weha

Vapaa kuvaus

Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

212

Kommenttia

12428

  1. Siunaus ei ole sakramentti, eli Jumalan sana ja asetus. Siunaamalla ei pääse taivaaseen, vaan kasteessa on tuo pelastuksen lupaus, osallisuus Jeesuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen. Muunlainen kastaminen ei kuulu kristinuskoon. Sivumennen sanon, että uudelleenkastaja saattaa kelvata kummiksi, eli todistajaksi, mutta opettamaan lasta hänen ei tule antaa ryhtyä. Oikeaa uskoa tunnustava voi toimia kummina ja hengellisenä opettajana.
  2. Pasi Toivonen, Minkä nimiluterilaisen kirkon työntekijän kastoit uudelleen? Siis nimiluterilaisen työntekijän. Millä valtuuksilla kastoit? Villihengen? Nimittäin kasteen sakramentti (Evankeliumi) kuuluu seurakunnan kaitsijan virkaan. Mikä on muuten paljon vettä? Raamatussa ei ole yhtään esimerkkiä, että ihminen olisi varmuudella upotettu veteen. Sellaista säädöstä ja asetusta Raamatussa ei ole, että kasteen tulisi toimittaa upottamalla. Ainoastaan on säädetty, että kasteen veden tulee olla puhdasta. Oli vettä kourallinen tai järvi, Jumalan sanasta pyhä kasteen sakramentti saa voiman.
  3. Vierastin luterilaisena kovin tuota kirjoitusta. Mielestäni siinä joku ihmeellinen henki ja en ole ymmärtänyt uskomisen asiaa jatkuvana hakemisena. Mitään uutta tulta tai uutta henkeä en kastettuna ja uskovaisena tarvitse.
  4. Vauvamme kastetilaisuudessa tosiaan tapahtui se (ihana muisto), että uudellenkastajat menivät tilaisuuden jälkeen papin(Markus Pöyryn), juttusille. Sanoivat, että kuinka näin voidaan julistaa, että kaste yksin pelastaa. Pappi vastasi, ettei tässä ole mitenkään väärin toimittu kasteen merkityksen suhteen, vaan ihan Raamatun mukaisesti. Pappi otti kohdan apt.2-luvusta jossa sanotaan näin kasteen merkityksestä:
    "...ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
    39 Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
    Uudelleenkastajat hämmästyivät jotenkin, eivätkä jatkaneet.
  5. Uudestikastaja kirjoittaa: "Vauvan kastaminen on ihmisen teko ja Raamattu sanoo, ettei kukaan pelastu tekojen kautta."

    weha: "Ei kaste ole ihmisen teko, kuten uudestikastajat opettavat, vaan kaste on Jumalan teko. Ihminen on kasteessa saavana osapuolena ja Jumala on antavana osapuolena. Ihmiset eivät ole keksineet kastetta omasta päästään, vaan se on todella Jumalan sana ja asetus. Raamatun Sana antaa mitä lupaakin kasteessa, siis ne alkuperäiset Jeesuksen asetus sanat sanovat: "Tehkää kaikista kansoista opetuslapsia, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" (Matt.28:19). Opettamalla ei siis synnytä uudelleen ylhäältä, vaan kastamalla kansoja vedellä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.


    Joh.3:3 Jeesus vastasi hänelle: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny uudesti, ylhäältä, hän ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa."
    4 Nikodemos kysyi: "Miten joku voisi vanhana syntyä? Miten joku voisi mennä takaisin äitinsä kohtuun ja syntyä toisen kerran?"
    5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan. [Ef. 5:26; Tit. 3:5; 1. Piet. 3:21]
    6 Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä. [1. Kor. 15:50; Ef. 2:3]
  6. Oi kuinka Raamatullisesti ja oikein ovat jo vanhat uskovaiset opettaneet. Sinä, joka olet mennyt uudelleenkasteelle mieti tätä: "Usko ei luo kastetta, vaan Jumalan sana ja asetus. "Jumalan sana ja kaste, eivät ole uskon varassa, vaan usko on Jumalan sanan ja kasteen varassa" Usko toki omistaa tuon kasteessa tarjotun pelastuksen, joka siis on täyttä armoa, koska Raamatun sana niin sanoo.

    Room.6:3. "Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?...5 Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa"
  7. Vastaan vielä yhteen hurmahenkiseen kirjoitukseen tuossa yllä. Ei siis kysytä mitään (opillisesti), Herran avuksi huutamisia vauvoilta, Niiloilta, eikä edes uskonpuhdistaja Martti Lutherilta, vaan ihan Raamatusta. Kun Raamattu opettaa, että esim. lasten ja imeväisten suusta on kiitos otettu, silloin se on otettu. Sitä kiitosta ei voi siis ottaa opillisesti väärän uudelleenkastajan huulilta, koska te opetatte vastoin Raamattua.

    Myös kaste ja ehtoollinen, joita me sanomme sakramenteiksi, (siksi kun Jumalan sana ja asetus ne luo), on silkkaa evankeliumin julistamista. Ennen muuta siksi, on oikein ja arvollista pitää esillä myös lapsikastetta/Jeesukseen yhteyttä, jotka te siis väärän iljettävän oppinne mukaan kiellätte, antaen väärän merkityksen kasteelle.

    Matt.21:16 "Niin Jeesus sanoi heille: "Kuulen; ettekö ole koskaan lukeneet: 'Lasten ja imeväisten suusta sinä olet valmistanut itsellesi kiitoksen'?"
  8. Uudelleenkastaja ajattelee mitä ihminen itse tahtoo tai tekee, mutta uskovainen ajattelee miten Jeesus on tehnyt kaikki puolestani. Voi kuulkaahan Niilot, jo vauvat ja ihan imeväiset kiittävät Jeesusta, ihan Raamatun mukaan Jumalaa. Koska Jeesus on kuollut myös pienten lapsien puolesta, tulee heidät kastaa osalliseksi Jeesuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen (Room.6:3,5). Älkää estäkö heitä tulemasta kasteessa Vapahtajan luokse.
  9. hujarit:
    https://www.youtube.com/watch?v=Y4VsCDFWdZs&list=PLmb1Thl8L0Nhod3q2JbP7oETiSXKOIJlB&index=5
  10. ""Vl-julistuksessa on kirkkaana sovituksen ja anteeksiantamuksen saarna - niinkuin Jeesus käski ja minkä takia Jumala suuressa armossaan hänet lähetti tänne meidän ressukoitten pelastamiseksi.""

    Samalla lailla on kirkkaana sovituksen ja anteeksiantamuksen saarna monissa muissa herätysliikkeissä. Paljon kiertelen eri herätysliikkeissä, koska olen saanut tähän liittyvän aiheen ja projektin gradua varten.

    weha: " Kyllä useimmissa herätysliikkeissä mielestäni "soi" myös omavanhurskauden saarna. Sitä en voi myöskään henkilökohtaisesti hyväksyä, kun on jakaannuttu eri klikkeihin ja puolueisiin ja opetetaan ihan eritavalla vanhurskauttamisesta, kasteesta, ehtoollisesta ja oikeastaan kaikesta. Vl-opetus on tässä johdonmukaisempaa kuin useimmissa muissa yhteisöissä, eli ei voi opettaa monella tavalla".
  11. Raamatussa on tapauksia, joissa uskovainen voi luopua Jumalasta: 2.Tim.4:10. "Sillä Demas antoi minun ylön ja halasi tätä maailmaa..."
  12. Siis, vauva on syntinen jo syntyessään ja siksi alkaa tekemään syntiä ts. "Synnin palkka on kuolema". Kaste tarjoaa sitä työtä konkreettisesti, jonka Jeesus ristillä teki(Room.6:3). Usko on lahja ei ansio tai ihmisen suoritus.

    Näistä sinulla on eri käsitys. Siksi lienee oikein sanoa: "aiheetta enempään sanan vaihtoon".
  13. Alennut pilkkaamaan Jumalan asetuksia. Ei voida ymmärtää toisia, kun kasteen merkityksen eroon niin valtava. Ei voida ymmärtää siksikään toisia, kun synnin ymmärrys on niin erilainen- Ei voida ymmärtää toisia, kun uskon käsitteenä ymmärrämme koin eritavalla- Lienee turhuutta siksi jatkaa asiasta?
  14. Siunaamalla ei pääse taivaaseen, eikä siinä ole sellaista lupaustakaan. Kasteessa on pelastuksen lupaus. Kun Jumala yksin vaikuttaa uskon, niin vauvalla on pelastava usko Kristuksessa. Jeesus kaikki kaikessa vaikuttaa. Niin monta kuin lupausta on, hänessä ne on ON. Jeesus sanoo hänen yhteydessään olevista lapsista: "Pienimäiset uskovat minuun. Tämä tarkoittaa, siis kaikista pienintä." Kun usko syntyy kuulemisesta ja kuuleminen Jumalan sanan kautta, niin tässä Jumalan sanan voima vaikuttaa kaiken, kaikessa, ei ihmisen synergismi. . Ei siis todellakaan tarvitse olla huolissaan siitä mitä vauva ymmärtää, kun paikalla on yksin Jeesus, joka kasteessa ottaa pienokaisen syliinsä ja antaa hänelle Jumalan valtakunnan omakseen. "Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet"(Gal.3:27). Jumalaa on aivan turhaa perisyntisen ihmisen syrjäyttää, vaan ihmisen taskut ovat tyhjät pelastuksessa. Ei siis yhtään mitään, vaan pelastus on yksin armosta, yksin uskon kautta, ilman yhtään lain työtä. Tämä uskonpuhdistuksen opetus on tarpeen tänäänkin. Ei ole niin, että Jumala vanhurskauttaa ihmisen sen perusteella, kun tämä tekee oman uskonratkaisun.

    "Mutta joka pahentaa yhden näistä pienimmistä, jotka uskovat minun päälleni, parempi hänen olis, että myllyn kivi ripustettaisiin hänen kaulaansa, ja hän upotettaisiin meren syvyyteen"(Matt.18:6).
  15. Raamattu, Luther ja luterilainen tunnustus opettaa, että pelastus on yksin armosta, yksin uskon kautta, ilman lain töitä. Sentähden vapaantahdon oppi, kaikkine eri muotoineen hylätään ja kirotaan turmiollisena harhana.

    Niinkuin pyhä Paavali sanoo, vaikka me tai enkeli taivaasta opettaisi toisin, hän kirottu olkoot. (Gal.1;8)

    Joh.6:63. "Henki yksin tekee eläväksi, lihasta ei ole mitään hyötyä. Ne sanat, jotka olen teille puhunut, ovat henki ja elämä".

    Mikäs hyöty nyt lihasta/synnistä olisi?
  16. Iljettävästä omasta ratkaisusta, on usein sanottua, "itse nyt vapaasti lainaten": "Helluntailainen" antaa elämänsä Jeesukselle ja "kansanlähetysläinen" tekee ratkaisun. Jeesus on tehnyt puolestani ratkaisun ristillä, eikä siihen voi sekoittaa hengellisesti kuolleen ihmisen, hengellistä ratkaisua. Kun usko syntyy kuulemisesta ja kuuleminen Jumalan sanan kautta, siitä on ratkaisu poissa.

    Kun kielletään pienokaisten usko, seataan laki ja evankeliumi.

    Vaikka lapsikasteen uudesti kastajat yleisesti hylkäävät, niin pienistä, ihan pienimmistä lapsista, Jeesus sanoo suoraan: ”Jotka uskovat minuun”Matt.18:6.

    Tätä ei nuo hengellisyydet tahdo nähdä, vaan sanovat, ettei tuo kohta pieniä lapsia tarkoita. Luukas käyttää myös pienistä lapsista, ”prefos” äsken syntynyt pieni vauva, joiden Jeesus sanoi Jumalan valtakuntaan kuuluvan ja siten uskovan.

    Minulle on aina ollut uudelleenkaste merkitykseltään omavanhurskaan kaste, eli oman järjen, kyvyn ja suorituksen kaste, joka siksi pieniltä lapsilta kielletään. Tämän uudestikasteen toki voi syntinä hyljätä ja palata siihen ensimmäiseen kasteeseen, sillä opettaahan Raamattu, että hengen luomaan yhteyteen kuuluu vain yksi kaste: Ef.4:3. Ahkeroitkaat myös pitämään hengen yhteyttä rauhan siteen kautta:

    4. Yksi ruumis ja yksi henki, niinkuin tekin olette teidän kutsumisessanne yhdenkaltaiseen toivoon kutsutut,

    5. Yksi Herra, yksi usko, yksi kaste,

    6. Yksi Jumala ja kaikkein Isä, joka kaikkein päällä on, ja kaikkein kautta, ja teissä kaikissa.

    Luterin tekstiin voi tässä yhteydessä aamenensa sanoa, mitään epäilemättä:

    "Mutta niitten(nimittäin lasten) usko, jotka eivät itsestänsä tule kasteeseen, vaan Kristuksen käskystä tuodaan sinne, jätä hänen haltuunsa, joka käskee heidät tuoda tykönsä. Kasta heitä tämän käskyn turvissa ja sano: Herra, sinä saatat heitä tähän ja käsket kastaa: itse tuosta vastannetkin. Siihen minä luotan, eikä minun tarvitse ajaa eikä poistaa heitä tyköäni! Jos eivät vanhain lailla kuulleet sanaa, jonka kautta usko syntyy, kuulevat he sitä pienten lasten lailla. Vanhat kuulevat sitä korvilla ja järjellä, usein ilman uskoa, mutta lapset kuulevat sitä korvilla ja uskolla, ilman järkeä; ja usko on sitä lähempänä, mitä vähempänä järki on, ja mitä väkevämpi se on, joka tahtoo heitä kasteeseen, kuin täysi-ikäisen tahto, jotka itsestänsä tulevat (kirkkop.1 193).
  17. Ihan uteliaisuutta kysyn, onko ketään, joka olisi lukenut uskonpuhdistaja Martti Lutherin kirjan "Sidottu ratkaisuvata"? Kirjaahan sanotaan Lutherin pääteokseksi. Tästä riippuu elämä ja kuolema. Kirjassa ihminen tehdään pientäkin pienemmäksi ja Jumala ja hänen armonsa ja tahtonsa äärettömäksi.

    Outoa tässä kirjassa on se, että se on osoitettu yhdelle ainoalle miehelle Erasmus Rotterdamalaiselle. Samalla kirja kuitenkin hämmästytti koko maailmaa.

    Selailen tuota kirjaa ja se on ilmeisesti kirjoitettu 1524. Tähän vaan liittyy sellainen asia, kun nuorena olin etsivällä mielellä, näissä hengellisissä kysymyksissä ja kun sukulaisiani ja tuttujani oli helluntailaisuudessa ja he vahvasti puhuivat, että pitäisi mennä kasteelle. Ihmettelin sitä kovasti ja kyselin asiaa Jumalalta. Sitten eräs kirkon tyntekijä, pyysi minua hankkimaan parhaan kastekirjan minkä tietää. Varta vasten menin sitten seinäjoelle Sleyn kirjakauppaan. Se on kangaspäällysteinen punainen kirja ja minulla se on uuden veroinen yhä.

    Kirjakaupassa kyselin hyvää kastekirjaa, joka olisi perusteellinen. Kas kummaa, myyjäkin suositteli tätä kirjaa "sidottu ratkaisuvalta". No ostin sitten, kun sitä niin raittiin tuntuiset ihmiset suosittelivat.

    No kirja oli niin hirveän raskas lukea, enkä ymmärtänyt siitä juuri mitään. No ei nyt ihan niinkään, ymmärsin ihan vain senverran ja tarpeellisen, että kastekysymys tuli hyvin selväksi. Kirjasta selvisi se pääasia, ettei "luonnollinen ihminen kykene ottamaan vastaan, mikä Jumalan hengen on, vaan se on hänelle hullutusta".

    Tämä kohta lohdutti minua syvästi ja ymmärsin jotenkin kirkaasti sen, uudelleenkasteelle sanon EI...ja samalla lapsen kaste on kaikkein varmin kaste.

    Sitten muistelin joitakin helluntailaisten "hokemia" kohtia Raamatusta esim. Joh.1:12. "Mutta kaikille, jotka ottivat hänet vastaan, hän antoi voiman tulla Jumalan lapsiksi, niille, jotka uskovat hänen nimeensä"

    Seuraava jae olikin kirjan mukaan "moukari", vapaata tahtoa vastaan: 13. jotka eivät ole syntyneet verestä eikä lihan tahdosta eikä miehen tahdosta, vaan Jumalasta. .

    Ajattelin heti, että tässä menivät uudestikastajien asian pieleen ja kuinka laki ja evankeliumi tuossa opissa sekoitetaan, kohtalokkaalla tavalla. Ajattelin jo silloin, että vaikka siellä olisi mikä jumallallisuuden ulkokuori, heidän kansaan ei voi uskonkysymyksissä veljeillä.

    Mietin heidän rukouksiaan, joihin ei voinut yhtyä. Mietin myös sitä, kuinka he elävät vielä helluntaita ja ihmeellisiä henkikasteoppeja siellä oli.

    Olen halunnut pysyä visusti erossa tuommoisesta uskosta. Tämän kirjan ansiosta, ainakin itse olen saanut hyvin paljon lohdutusta.
  18. UK: Jumalan teot eivät kaipaa ihmisen vahvistusta, vaan Jumala itse vahvistaa Sanansa sitä seuraavien merkkien kautta.

    weha: Siis, Jumala on jo vahvistanut Raamatun sanan, apostolien merkkien kautta. Raamattu on jo loppuun kirjoitettu ja sen sana merkein vahvistettu ja apostoleita ei enää ole:

    "Mutta he(apostolit) lähtivät ja saarnasivat kaikkialla, ja Herra vaikutti heidän kanssansa ja vahvisti sanan sitä seuraavien merkkien kautta" (Mark.16:20).
  19. Raamatun, alkukirkon, varhaisten kirkkoisien, kirkon perimätiedon, Lutherin, uskonpuhdistuksen ja luterilaisen kirkon tunnustuskirjojen mukaan Joh.3:5-6, puhuu kristillisestä uudenliiton kasteesta.

    Ns. lasten evankeliumeissa, Jeesus kutsui luokseen vanhempien tuomia vauvoja ja otti heidät syliinsä ja antoi heille omakseen Jumalan valtakunnan. Tätä Jeesuksen luokse meneminen tarkoittaa. Koska Jeesus ei enää elä maanpäällä lihassa, kuten silloin, viemme lapset kasteessa Vapahtajan luokse(Gal.3:27). Kasteessa Jeesus ottaa lapsen syliinsä ja antaa hänelle omakseen Jumalan valtakunnan. Tämä ei tapahdu ihmisen omalla ratkaisulla tai synergismillä, siis lain ja evankeliumin sekoittamisella, kuten uudesti kastajat opettaa, vaan yksin armosta, uskon kautta, niin kuin Raamattu opettaa.

    Ehdin olla vanhoillislestadiolaisena ainakin neljä vuotta, mutta On hyvä palata aina Raamatun ja Lutherin katekismuksen oppilaaksi.

    Kun Raamattu puhuu Jeesuksen yleisestä (Objektiivisesta) vanhurskauttamisesta koko maailman syntien vuoksi Esim.

    1.Joh.2:2. "Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien".

    Tämä ei tarkoita (subjektiivista), henkilökohtaista uskon kautta vanhurskauttamista, kuten Vanhoillislestadiolaisuudessa väärin opetetaan. On aina hyvä palata Raamatun ja Lutherin oppilaaksi.

    2. Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien.

    Evankeliumi vaikuttaa myös kasteessa. Luterilaisissa tunnustuskirjoissa opetetaan:

    ”Sanaa ja sakramentteja välineinä käyttäen lahjoitetaan Pyhä Henki, joka niissä, jotka kuulevat evankeliumin, vaikuttaa uskon missä ja milloin Jumala hyväksi näkee.” (CA V)

    Jeesus opetti, että ihmisen tulee syntyä vedestä ja Hengestä. Siksi puhutaan uudestisyntymisestä (Joh 3:3-8). Näin myös Luther, tuosta kohdasta. Usko, Pyhän Hengen saaminen ja kaste liittyvät yhteen. Niin Jumala synnyttää lapsia itselleen. Kohta puhuu siis lihasta/naisesta syntyneestä. Vl:ät poikkeaa Lutherin ja luterilaisten tunnustuskirjojen opetuksesta.

    Room.6:3. "Tiedättehän, että meidät kaikki Kristukseen Jeesukseen kastetut on kastettu hänen kuolemaansa".

    Gal.3:27. "Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet...29. Mutta jos te olette Kristuksen omat, niin te siis olette Aabrahamin siementä, perillisiä lupauksen mukaan".

    Pyhityskristillisyys kuulostaa mielestäni kovin ihmisen ratkaisukeskeisyydelle ja se johtaa toisinaan vanhurskauttamisen ja kasteen merkityksen vähättelemiseen ja usein vauvojen kasteen kokonaan kieltämiseen.

    Lutherin opetusta tilaan uudestisyntynyt pääsemisestä:

    "Hengestä syntymiseen ei kuulu muuta kuin vedellä kastaminen ja ottaminen vaarin huminasta, se on, Jumalan sanasta, sekä sen uskolla vastaanottaminen. Siten synnytään uudesti Jumalan valtakuntaan, mutta ei millään muulla tavalla. Missä ovat nyt nuo röyhkeät lahkolaiset ja haaveksijat, jotka eivät osaa muuta kuin hengestä kerskaten hokea? Paha henki, itse perkele on kuin onkin heidät ihan riivannut, ... " (Martti Luther: Huonepostilla, (SLEY, 1902), s. 478)
  20. Hyvä ja suotava asiahan on, lapselle opetus ja todistajat kasteessa. Kasteessa tapahtuvaa Jumalan tekoa on hyvä todistaa ja siitä opettaa lapselle.
    Se on Pyhän Hengen teko kun sydän synnistä hätääntyy ja etsii armoa.

    Vanhassatestamentissa, ympärileikkaamaton oli pakana, joka oli rikkonut Jumalan tekemän liiton, eikä voinut pelastua. Poikavauva tuli ympärileikata Jumalan kansaan 8 päivän ikäisenä. Jos lapsi kuoli, ennen kahdeksannetta päivää, hän pelastui, koska ympärileikkaus oli säädetty vasta 8 päivänä. Tyttövauvat pelastuivat poikien kautta ja tulivat siten liitosta osalliseksi. Näihin kaikkiin löytyy Raamatunpaikat. Sitten uudessaliitossa, ympärileikkauksen paikalle tuli kaste (kol.2:11-12). Ympärileikkaus on vanhentunut, eikä sitä enää tarvita. Kasteessa hengellisesti kuollut herää ja kasteessa Jumala vaikuttaa uskon (kol.2.12). Vanhastaan on myös opetettu, että kasteen hylkääminen ja halveksiminen kadottaa. Kasteen tahaton puuttuminen ei kadota, kunhan kastetta ei tahallisesti hylkää- Jumala tietää olisiko kastettu vai ei. Lutherin opetus kasteetta kuolleelle on valaiseva:

    ”Mitä MEIDÄN on sanottava kastamattomana kuolleista LAPSISTAMME, jotka jo äidin kohdussa tai synnyttyään, eivät ehdi saamaan kastetta?”

    Tähän on helppo antaa vastaus sekä ennen kahdeksan päivän ikää kuolleista juutalaisten lapsista, että MEIDÄN ennen kastetta kuolleista lapsistamme. He eivät näet tee syntiä ympärileikkauksen tai kasteen liittoa vastaan. Sillä lain mukaan heidät tuli ympärileikata vasta kahdeksantena päivänä, kuinka Jumala voisi silloin tuomita ne, jotka kuolivat ennen sitä. Sen tähden meidän tulee uskoa heidän pikku sielunsa heidän taivaallisen Isänsä käteen ja tahtoon, joka on armollinen, kuten tiedämme. Tähän kuuluu myös se mitä Paavali sanoo hienolla, lempeällä tavalla niistä, ”jotka eivät ole tehneet syntiä samalla tavalla kuin Aadam” (Room.5:14), ja Jaakobista ja Eesausta hän sanoo: ”ennen kuin he olivat tehneet hyvää tai pahaa” (Room.9:11).

    Tosin pikkulapset tuovat mukanaan maailman synnynnäistä perua olevan synnin, jota me sanomme perisynniksi. Mutta on kuitenkin suuri asia, etteivät he vielä ole tehneet syntiä (ympärileikkausta tai kastetta koskevaa) lakia vastaan. Sillä koska Jumala luonnoltaan on laupias ja armollinen, hän ei tuomitse heitä kadotukseen sen vuoksi, että he ovat jääneet joko vanhassaliitossa vaille ympärileikkausta tai Uudessa liitossa vaille kastetta.

    Lähde: Luther St. Luisin laitos I, 1040 – Kun Lutherilta kysyttiin, pitäisikö lapsi kastaa, ennen kuin se on ehtinyt kokonaan syntyä, hän vastasi kieltävästi.
    21. 40 / 622
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt