mazdels

Vapaa kuvaus

Linkit: http://www.yle.fi, http://www.suomi24.fi, http:/www.iltalehti.fi/youtube.com Kotimaa: Ulkomaat Koulutus: Ammatillinen Ammatti: Eläkeläinen Siviilisääty: Naimaton Lapset: Ei lapsia

Aloituksia

25

Kommenttia

2120

  1. Niimpä. Helluntaikirkkolaiset määräsivät toimintatavat Helluntaiyhdistyksessä silloin, kun se ei toiminut. He valitsivat tapauskohtaisesti ne käytännöt, joiden katsottiin hyödyttävän Helluntaikirkkoa. Porin helluntaikirkollisten toiminta päämääriensä saavuttamiseen on saanut niin paljon epäterveitä piirteitä, että koko seurakunnan johto saisi esittää eronpyyntönsä.
  2. Hosee Halapenjo nähtävästi haluaa kehittääkin Porin Helluntaiseurakuntaa niin, että siellä voivat myös islaminuskoiset viettää rukoushetkiä. Näinhän Porin rukoushuoneella on jo annettu tapahtuakin Helluntaikirkon aikana, vaikka "muslimikerho" on ollutkin pääsääntöisesti jotain muuta toimintaa.

    Ilmeisesti perustettava yhdyskuntaseurakunta jatkaa helluntaikirkkolaisella linjalla tässäkin asiassa. Hosee Halapenjon on turha etsiä syitä rukoushuoneensa muuttumisesta moskeijaksi muualta. Toisaalta muslimeilla ja Veikko Kokkosen johtamalla Porin helluntaiseurakunnalla on yhteistä jo hieman eri mieltä olevien uskonveljien ja sisarten samanlainen kohteleminen
  3. Anteeksipyynnöllä ei ole mitään merkitystä tässä tapauksessa, koska anteeksipyytäjien asenne ei ole muuttunut. Toki Salonen on tehnyt oikein, jos on vapaaehtoisesti luopunut luottamustoimistaan aiheuttamansa suuren taloudellisen vahingon ja seurakunnan hajottamisen takia.

    Mutta missä viipyy pastori Veikko Kokkosen eroilmoitus? Hänhän määritteli aikaisemmassa kokouksessa kirkkomuotoa vastustavat helluntaiuskovat lahkolaisiksi. Kokkosen eroailmoitusta ei taida tulla, syystä että Veikko Kokkosen sovintopuheessa oli sanoman ja "murtumisen" osalta hyvin narsistisia piirteitä.
  4. Helluntaiherätys on jakaantunut Helluntaikirkkoon, Helluntaikansaan ja perinteisiin yhdistyspohjaisiin helluntaiseurakuntiin. Helluntaikansa ajettiin ulos Helluntaiherätyksen veljesyhteydestä vuosia sitten. Nyt on Helluntaikirkosta eroamassa Porin Helluntaiseurakunta omaksi yhdyskuntamuotoiseksi seurakunnakseen, eli Helluntaiherätyksen hajoaminen jatkuu edelleen. Helluntaikirkko on aiheuttanut koko Helluntaiherätyksen hajoamisen omalla röyhkeällä toiminnallaan.
  5. Helluntaikirkkokehitys pysähtynee nyt pitkäksi aikaa Porin tapahtumien pelottamana. Helluntaikirkkolaisten määrä vähenee valtakunnallisesti kuitenkin heti muutamalla sadalla jäsenillä, jos Porin Helluntaiseurakunnan eroaminen helluntaikirkosta toteutuu.

    Mahdollinen Porin uuden yhdyskuntaseurakunnan perustaminen aiheuttaa sen, että Suomen Helluntaiherätys jatkaa hajoamistaan. Ensin Helluntaikansa ajettiin ulos. Sen jälkeen Helluntaiherätykseen jäi Helluntaikirkko ja yhdistyspohjaiset helluntaiseurakunnat. Ja tulevaisuudessa tynkä-Helluntaiherätyksestä muodostuu vielä kolmas suunta, Porin Helluntaiyhdyskuntaseurakunta.
  6. Korjaan toisen lauseen: Yksi tähän liikkeeseen kuuluvista on kolmeen osaan jakaantunut Suomen Helluntaiherätys...
  7. Nokiamission jakaantui kahteen osaan, Missiomaailmaan ja Uusi Toivo -seurakuntiin. Missiomaailmalaiset liittyivät jo ajat sitten Tampereen helluntaikirkkoon johtajansa Markus Korhosen johdolla ja ovat helluntaikirkkolaisia.

    Uusi Toivo -seurakunnissa Järvinen on vieraillut ennenkin. Uusi Toivo -seurakunnan nettisivuilla on ollut silloin tällöin mainintoja helluntaiseurakuntien vierailusta Uusi Toivo -seurakunnissa ja päinvastoin. En tiedä, mikä tällä hetkellä on kastekäytäntö Uusi Toivo -seurakunnissa, mutta muuten heidän oppinsa on helluntailais-karismaattista, jota Helluntailiikkeen pääuomassa edustaa Helluntaikirkkoseurakunnat.
  8. Heureus ja muut rikokset upotuskasteen (uudestikasteen) jälkeen todistavat vain sen, että Helluntailiikkeen mukainen uskoontulo ja kaste eivät ole auttaneet muuttamaan henkilöä. Saattaa olla myös niin, että helluntailaiset kastavat nykyisin liian vähäisin perustein "uskoontulleita". Tähän saattaa olla syynä se, että helluntailaisten jäsenmäärät polkevat paikallaan ja ovat enemmän laskusuunnassa. Helluntaiseurakunnissa on huoli jäsenmäärien kehityksestä.

    Toinen asia on se, että helluntaiseurakunnat ovat maallistuneet ja luopuneet seurakuntakurin pitämisestä. Tämäkin liittyy suurelta osin helluntaiseurakuntien huoleen jäsenmäärien epäsuotuisasta kehityksestä.
  9. Helluntailais-karismaattinen liike on hyvin hajanainen liike. Yksi tähän liikkeeseen kuuluvista on kolmeen osaanSuomen Helluntaiherätys, jolla itselläänkin on hyvin hajanainen oppi käytössä. Pelisäännöt puuttuvat useissa tärkeissä kysymyksissä. Kolminaisuusoppi on kirjattuna Helluntaiherätyksen uskonopin pääkohtiin, mutta esimerkiksi kolminaisuusoppiin ei seurakunnan jäsenten ole millään tavalla sitouduttava. Helluntaiseurakunnan jäsen voi siis olla kolminaisuusopin kannattaja ja vastustaja. Raja menee vasta siinä, jos julistaa kolminaisuusoppia vastaan seurakunnan puhujan paikalta.
  10. Koko "johto-osasto ja koko konkkaronkka" näyttää saaneen anteeksi myös sen yli 50 000 €:n vahingon, jonka menettelytapavirheellään aiheuttivat seurakunnalle. Muuallahan tällaiset vahingonaiheuttajat olisi erotettu toimestaan, mutta ei Porissa. Tuo lasku nyt on seurakuntalaisten maksettava.

    Ja jos eilinen kokous poikii vielä oikeudenkäyntejä kokoukseen liittyvien laillisuusasioiden suhteen, saattaa Kokkosen ja Salosen organisoimalla toiminnalla olla vielä muitakin seurauksia. Tosiasia lienee kuitenkin se, että Porin Helluntaiseurakunta tulee menettämään merkittävästi tuloja, jos aktiivien määrä seurakunnassa on vain tuo noin 250 henkilöä, jotka Hosee Halapenjo mainitsi.
  11. Yhdistyksen kannattajiahan ei ole käsittääkseni toivotettu tervetulleiksi tilaisuuksiin. Myös Porin helluntaisurakunnan helluntaikirkkolaisen johdon puheet ovat olleet sitä luokkaa, että tilaisuuksiin ei liene monikaan yhdistyksen kannattaja tullut. Ja kun uskovien yhteys ei ole Helluntaikirkon menetelytapojen johdosta toteutunut, kai on selvää, että sitä haetaan muista seurakunnista.
  12. Jos pastori ja helluntaikirkkolainen johto on saanut aikaan huomattavan taloudellisen tappion aiheutettua seurakunnalle menettelytavaoillaan, heidän tulisi erota itse tai seurakunnan tulisi heidät erottaa. Anteeksipyyntö ei riitä tällaisissa tapauksissa. Porin helluntaiseurakunta, olkoon sitten minkä muotoinen tahansa, tulee tuollaisella kelvottomalla johdolla syyllistymään tulevaisuudessakin räikeisiin väärinkäytöksiin.
  13. Niin, mikä oli tilanne vuosia sitten, kun Porin Helluntaiseurakunta oli vielä ehjä ja jonka yhdistyksen kokouksen helluntaikirkkolaiset pilasivat? Silloin oli enemmistö Helluntaikirkkoa vastaan. Osa lienee eronnut pois yhdistyksestä protestina helluntaikirkkolaisten tuomittavalle toiminnalle. Helluntaikirkolla oli omat kyseenalaiset toimintatapansa ja menettelynsä kolmen vuoden ajan saada enemmistö Helluntaiyhdistyksen lopettamisen kannalle.

    Hosee Halapenjolla on parannuksen teon paikka ainakin uskovalle sopimattoman mielenlaadun suhteen.
  14. Hajaannuksen aiheuttaja on kyllä Helluntaikirkko itse. Tämä on nähty jo muualla Suomessa ja kaikkein selvimmin Porissa. Helluntaikirkon menettelytavat ovat olleet kyseenalaiset näoissä tapauksissa. On ollut pakkojunttausta ja lahkolaiseksi nimittelyä. Maallista oikeuttakin tarvittiin avuksi. Jos yhdistyksen kokous olisi aikoinaan pidetty oikealla tavalla, silloin ei olisi ollut läheskään riittävästi kannatusta yhdistyksen lopettamiselle.

    Nimimerkki "Hosee Halapenjo" saa nähdä vielä, että Porin Helluntaikirkolla ei ole Jumalan siunausta toiminnalleen.
  15. Kai Helluntaiyhdistyksen jäsenistä valtaosa haluaakin purkaa yhdistyksen nyt, kun Helluntaikirkko on mobilisoinut mahdollisimman monen helluntaikirkkolaisen liittymään yhdistykseen sen takia, että kokouksessa saataisiin enemmistö lopettamisen kannalle. Ja toisaalta sellaisia henkilöitä jotka eivät ole halunneet liittyä Helluntaikirkkoon, ei ole suostuttu liittämään Helluntaikirkon taholta yhdistykseen.

    Porin Helluntaikirkon johto on saanut seurakuntalaisensa aivopestyä ajatukseen, että yhdistysmuotoisena helluntaiseurakunnalla ei ole seurakuntatoimintaan riittäviä edellytyksiä. Miten selität sitten sen, että valtaosa Helluntaiherätykseen kuuluvista seurakunnista toimii yhdistyspohjaisena? Eikö nämä seurakunnat täytä seurakuntatoimnnan edellytyksiä?

    Porin Helluntaiyhdistyksen lopettamista voidaan pitää pakkolopettamisena, jonka sanot olevan syntiä. Se tehtiin vain sen vuoksi, koska Porin helluntaiseurakunnan omaisuus oli yhdistyksen nimissä ja Helluntaikirkolla ei muuten olisi ollut rukoushuonetta eikä muutakaan. Tätä et voi kiistää.
  16. Helluntailais-karismaattisuudessa on perinteisesti levitelty kaikenlaisia taivas- ja helvettikokemuksia. Nämä kertomukset kerrotaan yleensä kuulijoille sävyssä, joka saattaa pelottaa herkimpiä kuulijoita.Näiden kertomusten tarkoituksena on kai saada ihmiset parannukseen ja näin seurakuntien jäsenmäärän kasvattaminen.

    Kun ajattelen ja muistelen helluntailaisten opetuksia, minulla on kyllä sellainen käsitys, että helluntailaiset pitävät hyvinkin pieniä lapsia jo sikäli ymmärtäväisinä, että ilman uskoontuloa, äkillisen kuoleman kohdatessa, lasten osa on helvetissä. Ainakin helluntailaisten lastenleireillä näin opetettiin takavuosina, enkä usko että opetus on miksikään muuttunut. Lapsen uskolla Jeesukseen uskomistahan Helluntailiike ei oikein tunnusta.
  17. Ketjun aloittajan mainitsemat asiat ovat helluntaiseurakunnissa jo arkipäivää. Voi kuitenkin löytyä vielä joku pieni helluntailais-karismaattinen seurakunta, joka vaatii jäseniltään "moraalia" näissä asioissa.
  18. Synnyinpaikkani helluntaiseurakunnassa toimi 1970-luvulla juoppo helluntaisaarnaaja useita vuosia. Lopulta hänet erotettiin tai painostettiin eroamaan seurakunnan saarnaajan paikalta. Tämä saarnaaja vielä käytti alkoholia melko avoimesti. Saarnaajalla oli keskiolutkori auton takakontissa aina meillä puutalkoissa käydesään muiden vanhimmistoveljien kanssa ja aika monta pulloa sitä kului muutaman talkootunnin aikana.

    Tämän saarnaajan pojasta ei tiettävästi tullut juoppoa, mutta tuli kuitenkin helluntaisaarnaaja eräälle toiselle pienelle paikkakunnalle. Myöhemmin lhän lienee riitautunut helluntaiseurakunnassa, koskapa näkyy toimivan pienen Helluntailiikkeen pääuoman ulkopuolisen helluntaiseurakunnan pastorina samalla paikkakunnalla, jossa toimi helluntaisaarnaajana.
  19. Kun helluntaikirkkolaiset ilmeisesti omin päin, ilman Hellyntaiyhdistyksen kokouksen päätöstä asiasta, on hyväksynyt Helluntaiyhdistykseen vain helluntaikirkkoon kuuluvat jäsenet, lienee kyseessä yhdistyksen sääntöjen ja lain rikkominen. Ilmeisesti uusia oikeustoimia on odotettavissa. Porin helluntaikirkkolaiset suosivat moitittavaan menettelyyn syyllistyneitä ja suuret taloudelliset tappiot aikaan saaneita pastoreitaan ja seurakunnan johtoa. Ainakin Porin helluntaikirkollisten uskovaisuus asettuu hyvin kyseenalaiseen valoon.
  20. Helluntaikirkkohan liittää perinteellisestä helluntailaisista poiketen alaikäiset lapset ilman uskoontulokokemusta ja kastetta helluntaikirkkoseurakunnan rekisteriin. Tässä asiassa on tultu ainakin lähemmäs luterilaisen kirkon käytäntöä. Toinen yhtäläisyys on valtion maksama tuki, vaikka se ei suuri olisikaan, mutta periaatteesta.
    21. 24 / 106
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt