weha

Vapaa kuvaus

Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

212

Kommenttia

12428

  1. Raamattu sanoo, monin kohdin, että jokainen asia on vahvistettava kahden tai kolmen sanalla. Kaste on eittämättä tällainen asia ja siksi käytetään kummeja/todistajia kasteen todistamiseksi ja opettamiseen. Ei tässä ole mitään väärää.
  2. - Kyllä, kaste on Raamatussa hyvin selvästi sanottu. Minä tiedän monia, jotka ovat uudestikastettu, mutta ovat PALANNEET LAPSIKASTEEN ARMOON ja uudestisyntyneet Jeesuksen seuraaviksi. He ovat kieltäneet omat ansionsa ja uudestikasteensa ja siirtyneet lain alta ARMON alle. Minäkään en kaipaa lakiuskoa. Sitä toivon kaikille eksyksissä oleville, siunausta, paluuta kasteen armoliittoon.

    Kuten kaste ei ole uskovien kaste, vaan Raamatussa kaste on merkitykseltään uskoon tulevien kaste. Siis ihan päinvastainen mitä UK opettavat. Tässä muutama aikaisemmin antamani kohta Raamatusta, josta te jaksatte jankata, vaikka on selvästi sanottu, kasteen armo:

    kol.2:12. "ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista".

    apt.2:38. Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
    39. Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."

    Joh.3:5. Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.

    6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
  3. ElävänJumalan, elävän seurakunnan tunnusmerkki onkin:

    2. Korintossa olevalle Jumalan seurakunnalle, Kristuksessa Jeesuksessa pyhitetyille, jotka ovat kutsutut ja pyhät, ynnä kaikille, jotka avuksi huutavat meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimeä kaikissa paikkakunnissa, niin omissaan kuin meidänkin. ( 1. Kor. 1. )

    Mutta kuinka he huutavat avuksensa ..

    14. Mutta kuinka he huutavat avuksensa sitä, johon eivät usko? ( Room. 10. )

    Weha: "Ei sellaiset huudakaan sydämestään avuksi Jeesuksen nimeä, jotka eivät usko. Olenko muuta väittänyt?
  4. Raamattua olen pääasiassa käyttänyt tai uskonpuhdistajan opetusta Raamatusta. Niiloista ja TV seiskasta en perusta...
  5. Kyllä jotkut ihmiset voivat olla luopuneita tai tietämättömän tyhmiä, kun kuuluvat luopiokansankirkkoon.
  6. Kaste ei ole uskon varassa, vaan usko Jumalan sanan ja kasteen varassa.
  7. Olin minä konna tai pyhimys, tarkkaa oppia, se on Jumalan.
  8. "Raamatun mukaan voivat todella kääntyneet langeta kääntymyksen eli armon tilasta; toisin sanoen uskovat voivat menettää uskonsa (Luuk. 8:13; 1. Tim. 1:19 - 20; vrt. Daavidia ja Pietaria; Luther, St. L. IX, 1598; Walch IX, 1177 s.). Tästä on pidettävä kiinni eritoten kalvinilaisia vastaan, jotka jyrkästi väittävät, että uskovat syvimmällekin syntiin langetessaan kadottavat vain uskon harjoituksen (exercitium fidei), mutta eivät itse uskoa (vrt. Can. Synod. Dordr., c. 5, art. 5, 6; ed. Niemeyer, s. 716). Luterilainen tunnustus hylkää perusteellisesti tämän kalvinilaisen kannan raamatunvastaisena ja hengellisesti vaarallisena (Schmalk. Uskonk., M. 319; suom. 273, 42 s.)." (Kristillinen Dogmatiikka. Lyh. J.T. Müller, suom. H. Koskenniemi. 2. uud. SLEY 1995, s. 353.)

    "Luther ja luterilainen tunnustus hylkäävät, kuten tunnettua, ehdottomasti opin siitä, ettei uskoa voi menettää, ja siinä ne ovat oikeassa (Schmalk. Uskonk., M. 319, 42; suom. 273; Augsb. Tunn., 12. uskonk.). Tässä on näet kysymys sellaisesta harhasta, joka joko syöksee epätoivoon armoa kyselevät tai ohjaa heidät turvautumaan varhaisempaan uskoonsa Jumalan Kristuksessa ilmestyneen armon sijasta." (Emts. 415.)
  9. Raamatun sanan on annettava puhua vapaasti, tekemättä sille väkivaltaa. Ei saa siis omalla järjellä tehdä loogista oppia.

    Siis luonnollinen ihminen pystyy touhaamaan monenlaista ja tekemään monenlaista, mutta ei hengellistä ratkaisua tekemään. Se on aina yksin Pyhän Hengen työ. Sensijaan ihminen kykenee luopumaan oikeasta uskosta. Siksi Raamattu selvästi puhuu ajaksi uskovaisista.

    Syntiinlankeemuksessa vapaatahto menetettiin ja ihminen kuoli, niin hengellisesti kuin ruumiillisestikin.

    1.Moos.6:5. "Mutta kun Herra näki, että ihmisten pahuus oli suuri maan päällä ja että kaikki heidän sydämensä aivoitukset ja ajatukset olivat kaiken aikaa ainoastaan pahat"

    1.Moos.8:21. "Ja Herra haisti lepytyshajun, ja Herra sanoi sydämessänsä: en minä silleen enää maata kiroo ihmisen tähden: vaikka ihmisen sydämen aivoitus on paha hamasta lapsuudesta: ja en minä silleen enää lyö kaikkia kuin elävät, niinkuin minä tehnyt olen".

    Room.9:11. "ja ennenkuin kaksoset olivat syntyneetkään ja ennenkuin olivat tehneet mitään, hyvää tai pahaa, niin - että Jumalan valinnan mukainen aivoitus pysyisi, ei tekojen tähden, vaan kutsujan tähden "
  10. Uskosta voi luopua
    Juudas luopui uskosta ja menetti Pyhän Hengen.

    Matt.26:74. Silloin hän rupesi sadattelemaan ja vannomaan: "En tunne sitä miestä." Ja samassa lauloi kukko.

    Matt.10:33. "Mutta joka kieltää minut ihmisten edessä, sen minäkin kiellän Isäni edessä, joka on taivaissa".

    harhaopin takia luovuttiin elävästä uskosta:

    Gal.4:19. "Lapsukaiseni, jotka minun jälleen täytyy kivulla synnyttää, kunnes Kristus saa muodon teissä"

    Gal.5:4. "Te olette joutuneet pois Kristuksesta, te, jotka tahdotte lain kautta tulla vanhurskaiksi; te olette langenneet pois armosta".

    Laitan nämä kohdat vielä ajaksi uskovaisista:

    luopumisista:

    "ja säilytä usko ja hyvä omatunto! Jotkut ovat sen hylänneet ja ovat haaksirikkoutuneet uskossaan"1.Tim.1:19.

    "Mutta Henki sanoo selvästi, että tulevina aikoina moniaat luopuvat uskosta ja noudattavat villitseviä henkiä ja riivaajien oppeja" (1.Tim.4:1).

    "Kalliolle pudonnut siemen tarkoittaa niitä, jotka sanan kuullessaan ottavat sen iloiten vastaan mutta uskovat vain hetken aikaa. Heillä ei ole juurta, ja niin he koetukseen joutuessaan luopuvat"(Luuk.8:13).

    weha: "Kun ihminen on oikeassa uskossa ja kastettu, hän on Jumalan lapsi. Jumala on aina uskollinen liittolainen, vaikka kaikki ihmiset olisivat valheellisia. Sillä omaa olemustaan kieltää hän ei saata."

    Room.11:33. "Oi sitä Jumalan rikkauden ja viisauden ja tiedon syvyyttä! Kuinka tutkimattomat ovat hänen tuomionsa ja käsittämättömät hänen tiensä!"
  11. On myös huomattava, ettei sekoita Jeesuksen yleistä vanhurskauttamista, koko maailman syntien vuoksi (1.Joh.2:2) ja Henkilökohtaista uskon kautta vanhurskauttamista. Uskohan syntyy vain sanan ja sakramenttien kautta.

    Ef.5:25 "Miehet, rakastakaa vaimojanne, niinkuin Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä alttiiksi sen edestä,
    26 että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta"
  12. On aina opetettu, että kun vedellä kastetaan Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, kaste on aina oikea. Kasteen sakramenttia ei luo papin suu tai käsi, vaan ne alkuperäiset Jeesuksen asetussanat ts. Jumalan sana ja asetus. Epäusko ja luopiokiron opetus hylkää lapsena saadun kasteen.

    Kun esim. uudelleenkastaja siirtyy luterilaisuuteen, hän palaa uskon kautta siihen ensimmäiseen lapsena saamaansa kasteeseen ja hylkää sen uudenkasteen syntinä. Tunnen perin runsaasti tuollaisia ihmisiä ja ihan seurakunnan kaitsijoita.
  13. Usko Toivonen: "Kyllä Jeesuksen antama uhri on kaikkia ihmisiä varten, ei sitä kukaan kiistä."
    weha: "Uudelleenkastajat yleisesti kieltävät perisynnin, vaikka juuri luimme yhdessä Raamatusta, että Aadamin lankeemuksesta tuli kadotustuomio kaikille ihmisille ja synnin palkaksi tuli kuolema. Kuolema tarkoittaa tässä, sekä hengellistä, että ruumiillista kuolemaa, eli kadotusta.
  14. >> . Jumalan sana ja sakramentit synnyttävät uskon ja pitävät sitä yllä. >>

    Usko Toivonen: "Kuinka sitten lapsena kastetut ja juuri rippikoulun käyneet kieltävät Jeesuksen.

    Vain 15% tuosta ikäluokasta uskoo Jumalaan ja vielä vähäisempää on usko Jeesukseen.

    Ja valitettavasti näyttää siltä, että usko vain vähenee edelleen.

    Kuinka tämän selität?"

    weha: "On totta että luopuneen nimiluterilaisen kansankirkon opetus on monesti aivan retuperällä, eikä se tavoita kaikkia kastettuja. Eli seuraat väärin silmälasein. Mäkiset ja Askolat, eivät pysy Jumalan sanassa ja heidän kirkolliskokouksia ei tule uskoa, koska he ovat hyljänneet Raamatun ja sitä oikein selittävien luterilaisen kirkon tunnustuskirjojen opin. Raamattu juuri kertoo luopumuksesta ja siitä, että kun Jeesus tulee löytäneekö uskoa maanpäältä. Se portti on ahdas ja kaita ja harva sen löytää. Sen sijaan, jos seuraa luterilaisia yhteisöjä, lapset monesti säilyy kasteen armossa. Itse en kuulu kirkkoon tietenkään, vaan Luther säätiössä olemme kasteen saaneet. Minä opillisesti siinä vauvana, samoin pienokaiseni ja vaimoni on siellä aikuisena kastettu.

    Jos olemmekin menneet tuhlaajapojan tielle tai lahkojen ojaan, emme tarvitse uudelleen kastamista, vaan uudelleen uskomista. Tarvitsemme uudelleen uskomista tänäänkin, paluuta taivaan tielle, kasteen armoon. Kristus tulee pian, väärät opit vain kasvavat.
  15. Kaikissa kansainvälisissä käännöksissä, joita katsoin oli Matteuksen lähetyskäsky käännetty Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Näin myös alkukirkko, kirkon perimätieto, Luther ja luterilaisen kirkon tunnustuskirjat. Kaikki muu on siis höpötystä, sillä todistus on mittava:)
  16. Edelleen tässä tulee perisynti; luetaan yhdessä Raamattua: olkaa tarkkana helluntailaiset:

    Room.5:18 "Niinpä siis, samoin kuin YHDEN IHMISEN LANKEEMUS ON KOITUNUT KAIKILLE IHMISILLE KADOTUKSEKSI, niin myös yhden ihmisen vanhurskauden teko koituu kaikille ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi"

    weha: "Kohta sanoo selvästi, että perisynti on olemassa, josta tulee kadotustuomio. vaikka hurmoksellinen joukko sen kieltää. Jeesus on kuollut myös pienten perisyntisten lasten puolesta ja siksi on oikein sanoa: "mitä ilman sanaa ja sakramentteja henkenä ylistetään on perkeleestä".
  17. Edelleen tässä tulee perisynti; luetaan yhdessä Raamattua: olkaa tarkkana helluntailaiset:
    Room.5:18 "Niinpä siis, samoin kuin YHDEN IHMISEN LANKEEMUS ON KOITUNUT KAIKILLE IHMISILLE KADOTUKSEKSI, niin myös yhden ihmisen vanhurskauden teko koituu kaikille ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi"
    weha: "Kohta sanoo selvästi, että perisynti on olemassa, josta tulee kadotustuomio. vaikka hurmoksellinen joukko sen kieltää. Jeesus on kuollut myös pienten perisyntisten lasten puolesta ja siksi on oikein sanoa: "mitä ilman sanaa ja sakramentteja henkenä ylistetään on perkeleestä".
  18. Tottakai kastetaan, kun armo annetaan kasteen kautta. Vauvojen ja vaarien pelastustie on sama uskon kautta. "Kellä ei ole Kristuksen Henkeä ei ole hänen omansa, eikä ilman uskoa voi kelvata Jumalalle", kyllä nämä koskee pieniäkin lapsia, aivan varmasti. Jumalan sana ja sakramentit synnyttävät uskon ja pitävät sitä yllä. Mitkään muut armolahjat, eivät yllä samaan; Pyhitystä ei tule sekoittaa vanhurskauttamiseen. Ennustamiset ovat tässä sivuseikkoja ja vanhurskauttamisen seurausta, joka tosin on nykyisin rajattu Raamatun sanaan: "Ei yli sen mitä kirjoitettu on".
  19. Niin, tuli ottaa sana ja kasteen lupaus vastaan. KASTEEN LUPAUKSEEN, kuuluu siis syntien anteeksisaaminen ja Pyhän Hengen lahja, niin kuin kohta kertoo. Nurja sukupolvi tarkoittaa, että Juutalaiset olivat huutaneet kirouksen itsensä ja lastensa päälle (Matt. 27:25). Nyt Pietari lupaa heille ja heidän lapsilleen kasteessa Jeesuksen nimeen synnit anteeksi ja Pyhän Hengen. Lisäksi Pietari kehotti: "Antakaa pelastaa itsenne28) tästä nurjasta sukukunnasta.”29) Pietarin vetoomus on ymmärrettävä oikeassa yhteydessään. Hänen kuulijansa olivat kirouksen kansaa, "nurjaa sukukuntaa". He olivat itse itsensä kironneet. Se osoitti turmeluksen syvyyttä ja synnin suuruutta. Kysymys ei ollut vain jostakin yksittäisestä pahasta teosta, vaan koko sukukunta oli nurja, perisynnin turmelema. Lapset eivät pelastuneet sillä, että vanhemmat saivat syntinsä anteeksi. Heidän täytyi saada omakohtainen pelastus. Se tarjottiin kasteessa. "Teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu." jo tämä yhteys osoittaa lapsikasteen apostoliseksi. Laajempi tekstiyhteys tuo lisää valoa. Pietari yhdistää Pyhän Hengen lahjan kasteeseen. Saarnassaan hän osoittaa helluntaina toteutuneen profeetta Jooelin ennustuksen (Apt. 2:16-21). Näin Jooel oli ennustanut: "Näitten jälkeen minä olen vuodattava Henkeni kaiken lihan päälle, ja teidän poikanne ja tyttärenne ennustavat, vanhuksenne unia uneksuvat, nuorukaisenne näkyjä näkevät. ja myös palvelijain ja palvelijattarien päälle minä niinä päivinä vuodatan Henkeni." (Jooel 2:28,29). Jooelin ennustus koski kaikenikäisiä. Pojat ja tyttäret eivät tarkoita varttuneita, koska nuorukaiset ja vanhukset mainitaan erikseen. Luvatessaan Henkensä Jumala ei tehnyt eroa lapsen, nuoren, aikuisen eikä vanhuksen välillä, ei perheen päämiehen eikä palvelijan välillä eikä myöskään sukupuolen, pojan ja tyttären, palvelijan ja palvelijattaren, välillä. Sitä tarkoitti Hengen vuodattaminen kaiken lihan päälle. Jooel esittää yksityiskohtaisesti kaikki ne, joita Raamatun mukaan perhekuntaan kuuluu. Tässä yhteydessä Pietarin kehotus on ymmärrettävä. "Ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan. Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu..." (Apt. 2:38, 39). Aivan selvästi Pietari käskee kastamaan myös lapset.
  20. Kun Jeesus sanoo kastekäskyssään kastamaan Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, siinä ei ole mitään ongelmaa, koska meillä on kolmiyhteinen Jumala.

    Kun sanotaan Jeesuksen nimeen, niin tämä on vain lyhennetysti sanottu, eikä tarkoita, ettei heitä olisi kastettu Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Näin on kastettu myös kirkon perimätiedossa.
    21. 41 / 622
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt