vapaat, että orjat, panemaan merkin oikeaan käteensä tai otsaansa”: Siis huomaa tarkoin, kumartaminen saa ottamaan pedon merkin. Aivan samoin kuin luvussa-7, Jumalan kansa merkittiin sinetillä, sen osoittamiseksi, että he olivat Jumalan omaisuutta. Otsa on myöskin vanhassa testamentissa järjen ja ylpeyden sekä röyhkeyden vertauskuva, kuten meilläkin. On sanonta, että jollakulla on otsaa väittää jotakin. Se joka asettaa järkensä röyhkeästi Raamatun yläpuolelle ja röyhkeästi ajaa omaa etuaan, ottaa otsaansa pedon merkin. Vastaavasti ”oikea käsi”, on vanhantestamentin kielenkäytössä se, jolla tehdään töitä ja suuria tekoja. Se, joka luottaa omiin töihinsä ja suorituksiinsa Jumalan armon ja Kristuksen ansion sijasta, ottaa oikeaan käteensä pedon merkin. Paavikunta perustuu järjen ja ihmisviisauden herruuteen, sekä töitten vanhurskauden, oman ansiollisuuden tavoitteluun. Sama henki on kaikilla nimikristityillä, kaikessa nimellisessä kirkollisuudessa, kuten myös lahkoissa, jotka ovat täynnä hurskaaseen kaapuun puettua rationalismia ja lain ja evankeliumin sekoittamiseen perustuvaa itsevanhurskauden ja oman pyhyyden tavoittelua.



    Monissa kommunisti maissa, nuorilta ihmisiltä kielletään korkeampi koulutus tai pääsy ammatteihin, elleivät ole liittyneet kommunisti järjestöihin. Vastaavissa maissa ihmisen täytyy osoittaa Jumalan kielteiselle hallitukselle uskollisuutta julkisesti: Tämä pedon merkki antaa heille oikeuden käydä kauppaa ja osallistua taloudelliseen toimintaan. Myös monissa pakanauskonto maissa, voidaan tappaa, jos ei käänny palvomaan epäjumalia. Suomessa tämä ilmenee siinä, ettei kansankirkossa saa julistaa enää puhdasta evankeliumia, so. koko totuutta. Oikeat opettajat ahdistetaan nurkkaan ts. kielletään puhuminen, ja toiset mukautuvat ”viran” takia. Tämä on tietyllä tavalla ”ostamista ja myymistä” evankeliumia. Olkaamme huoletta ”pedon merkki” vouhottajista, sillä Jeesus sanoo itse: ”Älkää pelätkö niitä, jotka tappavat ruumiin, mutta eivät voi tappaa sielua; vaan ennemmin pelätkää häntä, joka voi sekä sielun, että ruumiin hukuttaa helvettiin” (Matt.10:28).
  9. 88+33, lauot pelkkää feikkiä ja fiktiota.

    Eikö raja ole veretty, jo ulkonaisen kirkon sisälle? Missä on esim. naispapittaret?
  10. Niin Paavalin kuin hoviherran osa oli syntyä seurakuntaan, sillä joka ainoa uskovainen syntyy siihen, jo uudestisyntyessään Jumalan lapseksi. On siis totta, että seurakunta on se äiti, joka synnyttää lapsia Jumalalle.

    Ps.87, koskee kaikkinaisia kansoja, ei vain juutalaisia:

    5. Zionille pitää sanottaman, että kaikkinaiset kansat siellä syntyvät, ja että Korkein sitä rakentaa.
  11. Nimimerkki "raamattutunti", vastaan sinun vastineihisi nyt mahdollisimman selvästi.
    Kasteesta on mielestäni kirjoitettu varsin selkeästi Raamatussa. Kehoitan sinua, että kun pidät Raamattua epävarmana, etkä ole varma lapsikasteesta, niin varmuuden vuoksi, voisit hyväksyä lapsikasteen, koska se ei ole vaarallinen paikka, eikä pienokaiset siinä häviä mitään. Saavathan he näet kasteen siunauksen Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.

    raamattutunti esittää väitteen: Seuraavassa luvussa Jeesus vielä täsmentää, mitä tuo vesi on:
    "Joka juo sitä vettä, jota minä hänelle annan, se ei ikinä isoa, eikä ikinä janoa..."
    Tapaatko sinä juoda kastevettä?

    weha: "Kun uskot Jeesukseen, uskot myös oman kasteesi sisällön (Room.6:3). On siis kysymys kasteen hengellisestä juomisesta."

    raamattutunti: Vesi tarkoittaa Jumalan sanaa:
    "Te olette uudestisyntyneet elävän Sanan kautta."

    weha: "Pelastusta ei saa aikaan vesi, vaan Jumalan sana, joka on vedessä ja veden kanssa. Kaste on Jumalan sana ja asetus, vaikka sinä kiellät kaiken".

    raamattutunti: "Kirkon perimätieo on pappien ja munkkien keksimää ja sen perusteella
    Neitsyt Mariakin on ikuinen neitsyt!
    Miksi et usko näitä muita "perimätieto"-satuja???"

    weha: "Kirkon perimätieto opettaa , että Maria oli neitsyt, Jumalan synnyttäjä kun synnytti Jeesuksen. Kirkon perimätieto opettaa että, Marialla oli ihan omiakin lapsia. Ainakin tunnustuskirjat näin:
    Myös tunnustuskirjamme s.537 (Sley 1990) sanoo :

    "...Jo äidin kohdussa hän osoitti jumalallisen majasteettinsa siinä, että neitsyt synnytti hänet neitsyyttään menettämättä..."

    Edelleen: "senjälkeen hänelle (Marialle) kyllä syntyi myös muita lapsia (näin esim. Iknatios Antiokialainen ja Justinus). Myöhemmin syntyi ajatus siitä, että Maria pysyi jatkuvasti neitsyyenä..."


    Siis tunnustuskirjat eivät puhu ainaisesta neitsyestäYrittäessään herättää epäilyksiä tämän väitteen ja ehdottomaan Tunnustuskirjoihin sitoutumisen suhteen Tunnustuskirjojen arvostelijat usein nostavat väitteen, että tunnustukset opettavat Marian ainaista neitsyyttä Schmalkaldenin opinkohtien artiklassa I, 4. Ensinnäkin on huomattava, että artikla I, 4 ei käsittele Mariaa vaan Kristuksen kahta luontoa. Saksalainen ja latinalainen teksti sanovat:

    Poika on tullut ihmiseksi siten, että hän ilman miehen myötävaikutusta sikisi Pyhästä Hengestä ja syntyi puhtaasta, pyhästä [latina: ainaisesta] neitsyestä Mariasta.

    Latinalainen teksti viittaa Mariaan puhtaana, pyhänä ja ainaisena neitseenä. On huomionarvoista, että saksalainen teksti viittaa yksinkertaisesti puhtaaseen, pyhään neitsyt Mariaan. Jos Tunnustuskirjat halusivat väittää Mariaa ainaiseksi neitseeksi, saksalaisen version kirjoittaja tunaroi työn täydellisesti, koska saksalaisessa tekstissä ei ole mitään viitettä ainaiseen neitseyteen. Näyttää siltä, että latinankielisen version ainainen neitsyt (sempervirgine) oli yksinkertaisesti vakiosanonta, jolla kuvattiin Marian neitseyttä. Artikla ei pyri tekemään mitään muuta väitettä Mariasta sen tosiasian lisäksi, kuin että hän synnytti lapsen ilman ihmis-isää.
  12. Nim. "raamattutunti", eikös Martti Lutheri ollut etinen munkki? Kyllä mä uskon enempi Lutherin opetuksiin Raamatusta, kuin sinun tai teidän kenekään uudelleenkastajien oppeihin.

    Asetat Jeesuksen ja seurakunnan vastakkain. Jeesus on näet seurakunnan pää, eikä kukaan voi pelastua ilman seurakuntaa. Jokainen uskovainen näet syntyy seurakuntaan: Ps.87: 5. Mutta Siionista sanotaan: "Joka-ainoa on syntynyt siellä." Sitä Korkein itse vahvana pitää.

    Toisaalla sanotaan myös näin:
    Ef.5:25. Miehet, rakastakaa vaimoanne niin kuin Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi henkensä sen puolesta
    26. pyhittääkseen sen. Hän pesi sen puhtaaksi vedellä ja sanalla
    27. voidakseen asettaa sen eteensä kirkkaana, pyhänä ja moitteettomana, vailla tahraa, ryppyä tai virhettä.
  13. Raamattutunti, onhan selvää, että jos koko Raamattu ymmäretään kovin eri tavalla, ei ole kysymyksessä sama henki uudestikastajien kanssa.

    Tästä puhui jo uskonpuhdistaja Martti Luther omana aikanaan.
  14. On ilman muuta selvä asia, että jos jokainen kastekohta Raamatussa kielletään ja sanotaan, ettei siinä puhuta kasteesta mitään, ajaudutaan uudestikasturien oppiin ja kasteen mitätöintiin.

    Kun Joh 3:5 sanotaan, että ellei ihminen synny vedestä ja Hengestä, hän ei voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan sisälle, tarkoittaa sana ihminen myös sylilasta. Mitä tulee siihen, ettei sana "vesi" tarkoittaisikaan kastetta, on sen todistaminen jätettävä uudestikastajille, johon he eivät ole kyenneet.

    Raamatun lisäksi myös kirkon perimätieto kertoo, että kohta puhuu kristillisestä kasteesta.
  15. Miksihän Jumalan sana sanoo Pyhästä Hengestä:
    "Tuuli puhalataa, mistä tahtoo, sinä kuulet sen huminan, mutta et tiedä
    mistä se tulee tai minne se menee."

    Sinä tunnut tietävän!

    weha: "Raamattu kertoo edellä, että Pyhä Henki tahtoo toimia sanassa ja sakramenteissa":
    Joh.3:5. Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan".
  16. Nim. akropaatti (lienet ilkeä helluntailainen rääväsuu?), harhaoppinen on Raamatussa aivan eri ja päin vastainen käsite, kuin erehtyvä uskovainen. Itseasiasiassa harhaoppinen ei pelastu, sillä Raamattu kehoittaa niitä karttamaan.
    Tiit.3:10. "Harhaoppista ihmistä karta, varoitettuasi häntä kerran tai kahdesti, 11. sillä sinä tiedät, että semmoinen ihminen on joutunut harhaan ja tekee syntiä, ja hän on itse itsensä tuominnut"

    Sensijaan erehtyvä on sellainen uskovainen, joka ei ole niin merkittävä asia, missä on erehtynyt. Erehtyvä korjaa myös erheensä, kun se hänelle kerrotaan oikein. Tästä on myös Raamatussa esimerkkejä.
  17. Millälailla halvaksi? Eikös ole hyvä, että on sana ja sakramentit seurakunnassa käytössä?...Sitten myös vanha virkakanta.....Mikäs siinä on halpaa?
  18. Vaikuttaa siltä, että teet taas saman virheen! Et mieti lainkaan, kun vaihtelet seurakuntia.

    weha: Useat ihmisethän vaihtelee seurakuntia. Esim. Luthersäätiössä on entisiä kansanlähetysläisiä, ihan jopa vapaista suunnista alkaen. "Tarjontaa riittää. Luther säätiössä on Tarjolla on ihan sanaa ja sakramentteja. On myös Luther säätiön järjestämiä Raamattu piirejä". Aika hyvä tarjonta nuo sakramentit, mitä ei yksikään muu kirkon herätysliike taida tarjota?
  19. Wehan käsitykset poikkeavat todella paljon raamatullisesta opista.
    Hän perustaa oppinsa joidenkin keskiaikaisten munkkien sepustuksiin ja
    yrittää epätoivoisesti löytää harha-opilleen tukea Raamatusta.

    Weha: Perusta on Raamattu. Olkoot vain entinen munkki, uskonpuhdistaja Martti Luther, mutta paras opettaja apostolisen ajan jälkeen. Ainakin sinua parempi.
  20. Weha, kuka sinut on "sulkenut Jumalan valtakunnan ulkopuolelle" television laittamisesta?

    weha: "Sehän on jo automaatio, että Jos on televisio, ei voi olla Lestadiolainen. Eihän sitä hyväksytä. Joitain tuttuja tiedän myös, ettei mene Lestadiolaisiin seuroihin, kun on televisio, silloin ei näet pidetä uskovaisena. Tämä lyhkäisyydessään. Tosin televisiota/areenaa katsotaan, vaikkapa netin kautta. Lestadiolaisuus on kyllä mielestäni luterilaisuutta ja siksi kuuluu kansankirkon sisälle. Lueskelin erästä palstaa, josta kävi ilmi, että vanhat lestadiolaiset opetukset antavat kyllä kasteelle ja ehtoolliselle sen merkityksen, jonka sana lupaa, tosin vain Pyhän Hengen viran kautta". Samaan hengenvetoon totean, että erehtyvä ihminen olen, mutta en ole, enkä halua olla harhaoppinen.

    On totta se, että Jeesuksen työ ei tule osaksemme muuten kuin sanan ja sakramenttien kautta. Rukous ei ole armonvälinen, eikä siinä ole vastausta syntien anteeksisaamisesta, eli Jumalan sanaa.
    Älkäämme unohtako uskonpuhdistajan vakavaa varoitusta: ”Meidän täytyy siis pitää lujasti kiinni siitä, että Jumala ei tahdo olla tekemisissä ihmisten kanssa millään muulla tavalla kuin sanan ja sakramenttien välityksellä. Kaikki se, mitä ilman sanaa ja sakramentteja Henkenä ylistetään, on itse Perkeleestä.” (Tunnustuskirjat, Schmalkaldenin opinkohdat/rippi)
    21. 151 / 622
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt