kalamos

Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

304

Kommenttia

11764

  • Uusimmat aloitukset
  • Suosituimmat aloitukset
  • Uusimmat kommentit
  1. "Sillä vääriä kristuksia ja vääriä profeettoja nousee, ja he tekevät suuria tunnustekoja ja ihmeitä, niin että eksyttävät, jos mahdollista, valitutkin."
    Et näköjään ole huomioinut tuossa Jeesuksen virkeessä olevaa ilmaisua
    "jos mahdollista".

    Aivan samoin kuin käärme puhui tahallisesti eri kuolemasta kuin Jumala oli puhunut, tai aivan samoin kuin kiusaaja esitti Raamattua lainaten puolitotuuksia Jeesukselle, aivan samoin löydän kommentistasi väittämiä, jotka eivät pidä yhtä Raamatun ilmoituksen kanssa. Raamatun, joka on minulle ainoa perusta kaikelle sille, mitä kirjoitan. Mutta koska nuo kieronlaiset väitteesi eivät mitenkään liity ketjun aiheeseen, en nyt niitä sen enempää kommentoi.
  2. Jeesus puhui saatanasta, kun Hän puhui "tämän maailman ruhtinaasta".
    saatana pitää omansa vallassaan.
    Mutta meidät Jeesusuksen omat on siirretty saatanan vallasta,
    Jumalan rakkaan Pojan valtakuntaan.
    Maailma on pimeyden valtaamana sokeudessa.
    Mutta meidät on siirretty pimeydestä Valoon.
    Tunnistanet nuo kohdat Raamatusta.

    Me olemme jo Kristuksessa kuolleet ja haudatut, ja nousseet ylös haudasta uuteen ja ikuiseen elämään, joka on kätkettynä Kristuksen kanssa Jumalassa.
    Ja tähän iloon ja riemuun haluan toisetkin johdattaa kertomalla heille ilosanoman siitä, että tämän maailman ruhtinaalla ei enää ole oikeutta
    hallita kuninkaana ketään ihmistä.
    Elämän ruhtinaalla on nyt oikeus kaikkiin ihmisiin.
    Tämä vallankaappaus tapahtui 2000 vuotta sitten.

    Tuo vapautusoperaatio merkitsi Vapauttajallemme kuoleman kaiken kauheuden läpikäymistä:
    "Nyt minun sieluni on järkytetty; ja mitä pitäisi minun sanoman?
    Isä, pelasta minut tästä hetkestä.
    Kuitenkin: sitä varten minä olen tähän hetkeen tullut."
    Taivaasta kuuluu ääni. Jeesus jatkaa:
    "Nyt on tämän maailman tuomio.
    Nyt tämän maailman ruhtinas heitetään ulos.
    Ja kun minut ylennetään maasta, niin minä vedän kaikki tyköni."

    Jeesuksen kuolemantuomio täytti minun ja koko maailman tuomion.
    Jeesus kuoli meidän kuolemamme.
    "Yksi on kuollut kaikkien edestä, siis myös kaikki ovat kuolleet;
    ja hän on kuollut kaikkien edestä,
    että ne, jotka elävät, eivät enää eläisi itselleen,
    vaan hänelle, joka heidän edestään on kuollut ja ylösnoussut."

    Minäkin olen jo Jeesuksen kuolemassa kuollut ja noussut kuolleista.
    Siirretty kuolemasta elämään.
    Saatanan vallasta Jumalan Rakkaan Pojan valtakuntaan.
    Me olemme sisällä. Ja saatana ulkona.

    Olemme ahtaalla kaikin tavoin täällä maailmassa.
    Mutta Jeesus kehotti meitä olemaan turvallisella mielellä.
    Miksi. Siksi, että Hän on jo voittanut maailman.
    Hän on jo kukistanut perkeleen.
    Jumala on Jeesuksen kautta jo saavuttanut voiton riemun.
    "Hän riisui aseet hallituksilta ja valloilta
    ja asetti heidät julkisen häpeän alaisiksi;
    hän sai heistä hänen kauttaan voiton riemun."

    Jeesuksen ei enää tarvitse valloittaa mitään.
    Hänellä on jo kaikki valta taivaassa ja maan päällä.
    Hän ärjyy. saatana kiljuu. Kaksi aivan eri asiaa.
    saatana on aseeton. Hampaaton.
    Jeesuksen voiton tähden kenenkään ei tarvitse antautua sen nieltäväksi.
    "Katso, minä olen antanut teille vallan tallata käärmeitä ja skorpioneja ja kaikkea vihollisen voimaa, eikä mikään ole teitä vahingoittava."

    Mutta toisaalta jotkut nimenomaan nyt meneillään olevalla seurakuntakaudella on katsottu arvollisiksi kärsimään Jeesuksen tähden ja joutua marttyyreiksi, ja saamaan aikanaan elämän kruunun, josta Ilmestyskirja kertoo. Mutta ei kaikille ole tätä osaa varattu. Voittopalkintoja ja kruunuja on monia erilaisia.

    Mutta "tämän jälkeen" eli meneillään olevan armotalouskauden eli seurakunnan aikakauden jälkeen ennenkuin ensimmäistäkään kirjakäärön sinettiä on avattu, valtaisa joukko ylistää Jumalan valtaistuimen edessä Karitsaa, joka on verellään ostanut heidät kaikista kielistä, ja kansoista jne.

    Kun sitten sinettejä avataan, tulee eteen muun muassa tapahtumat liittyen pedonmerkiin. Tuolloin, jokainen joka kieltäytyy kumartamasta pedon kuvaa ja ottamasta pedon merkkiä otsaansa tai käteensä, tulee kärsimään marttyyrikuoleman. Silloin olemme siinä kohdassa lopunaikojen tapahtumissa, josta Jeesus sanoi: "Ja joka vahvana pysyy loppuun asti, se pelastuu."
  3. Ja mistä Matteus heti perään kertoo. Pääsiäislampaasta.
    Etkö sinä todellakaan tajua evankeliumin ydintä.
    "Katso, Jumalan Karitsa ...".
  4. Ja mitähän Jeesus sanoi, mitä tapahtumaa varten tuo nainen voiteli Jeesuksen.
  5. Jeesus puhui myöskin sioista tuossa tuhlaajapoikavertauksessa.
    Ja toisella kertaa helmistä ja sioista.

    Mutta todettakoon nyt, että tuo tuhlaajapoikavertaus ei jättänyt fariseuksia ja kirjanoppineita mitenkään epätietoisuuteen siitä, ketkä nuo kaksi poikaa tuossa vertauksessa olivat.
  6. Kun nyt olemme jo niin pitkällä seurakunnan historiassa kuin olemme,
    niin jälkiviisaina voimme todeta,
    että Jeesuksen seitsemän viestiä seurakunnille
    Ilmestyskirjan luvuissa 2 ja 3
    ovat paitsi viestiä juuri noille seitsemälle tuon ajan seurakunnalle
    myös profetiaa seurakunnan historian eri vaiheista.
    Ja nyt olemme tuossa loppujuoksussa,
    jossa esillä ovat Filadelfian ja Laodikean seurakunnat.

    Kristittyjen joukko on todellakin tänä päivänä jakaantunut Filadelfian voimaltaan vähäisiin mutta uskollisiin Jeesuksen omiin, ja Laodikean nimikristittyihin jotka ovat alastomuuden häpeässään ilman valkeita vaatteita. Ja tässä vaiheessa kun nyt ollaan, niin Jeesus sanoo Filadelfian joukolle:
    "Koska sinä olet ottanut minun kärsivällisyyteni sanasta vaarin,
    niin minä myös otan sinusta vaarin
    ja pelastan sinut koetuksen hetkestä,
    joka on tuleva yli koko maanpiirin koettelemaan
    niitä, jotka maan päällä asuvat."
    Jeesus ei sano, että hän pelastaisi heidät jotenkin tuon koetuksen lävitse,
    vaan Hän pelastaa heidät ulos/pois tuosta hetkestä.

    Eli maan päällä kuohuu, mutta ei siellä, missä Filadelfia on oleva, tuon koetuksen hetkenä. Siellä tuo pelastettujen joukko on kuin peilityyni meri. Ihan toista kuin maan päällä, kun meri ja aallot pauhaavat. Ymmärräthän, että meri Raamatun kuvakielessä tarkoittaa kansoja, tarkkaan ottaen pakanakansoja.

    Mutta aivan kuten totesitkin, ei Ilmestyskirjassa sanota asioita aivan suoraan. Vaan niinkuin Jeesus seitsemän kertaa sanoo noissa luvuissa:
    "Jolla on korvat kuulla, se kuulkoon, mitä Henki seurakunnille sanoo."
  7. Sapatilla ei kyllä ole mitään tekemistä pedonmerkin kanssa.
    Nyt tässä ketjussa on tarkoitus keskustella
    seurakunnan tempauksesta ja Herran paluusta maan päälle.
    Kun Herra palaa maan päälle,
    niin siitä alkaa ihmiskunnan historiassa sapatinpäivä.
    Seitsemäs millenium. Herättääkö sapatti tässä mielessä
    jotain ajatuksia sinussa hyvä ystävä 1234567 ...
  8. Niin kauan kuin saamme ostaa ja myydä ilman, että otsassamme toi oikeassa kädessä on jokin merkki, ei ole toteutunut se, mitä Ilmestyskirja meille pedonmerkistä kertoo.
  9. Nimenomaan ristiinnaulittua Kristusta Paavalikin julisti.
    Kerran hän erehtyi saarnaamaan kiehtovia viisauden sanoja,
    mutta tuon epäonnistumisen jälkeen Paavali kirjoittaa näin:
    "Minä olin päättänyt olla teidän tykönänne tuntematta mitään muuta
    paitsi Jeesuksen Kristuksen, ja hänet ristiinnaulittuna."
  10. Oliko Usko Toivosen avausteksti Ekivaarin mielestä "tyhjän hokemista".

    Jos mistä meillä on kiitoksen aihetta,
    niin se on nimenomaan Jeesuksen veri.
    Ei ole muuta pelastuksen ilosanomaa kuin
    sana rististä ja Jumalan teurastetusta Karitsasta.
    Ilman sitä ei ole sovitusta. Ilman sitä olemme kadottuja.
  11. Kyllä. Angelos tarkoittaa sanansaattajaa. Johannes todellakin lähettää kirjeen seitsemälle seurakunnan sanansaattajalle, sanotaan nyt vaikka seurakunnan Sananpalvelijalle. Eli todellakin lähettiläistä käytetään ninitystä enkeli.

    Enkelitkin toimivat sanansaattajina ja ovat uein tuomassa Jumalan viestiä, mutta eivät voi itse ole osallisia esimerkiksi evankeliumin ilosanomasta, vaikka "halajaisivatkin siihen katsahtaa".

    Mutta palataksemme ketjun aiheeseen eli seurakunnan tempaukseen,
    niin otit esille Westsiderin kommentin,
    ja kysyisinkin nyt sinultakin filadelfi,
    mitä sinulle tulee mieleen Raamatussa usein esiintyvistä sanoista
    "maa" ja "meri"? "Riemuitkoon maa, pauhatkoon meri".
    Tai minkälaisen kontrastin näet kuohuvalla merellä
    verrattuna peilityyneen mereen?
    Mitä tarkoittaakaan Johanneksen näkemä "ikäänkuin lasinen meri"?
  12. Tuo jae (Ilm 4:1) pitää sisällään valtavan paljon sellaista informaatiota, joka vahvistaa, että nimenomaan siinä kohden Ilmestyskirjaa tapahtuu Paavalin Tessalonikalaisille kuvaama tempaus. Ja mitä kaikkea Johannes sitten tuon jakeen jälkeen näkeekään.

    Näistähän riittäisi keskusteltavaa loppuelämäksemme, ja vielä ikuisuudessakin, mutta meidän pitäisi ensin jotenkin päästä samalle aaltopituudelle, että edes hiukan kykenisimme tavoittamaan toistemme viestejä.

    Kysyn nyt vaikka näin, kun otit tuon meren esille, että mitä sinulle tulee mieleen Raamatussa usein esiintyvistä sanoista "maa" ja "meri"?
    "Riemuitkoon maa, pauhatkoon meri".
    Tai minkälaisen kontrastin näet kuohuvalla merellä verrattuna peilityyneen mereen?

    Ja sitten voidaankin jo lähestyä kysymystä,
    mitä tarkoittaa Johanneksen näkemä "ikäänkuin lasinen meri"?

    Johannes todellakin näkee valtavan paljon suuremman kansanjoukon kuin kuin 24 + 4 persoonaa. Heitähän on kaikista ... kielistä ... jne.
  13. Et halunnut huomioida, että tuo joukko ei kiittänyt ulkopuolisista.
    Alkutekstissä ei puhuta ihmisistä ,,, vaan tuo joukko laulaa käyttäen sanaa, joka pitäisi ja onkin monesti käännetty sanalla "meidät".

    Ja tuo laulava joukko Jumalan Valtaistuimen edessä on kyllä valtava ja kaikenkattava. "Sinut teurastettiin ja olet verelläsi ostanut meidät jokaisesta
    (fyles) heimoryhmästä ja (glosses) kieliryhmästä ja (lau) Israelin kansanryhmästä ja (ethnus) pakanoiden kansanryhmästä."

    Mutta mitä sitten tulee joukkoon, jonka sydämen sykettä lainaat, niin luepa edellinenkin (6:10) jae:

    Ja he huusivat suurella äänellä sanoen: "Kuinka kauaksi sinä, pyhä ja totinen Valtias, siirrät tuomiosi ja jätät kostamatta meidän veremme niille, jotka maan päällä asuvat?"

    Tällaista kostoa ei uudestisyntyneittein sydämeltä koskaan nouse.
    Nämä eivät todellakaan ole Krisuksen morsiusjoukkoa.
  14. Liittyy siten, että tuo laittomuuden ihminen (2 Tess 2) on nimenomaan antikristus, joka on tulossa, mutta ei ole vielä voinut ilmaantua kaikessa kauheudessaan laittomuuden ihmisenä ja vastakristuksena, koska maailmassa on jotain sitä suurempaa tiellä. Mutta kun Kristuksen ruumis eli seurakunta on poissa tieltä, niin silloin se tulee, silloin sitä ei enää pidätä mikään.
  15. "yksikään henki, joka ei tunnusta Jeesusta, ei ole Jumalasta; se on antikristuksen henki, jonka olette kuulleet olevan tulossa, ja se on jo nyt maailmassa. Lapsukaiset, te olette Jumalasta ja olette voittaneet heidät; sillä hän, joka teissä on, on suurempi kuin se, joka on maailmassa." 1 Joh 4.

    Ymmärrätkö?
    Tämän tähden laittomuuden ihminen ei vielä ole voinut tulla.
    Hän, joka on meissä, on suurempi kuin se.
  16. Olet siis tästä eri mieltä oheisesta virkkeestäni:
    "Niin kauan kuin voit ostaa ja myydä
    ilman että sinua pakotetaan ottamaan pedonmerkki,
    me emme vielä ole pedonmerkkiaikakaudessa."

    Eli, vaikka kukaan ei ole edes tarjoamassa meille pedonmerkkiä otsaan tai käteen, niin silti me sinun mielestäsi jo olemme tuossa aikakaudessa?
  17. > On vaarallista tuudittautua johonkin mantraan joka hokee itselleen, että on Jeesuksen oma. >

    Tempaukseen eivät ole osallisia hyvät ihmiset. Sellaisia ei ole. Minussa, siis minun lihassani, ei asu mitään hyvää. Ja on vielä niin, että minä, siis minun lihani, ei pyhity. Lihaa ei voi jalostaa. Sen tulee kuolla.

    Ja niin en enää elä minä, vaan Kristus minussa. Tämä ihme tapahtui, kun Jeesus veti minua tykönsä, ja minä tulin Hänen tykönsä. Jeesus kuoli minun kuolemani, ja nousi ylös kuolleista. Ja nyt hän vetää kaikkia tykönsä.

    Ne, jotka nyt meneillään olevassa armotalouskaudessa tulevat Hänen tykönsä, temmataan pois maan päältä ennen lähestyvää Jaakobin ahdistuksen ja Jumalan vihan aikaa.

    Paavalin Tessalonikalaisille kuvaama tempaus koskee siis nykyisessä armotalouskaudessa Jeesuksen vastaantottaneita. Me, jotka käännyimme epäjumalista Jumalan tykö, palvelemaan elävää ja totista Jumalaa, odotamme taivaista Hänen Poikaansa, jonka Hän on herättänyt kuolleista, Jeesusta, joka pelastaa meidät tulevasta vihasta. Meitä Jumala ei ole määrännyt vihaan, vaan saamaan pelastuksen Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta.
  18. Tuo enkeli oli siis saman Herran palvelija kuin me olemme.
    Hän ei palvellut saatanaa, niinkuin emme mekään.
    Mutta tuo enkeli ei suinkaan sanonut olevansa ihminen!
  19. Ei, ei, ei, ei ja vielä kerran ei.
    Kalamos ei ymmärrä Jumalan Sanaa noin kuin väität.
    http://keskustelu.suomi24.fi/node/10030998#comment-50696472

    Minä ymmärrän niin,
    että tämä Ilmestyskirjan luvussa VIISI kuvattu valtavan suuri
    koko maailman väestön kaikki pienimmätkin ryhmät kattava joukko
    Jumalan Valtaistuimen ympärillä on nimeomaan seurakunta.

    Tämä joukko luvussa VIISI ei ole sama
    kuin luvussa SEITSEMÄN kuvattu, josta Westsider puhuu.
  20. Minä ymmärrän niin, että kun tuo vihkiminen taivaassa on tapahtunut, niin sitten Karitsa ja Hänen vihitty morsiamensa eli nyt siis vaimo, laskeutuvat alas juhlapaikalle.

    En nyt ehkä ota kantaa enempää noihin luettelemiisi yhmisryhmiin. Minulla on joitain eriäviä käsityksiä heidän osaltaan.

    Mutta odotan vastaustasi nyt tuohon, että olenko sinun mielestäsi tuossa perusasiassa väärässä.
    21. 584 / 589
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt