Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

323

Kommenttia

12062

  1. "Sentähden
    niinkuin
    yhden ihmisen kautta
    synti tuli maailmaan,
    ja synnin kautta kuolema,
    niin
    kuolema on tullut
    kaikkien ihmisten osaksi,
    koska kaikki
    ovat syntiä tehneet"
    (Room 5:12)

    Tämän avasin.
    Kuolema on tullut osaksemme,
    koska olemme tehneet syntiä.

    "sillä jo ennen lakiakin
    oli synti maailmassa,
    mutta syntiä ei lueta,
    missä lakia ei ole;
    kuitenkin kuolema hallitsi
    Aadamista Moosekseen asti niitäkin,
    jotka eivät olleet syntiä tehneet
    samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam,
    joka on sen esikuva, joka oli tuleva."
    (Room 5:13-14)

    Tämänkin selvitin,
    vaikka en suoraan lainannut.
    Ihmiset tekivät syntiä rikkoen
    sydämiimme kirjoitettua lakia
    ja kuolivat,
    vaikka kivitauluihin kaiverrettua lakia
    ei vielä ollut.

    "Mutta armolahjan laita
    ei ole sama kuin lankeemuksen;
    sillä joskin yhden lankeemuksesta
    monet ovat kuolleet,
    niin paljoa enemmän
    on Jumalan armo ja lahja
    yhden ihmisen,
    Jeesuksen Kristuksen,
    armon kautta ylenpalttisesti
    tullut monien osaksi.
    Eikä lahjan laita ole,
    niinkuin on sen,
    mikä tuli yhden synnintekijän kautta;
    sillä tuomio
    tuli yhdestä ihmisestä
    kadotukseksi,
    mutta armolahja
    tulee monesta rikkomuksesta
    vanhurskauttamiseksi.
    Ja jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden
    kuolema on hallinnut yhden kautta,
    niin paljoa enemmän ne,
    jotka saavat
    armon ja vanhurskauden
    lahjan runsauden,
    tulevat elämässä hallitsemaan
    yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta."
    (Room 5:15-17)

    Tämän lainasin ja selvitinkin.
    On monia ihmisiä "jotka saavat
    armon ja vanhurskauden lahjan".
    Mutta myös monia,
    jotka eivät sitä saa,
    koska eivät halua ottaa sitä vastaan.

    "Niinpä siis,
    samoin kuin yhden ihmisen lankeemus
    on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi,
    niin myös yhden ihmisen
    vanhurskauden teko
    koituu kaikille ihmisille
    elämän vanhurskauttamiseksi;
    sillä niinkuin yhden ihmisen
    tottelemattomuuden kautta
    monet ovat joutuneet syntisiksi,
    niin myös yhden kuuliaisuuden kautta
    monet tulevat vanhurskaiksi."
    (Room 5:18-19)

    Tämä ei enää mahtunut kokonaan
    lainattavaksi, joten otin vain
    ratkaisevan tärkeän loppuosan.

    Alkutekstissä ei ole verbiä "koituu".
    Aadamin lankeemus ei koidu
    eli ei vie ketään kadotukseen.

    Mutta se toi
    kadotuksen eli alastuomitsemisen uhan
    kaikkien ihmisten päälle.

    Mutta yhtä lailla meidän päällämme
    on Viimeisen Aadamin tuomana
    Jumalan armon eli suosion tarjous.

    Mutta monet ovat asettaneet
    Jumalan ja Hänen armonsa sivuun.

    Ja jotta tämä kahtiajako tulisi
    kertakaikkisen selväksi ihmisille,
    tuli kivitauluihin kirjoitettu laki
    selvittämään sen
    samaan aikaan kun Israelin kansa
    palvoi kultaista vasikkaa eli paholaista.

    "Mutta laki tuli väliin,
    että rikkomus suureksi tulisi;
    mutta missä synti on suureksi tullut,
    siinä armo on tullut ylenpalttiseksi,
    että niinkuin synti
    on hallinnut kuolemassa,
    samoin armokin hallitsisi
    vanhurskauden kautta
    iankaikkiseksi elämäksi
    Jeesuksen Kristuksen,
    meidän Herramme, kautta."
    (Room 5:20-21)

    Eli nämä kaksi vaihtoehtoa on.
    Meitä hallitsee synti ja kuolema
    tai armo ja elämä.

    Olemme nyt Roomalaiskirjeen
    eli Jumalan Evankeliumin taitekohdassa.

    Synti ja Sovitus ovat saaneet selvityksen.
    Ja sitten seuraa kolme lukua pitkä
    selvitys Uudesta Elämästä,
    joka meille on tarjolla
    Jeesuksessa Kristuksessa.

    Ja niin kirjeen seuraavat rivit
    menevät näin:

    "Mitä siis sanomme?
    Onko meidän pysyttävä synnissä,
    että armo suureksi tulisi?
    Pois se!
    Me,
    jotka olemme kuolleet pois synnistä,
    kuinka me vielä eläisimme siinä?"
    (Room 6:1-2)

    Paavali jatkaa evankeliumin julustusta
    keskittyen nyt uskoviksi tulleiden
    Uuteen Elämään
    - Kristuksessa
    - Vanhruskaudessa
    - Taisteluissa
    - Kärsimyksissä
  2. No otetaan sitten vuoroon
    Johannes.

    "Jokainen, joka uskoo,
    että Jeesus on Kristus,
    on Jumalasta syntynyt"
    (1 Joh 5:1)

    Uudestisyntyneille ihmisille
    Henki, Vesi ja Veri
    todistaa jotakin.

    Evankeliumissaan Johannes
    on tallentanut Jeesuksen sanat:

    "Totisesti, totisesti
    minä sanon sinulle:
    jos joku ei synny
    vedestä ja Hengestä,
    ei hän voi päästä sisälle
    Jumalan valtakuntaan.
    Mikä lihasta on syntynyt,
    on liha;
    ja mikä Hengestä on syntynyt,
    on henki. "
    (Joh 3:5-6)

    Me olemme syntyneet
    ensin lihasta
    sitten uudesti ylhäältä Hengestä.

    Jeesuskin on uudestisyntynyt.
    Mutta Jeesuksen kohdalla
    asiat menivät toisinpäin.
    Hän oli jo syntynyt Jumalasta
    ennenkuin syntyi uudelleen
    - ja nyt lihaksi.

    Hän syntyi verestä.
    Mutta ei Aadamin verestä.

    Jeesuksessa virtaa Elävä Vesi.
    Jeesuksessa virtaa Sovituksen Veri.
    Jeesuksessa virtaa Kirkkauden Henki.

    Nämä kaikki olivat Jeesuksessa
    jo silloin kun Jumala vuokrasi
    Marian kohdun sitä varten,
    että Hänen Poikansa
    voisi syntyä ihmiseksi maan päälle.

    Ja nyt meidät oksastetaan Häneen,
    ja silloin nuo taivaalliset asiat
    virtaavat myös meissä
    ja todistavat meissä.

    "Sillä kolme on,
    jotka todistavat:
    Henki ja vesi ja veri,
    ja ne kolme pitävät yhtä."
    (1 Joh 5:7-8)

    Kun me olemme syntyneet uudesti
    niin meillä on uskon kautta
    yhteys Jeesukseen,
    ja Hänessä me omaamme
    nuo taivaalliset asiat,
    jotka todistavat.

    "Joka uskoo Jumalan Poikaan,
    hänellä on todistus itsessänsä"
    (1 Joh 5:10)

    Siis meissä on nyt
    uusi iankaikkinen Elämä,
    joka on lähtöisin Pojasta
    ja tämä Elämä todistaa.

    "Ja tämä on se todistus:
    Jumala on antanut meille
    iankaikkisen elämän,
    ja tämä elämä
    on hänen Pojassansa."
    (1 Joh 5:11)

    Tämä uusi elämä on siis vain niillä,
    jotka ovat ottaneet Jeesuksen vastaan.

    "Jolla Poika on,
    sillä on elämä;
    jolla Jumalan Poikaa ei ole,
    sillä ei ole elämää."
    (1 Joh 5:12)

    Me emme siis enää elä,
    vaan Kristus elää meissä.

    "minä elän, en enää minä,
    vaan Kristus elää minussa;
    ja minkä nyt elän lihassa,
    sen minä elän Jumalan Pojan uskossa"
    (Gal 2:20)

    Siis se uskokin,
    joka minua kantaa,
    virtaa Hänestä.

    Hänen Henkensä todistaa minussa,
    että minä olen Jumalan lapsi.

    "te olette saaneet lapseuden hengen,
    jossa me huudamme:
    'Abba! Isä!'
    Henki itse todistaa
    meidän henkemme kanssa,
    että me olemme Jumalan lapsia."
    (Room 8:15-16)

    Ja tuo Hänessä oleva Elämä,
    joka on meidän Valkeutemme,
    todistaa myös muille siitä
    Elävästä Vedestä,
    jota Jeesus tarjosi
    samarialaiselle naiselle
    vesikaivon äärellä.

    "Jos joku janoaa,
    niin tulkoon minun tyköni ja juokoon.
    Joka uskoo minuun,
    hänen sisimmästään on,
    niinkuin Raamattu sanoo,
    juokseva elävän veden virrat."
    (Joh 7:37-38)

    Henki, Vesi ja Veri
    todistavat uskovan sisimmässä
    ja uskovan kautta maailmalle
    Elämästä Jeesuksessa Kristuksessa.

    Raamatun viimeinen kehotus
    Johanneksen tallentamana:

    "Ja Henki ja morsian sanovat:
    'Tule!'
    Ja joka kuulee, sanokoon:
    'Tule!'
    Ja joka janoaa,
    tulkoon,
    ja joka tahtoo,
    ottakoon elämän vettä lahjaksi."
    (Ilm 22:17)