weha

Vapaa kuvaus

Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

212

Kommenttia

12428

  1. Minun asiani ei kuulu palstalle, mutta sanompa vain, että olin sinkku ja sitten naimisissa. Minun asiani ovat siis kunnossa. Jos mahdollista eläkepäivinä sitten lämpöiseen maahan.
  2. Sekin vielä kun jää muka sairaslomalle ja yhteiskunta maksanee palkan. Onko hän tullut kipeäksi?. Duunari ei saa helposti sairaslomaa ja pitää olla melkein "pää" kainalossa.
  3. Vauvat sovitettuja ilman kastetta? Toisin opettaa Raamattu ja luterilaisen kirkon tunnustuskirjat, puhumattakaan alkukirkosta ja varhaisista kirkkoisistä ja kirkon perimätiedosta. "Mitä ilman sanaa ja sakramentteja henkenä ylistetään, on perkeleestä" esim. (Joh.35-6; Ef.5:26; Room.10:17). Mihinkäs se perisynti jäi? Ei kukaan ole automaattisesti pyhä ja autuas.
  4. Mitä uskoa tuo on, jos halveksii kastetta?(Joh.3:5). Kun minut on pienenä lapsena kastettu, synnyin Jumalan lapseksi. Menin epäuskossa maailmaan, mutta sain palaamisen armon taivaan tielle, kasteen armoon. Palasin siihen samaan uudestisyntymiseen, jonka olen kasteessa saanut.

    Olen ajatellut kasteestani myös näin, että Jumalan on tehnyt kasteessa kohtaamispaikan, että emme olisi hurmahenkiä vaan tiedämme ja uskomme mistä olemme Hengen saaneet. Mielelläni puhun vain siitä missä aina uudestisyntyminen tapahtuu...on opetettu, että jos ei ennätä uskon kautta kasteelle, niin kuolee kastetta haluavassa uskossa ja näin myös osallisuudessa kasteeseen. Kastetta ei saa halveksi ja hyljätä, sillä se on silkkaa epäuskoa.
  5. Onhan ne iljettäviä hurmahenkiä, kun kieltävät viemästä lapsia Vapahtajan luokse kasteessa, vedoten omaan järkeen, ymmärrykseen ja tekoihin. Kuinka ihmeessä hengellisesti kuollut ihminen voi tehdä hengellisen ratkaisun? Eihän luonnollinen ihminen ota vastaan mikä Jumalan Hengen on. Puhumattakaan kaikista muista Raamatun opetuksista.
  6. Joo, seuraavaksi on vaasassa suviseurat ja tarkoitus on mennä perheen kanssa katsomaan paikkaa...
  7. Vl:illä, on hyvin metkoja ajatuksia esim. juuri kasteesta.
    :D

    Miten ihmeessä esim. Pietari olisi leikkinyt ihmisten kanssa apt.2:38, kun he oli synnintunnossa ja käski ottaa kasteen syntienanteeksisaamiseksi ja näin Pyhän Hengen lahjan saamiseksi?.

    Ei kyllä ihän natsaa ajatuksenne nyt

    Ihan samoin voi monesta muusta kastekohdasta sanoa.

    Jo varhaiset kirkkoisät opettivat, että kasteessa saa perisynnit anteeksi?
    Voisiko joku esittää kohdan, joka sanoo, ettei kasteessa oleva sanan lupaus antaisi syntejä anteeksi?

    Esim. näin sanotaan: apt.22:16. "Ja mitäs nyt viivyttelet? Nouse ja anna sinus kastettaa ja pestä pois sinun syntis, ja huuda avuksi Herran nimeä".

    apt.2:38. Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.

    kol2:12. "ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista".

    Kaste ei ole uskovien kaste, vaan Kaste on siis pikemminkin merkitykseltään uskoontulevien kaste.
  8. 1.Piet.3:21. "Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus":

    Kaste pelastaa: Tämä on Jumalan sanaa!!! Jumala teki siinä kanssamme hyvänomantunnonliiton ja Huom jälleen: kasteen perustuksena on Jeesuksen ylösnousemus.
  9. Lutherin opetus Tiit. 3:5:

    Sen jälkeen kun olemme oppineet tietämään, mitä kaste on ja millaisessa arvossa sitä on pidettävä, meidän on toiseksi opittava, miksi se on asetettu ja mikä on sen tarkoitus. Kysymys on siis kasteen hyödystä, siitä, mitä se antaa ja saa aikaan. Se on kaikkein parhaiten ymmärrettävissä niiden Kristuksen sanojen perusteella, joihin edellä on viitattu: "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu." Ota tämä asia sen vuoksi mahdollisimman yksinkertaisesti eli näin: Kasteen voima, vaikutus, hyöty, hedelmä ja päämäärä on siinä, että se pelastaa. Eihän ketään sitä varten kasteta, että hänestä tulisi ruhtinas, vaan niin kuin sana kuuluu, että hän pelastuisi. Pelastuminen taas, kuten hyvin tiedämme, ei ole mitään muuta kuin vapautumista synnin, kuoleman ja Perkeleen vallasta, pääsy Kristuksen valtakuntaan ja iankaikkinen elämä hänen kanssaan. Tästä huomaat jälleen, miten kallisarvoisena kastetta on pidettävä, saammehan me siinä omaksemme sanoin kuvaamattoman suuren aarteen. Samoin tämä osoittaa hyvin, ettei kaste voi olla pelkkää tavallista vettä. Pelkkä vesi ei näet voisi saada tuollaista aikaan, vaan sen saa aikaan sana ja se, että Jumalan nimi on läsnä vedessä, kuten edellä on jo sanottu. Siellä, missä Jumalan nimi on, siellä on välttämättä myös elämä ja autuus. Siksi on oikein kutsua tätä vettä jumalalliseksi, pelastavaksi, voimalliseksi ja armoa tulvivaksi vedeksi. Se saa näet sanasta voiman olla "uudestisyntymisen pesu". Tällaista nimitystä Paavali (Tit. 3:5) siitä käyttää Titukselle osoitetun kirjeen kolmannessa luvussa.


    Samainen katekismus:
    Nyt siis käsitämme, miten äärettömän suurenmoinen asia kaste on. Se tempaa meidät Perkeleen kidasta, omistaa meidät Jumalalle, kukistaa synnin ja ottaa sen pois. Joka päivä se sitten vahvistaa uutta ihmistä ja jatkaa vaikutustaan, kunnes pääsemme tämä elämän kurjuudesta iankaikkiseen ihanuuteen. Siksi jokaisen on pidettävä kastetta joka päivä päälle puettavana vaatteena. Sitä hänen on kannettava aina, mikäli hän mielii, että hänestä jatkuvasti löytyisi uskoa ja sen hedelmiä, että hänen vanha ihmisensä tukahtuisi ja että uusi varttuisi hänessä. Jos me näet aiomme pysyä kristittyinä, meidän on harjoitettava sitä tekoa, joka on tehnyt meidät kristityiksi. Jos joku lankeaa siitä pois, hänen on palattava siihen takaisin. Kristus, armoistuin, ei järky siitä, että teemme syntiä, eikä hän estä meitä palaamasta takaisin luokseen. Samoin pysyvät myös kaikki hänen aarteensa ja lahjansa. Niin myös se syntien anteeksiantamus, jonka olemme kerran kasteessa saaneet, pysyy yhäti voimassa joka päivä koko tämän elämämme, jonka aikana vanha ihminen riippuu meissä kiinni.

    Nuo hurmahenget ovat niin päästään sekaisin, että erottavat toisistaan uskon ja sen asian, mihin usko kohdistuu ja mihin se on sidottu, vaikka tuo asia onkin ulkonainen. Pitäähän sen pakostakin olla ulkonainen, jotta se voitaisiin aistein havaita ja käsittää sekä viedä niiden välityksellä sydämeen. Onhan näet koko evankeliumikin ulkonaista, suullista saarnaa. Sanalla sanoen: kaiken sen, minkä Jumala meissä tekee ja vaikuttaa, sen hän tahtoo vaikuttaa tällaista ulkonaista järjestystä käyttäen. Uskon on siis suunnattava katseensa sinne, missä ja mihin suuntaan Jumala puhuu, jopa siihen suuntaan, minkä välityksellä hän puhuu, ja tartuttava siihen sanaan. Meillä on siis tässä sanat: "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu." Mitä ne sitten tarkoittaisivat, elleivät ne puhuisi juuri kasteesta, siitä vedestä, joka sisältyy Jumalan asetukseen? Siksi tästä seuraa johtopäätös: joka hylkää kasteen, hylkää samalla Jumalan sanan ja uskon sekä Kristuksen, joka opastaa meidät sanaan ja sitoo meidät kasteeseen.
  10. Kirkkoisä Augustinus, ei puolla ensinkään vanhoillislestadiolaista opetusta kasteesta. Olkaa vilppittömiä kun lainaatte jotakin.

    Kirkko-isä Augustinus sanoo sakramentti-sanasta Johanneksen ewankeliumin selityksessänsä:

    "Jos sana yhtyy elementin (aineen) (weden, taikka leiwän ja wiinin) kanssa, niin syntyy siitä sakramentti: ei sentähden, että tämä tapahtuu, waan sentähden, että me sen uskomme. Niin puhdistaa kaste synnistä: ei sentähden että ihminen kastetaan, waan sen tähden että, hän uskoo kasteen pesewän ja puhdistawan hänen synneistä.

    Jonkatähden myös Herra sanoo syntiselle waimolle, Luuk. 7: "Sinun syntisi owat anteeksi annetut: sinun uskosi on sinun wapaaksi tehnyt: mene rauhaan!"

    Tästä tulee se yhteinen sananlasku: uskon sakramentti ei tee wanhurskaaksi, waan sakramentin usko; jota paitsi on mahdotonta että omallatunnolla olisi rauha, niinkuin Room. 5 on kirjoitettuna: "Että me siis olemme uskosta wanhurskaiksi tulleet, niin meillä on rauha Jumalan kanssa, meidän Herran Jeesuksen Kristuksen kautta." (Augustinus)
    Jeesus on Kasteessa läsnä

    kasteen sisältö:

    "antikristuksen henki ei tunnusta Kristuksen tulemista lihaksi eli materian maailmaan (1.Joh.4:1-3), siksi lahkolaiset ei tunnusta uudestisyntymistä vedestä ja Hengestä".
    Svebiliuksen katekismus opettaa: Minkätähden kastetta kutsutaan uudestisyntymisen pesoksi? Vastaus: Koska kaikki ihmiset sikiävät ja syntyvät synnissä, ovat luonnostansa vihan lapset Ef.2:3; ps.51:7, mutta kasteen kautta vastauudesti syntyvät ja tulevat Jumalan lapsiksi, puhdistetuiksi ja pestyiksi synnistä ianakaikkiseen elämään.

    Minkätähden kastetta kutsutaan Pyhän Hengen uudistukseksi? Vastaus:
    Sen tähden, että Pyhä Henki kasteen kautta uudistaa meitä, sekä ymmärryksen ja tahdon puolesta ja antaa meille voimaa uuteen elämään, niin että enemmän ja enemmän vastustamme syntiä, ja tulemme soveliaiksi hyviin töihin, joita kutsutaan Hengen ja uskon hedelmiksi (Gal.4:6; kol.3:10).

    Luther toteaa suuremmassa katekismuksessaan:

    Kaste antaa sen vuoksi jokaiselle kristitylle koko elämän ajaksi riittämiin oppimista ja harjoittamista. Hänellä on jatkuvasti täysi työ uskoa lujasti se, minkä kaste lupaa ja vaikuttaa: voitto Perkeleestä ja kuolemasta, syntien anteeksiantamus, Jumalan armo, Kristus kaikkinensa ja Pyhä Henki lahjoinensa. Se antaa niin ylenpalttisen runsaasti, että heikko luonto sitä ajatellessaan alkaa väkisinkin epäillä, voiko tämä olla totta. Mietihän itse, mitä tapahtuisi, jos olisi olemassa niin taitava lääkäri, että hän pystyisi estämään ihmisiä kuolemasta, tai vaikka he kuolisivatkin, saisi heidät kuoleman jälkeen elämään ikuisesti? Hänelle sataisi maailmasta rahaa niin paksuin kinoksin, ettei rikkaiden tungokselta kukaan muu pääsisi hänen luokseen. Mutta kasteessa tuodaan ilmaiseksi jokaisen oven eteen aarre ja lääke, joka nielee kuoleman ja säilyttää elossa kaikki ihmiset. Tällaisessa arvossa meidän on pidettävä kastetta ja käytettävä sitä hyväksemme, jotta synnin ja huonon omantunnon painaessa saisimme kasteen voimaksemme ja lohduksemme. Sanomme silloin näin: "Olen kuitenkin kastettu, ja jos minut kerran on kastettu, minulle on myös luvattu, että minä pelastun, että sieluni ja ruumiini saavat iankaikkisen elämän." Juuri sen vuoksi kasteessa tehdään nämä kaksi: ruumis valellaan, koska se ei voi ottaa vastaan muuta kuin veden, ja samalla lausutaan sana, jotta myös sielu saisi, mihin tarttua. Mutta koska vesi ja sana yhdessä ovat yksi kaste, niin täytyy myös ruumiin ja sielun yhdessä pelastua ja elää iankaikkisesti. Sielu pelastuu sanan tähden, johon se uskoo, ruumis taas siksi, että se on yhdistynyt sieluun ja ottaa kasteen vastaan sillä tavoin kuin ruumille on mahdollista. Ruumiimme ja sielumme eivät sen vuoksi voi omistaa tätä suurempaa aarretta. Sen vaikutuksesta me näet tulemme kokonaan pyhiksi ja autuaiksi. Tällaista ei muutoin ikinä voitaisi saavuttaa, ei minkäänlaisella elämänvaelluksella eikä millään teoilla.
  11. Nämä ilkkuvat, lepsut hengellisyydet ottavat kyllä näön vuoksi, jonkin kohdan Raamatusta, jonka jälkeen heidän selitys ilkkuu ja ontuu. Näin selvästi sanotaan seurakunnasta, jonka Jeesus pyhittää ja jonka kohdan tässä me ymmärrämme pyhän kasteen sakramentiksi, niin kuin Raamattu, luterilaisen kirkon tunnustuskirjat ja varhaiset kirkkoisät ja kirkon perimätieto opettaa.
    Ef.5:25 "Miehet, rakastakaa vaimojanne, niinkuin Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä alttiiksi sen edestä,
    26 että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta,
    27 saadakseen asetetuksi eteensä kirkastettuna seurakunnan, jossa ei olisi tahraa eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista, vaan joka olisi pyhä ja nuhteeton."


    Joh.3:3 Jeesus vastasi hänelle: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny uudesti, ylhäältä, hän ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa."
    4 Nikodemos kysyi: "Miten joku voisi vanhana syntyä? Miten joku voisi mennä takaisin äitinsä kohtuun ja syntyä toisen kerran?"
    5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan. [Ef. 5:26; Tit. 3:5; 1. Piet. 3:21]
    6 Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä. [1. Kor. 15:50; Ef. 2:3]
    7 Älä kummeksu sitä, että sanoin sinulle: 'Teidän täytyy syntyä uudesti.'
  12. Siikailin aloittajan tekstiä, joka on ihan pihalla. Hän asettaa seurakunnan ja Jeesuksen vastakkain ja on seurakuntaa halveksiva henki, arvelen ja tiedän, että hurmahenki. Kristus on näet seurakunnan pää ja Kristuksen ruumis, johon tervehenkinen kristillisyys rakentuu. Tämän ulkopuolella ei ole luvattu pelastusta, vaikka hurmahenki toisin opettaakin, vastoin Raamattua.
  13. Taas täällä oudot hengellisyydet mestaroivat omilla selityksillään, irroitellen Raamatunkohtia omaan korvasyyhyynsä. uudestikaste on sitä laki uskoa jossa on ihmisen omat teot ja kyvyt mukana. Näin lapsen usko kielletään omalla vanhurskaudella ja iljettävällä hengellä. On kyllä kummallista opetusta, kun ei kasteta lapsia. Väitetään (ateistien tavoin), että nämä ei osaa uskoa, tehdä ratkaisua, eikä ymmärrä mitään. Nähdäkseni tuollaiset opit ja suoritukset eivät kuuluu armonevankeliumiin. On siis ero vanhurskauttamisopissa. Vaikka asia on näin, että yksin armosta ja yksin uskon kautta: "Niin me siis sen siksi pidämme, että ihminen tulee vanhurskaaksi uskon kautta, ilman lain töitä" (Room.3:28). Hengenluomaan yhteyteen kuuluu Raamatun mukaan yksi kaste Kristukseen(Gal.3:27). Tässä on myös Jumalan sana mukana.
    Ef.4:3 "Ahkeroitkaat myös pitämään hengen yhteyttä rauhan siteen kautta:
    4 Yksi ruumis ja yksi henki, niinkuin tekin olette teidän kutsumisessanne yhdenkaltaiseen toivoon kutsutut,
    5 Yksi Herra, yksi usko, yksi kaste,
    6 Yksi Jumala ja kaikkein Isä, joka kaikkein päällä on, ja kaikkein kautta, ja teissä kaikissa."
  14. Kohta Raamatusta kertoo siis, naisen perkele petti ja vaimo ensin lankesi, mutta nainen pelastuu lasten synnyttämisen kautta, jos pysyy uskossa, rakkaudessa, siveydessä ja siveydessä. Tämä on Raamatun oma opetus.
  15. Saa lukea Raamattua ja tarkata sen opetuksia, niin kuin tekivät jalot tessanovalaisetkin. Jos puhutaan uudestikastajien, kuten helluntaiopin harhoista, niin siitä tulee varoittaa. Esim. perisynnin kieltäminen ja lapsikasteen kieltäminen kuuluu noihin vääriin hengellisyyksiin. Ne on niin vakavia asioita, että siksi heitä tulee karttaa kuin ruttoa.
    Room.16:17 Kehotan teitä, veljet, varomaan niitä, jotka saavat aikaan eripuraisuutta ja houkuttelevat teitä luopumaan niistä opetuksista, jotka olette saaneet. Pysykää heistä erossa. 18 Sellaiset eivät palvele meidän Herraamme Kristusta vaan omaa vatsaansa, ja kauniilla ja vakuuttavilla puheillaan he pettävät vilpittömien sydämet.
  16. Ei tuo kansankirkon opetus ole edes enää sitä, mitä olen pikkupoikana kuullut. Julkisuudessa saa myös lukea näitä kirkon johtajien jumalattomia peukutuksia ja oppeja. Heidän kirkolliskokoukset ovat sitä samaa luokkaa, joilla ei ole minulla mitään merkitystä. Vain Raamatulla ja luterilaisen kirkon tunnustuskirjoilla on merkitystä, eikä niitä vastoin opettavalla luopuneella kirkolla.
  17. Olen kertonut ennenkin, että mitä tapahtui kun Kävin vanhoillislestadiolaisissa tilaisuuksissa. Se ei ole salaisuus, vaan ihan tavallinen asia. Lapseni ja vaimoni tarvitsivat kastetta Kristukseen (Gal.3:27). VL:ät eivät sitä antaneet, koska en halunnut heidän kastetta luopuneelta kansankirkolta, vaan uskovaisilta. Tiedän, että kasteen sakramentti on oikea, Kristuksen asetuksena, vaikka sen jumalaton pappi toimittaa. En kuitenkaan missään nimessä halunnut sitä luopiokirkolta, koska uskovaisten luokse Raamattu kehottaa menemään uskon kysymyksissä. Kaste kuuluu saarnanvirkaan ja Luther säätiö, lupasi toimittaa pyhän kasteen, koska heillä on käytössä ihan omat kirkon sakramentit. Näin se sitten meni. Vanhoillislestadiolaisilla niitä ei ole, vaan luopiokirkolla ne on.
  18. Nehän päättäjät ottaa maahamme paljon noita mustia ja muita, joilla on yleensä myös paljon lapsia. Toivottavasti linja muuttuu, ettei köyhän pienen maan tehtävänä olisi terveystoimisto ja majottaminen. Kohta ollaan samassa jamassa kun pakolaiset. Onhan lapsen saantiin toinenkin puoli, nimittäin se rakkauden teko ja vastuu, että pystyy huolehtimaan niistä hyvin ja, että varallisuus olisi myös riittävä. Siksihän elintasopakolaisia on, kun he eivät pysty lapsistakaan huolehtimaan.
  19. Seurakunnassa kuuluu opettaminen valituille ja kutsutuille miehille, mutta sen ulkopuolella voi uskovaiset puhua mitä Raamattu opettaa. Tätäkään ei tarvitse keneltäkään kysyä erikseen. Tämän luulisi VL:änkin tietävän. Pitää tarkoin tutkia Raamattua ja se arvostella. Jeesus sanoo"kavahtakaa vääriä profeettoja, jotka ovat julmia susia lampaiden vaatteissa". Jos on sama mitä puhutaan ja opetetaan, ei ole Kristuksen lammas: "Nämä olivat jalompia kuin Tessalonikan juutalaiset; he ottivat sanan vastaan hyvin halukkaasti ja tutkivat joka päivä kirjoituksia, oliko asia niin."(apt.17:11).
  20. Eihän Jumalan valtakuntaan tarvitse palata, jos siellä on. Hengellisen pappeuden perusteella saa tervettä sanaa pitää yllä kuka tahansa kastettu uskovainen. Ei sitä lupaa tarvitse keneltäkään puhujaveljeltä tai virkapapilta kysyä. Eihän sitäkään kysytä mitä puoluetta äänestää, sanovat jotkut VL:ät, jotka äänestivät perussuomalaisia.
    2.Piet.2:9. Mutta te olette "valittu suku, kuninkaallinen papisto, pyhä heimo, omaisuuskansa, julistaaksenne sen jaloja tekoja", joka on pimeydestä kutsunut teidät ihmeelliseen valkeuteensa;
    10. te, jotka ennen "ette olleet kansa", mutta nyt olette "Jumalan kansa", jotka ennen "ette olleet armahdetut", mutta nyt "olette armahdetut".
    21. 67 / 622
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt