pertti.e
Olen uskis,ev.lut..naimisissa.
Harrastan kuntoilua, lukemista, penkkiurheilua.
"Ei uskonmäärä pelasta vaan uskon kohde".
Sanal.11:25:"Hyväätekeväinen sielu tulee ravituksi, ja joka muita virvoittaa, se itse kostuu."
Koulutus: yo, laborantti
Liittynyt sitten
Muokkaa profiilia12 aloitusta · 6913 kommenttia
- Toisaalta+esim.+usko+ja+suomi+2008-tutkimuksen+mukaan+suomessa+on+9%+uudestisyntyneitä+uskovaa.+Ja+kun+kuitenkin+ev.lut+kirkkoon+kuuluu+69%+suomalaisista,+niin+onhan+noissa+tilastoissa+ihan+merkittävä+ero.
- Saattaapa korona-virus toimia eräänlaisena "herätteenä" ihmiskunnalle, mutta en nyt niinkään näkisi sitä rangaistuksena. Jos Jumala rankaisisi ihmisiä heidän synneistään tässä ajassa, ei täällä olisi elossa yhtään ihmistä sen jälkeen. Jeesus itse kielsi, että syntisempi olisi enemmän rangaistava kuin vähemmän syntisempi (Luuk.13:1-5).
Jumalan ja ihmisen aatokset eivät aina mene yksiin. Jumala on kaikkitietävä ja Luoja, ihminen on vajavainen ja luotu, hyvä olisi tämäkin muistaa ja huomioida. - En kerinyt vastamaan ennen kuin ketju poistettiin. Mutta tuossa yläpuolella jo vastattiinkin kysymyksiisi hyvin osuvasti. Opetuslapset olivat ihmisiä siinä kuin muutkin. Vajavaisia, epäileviä ja inhimillisiä tuntevia ihmisiä. Ei ihmisistä mitään "superihmisiä" tule uskoon tultuaan. On tosiaan myös hyvä muistaa että epäusko ja epäilys ovat kaksi eri asiaa.
Usein epäilys prosessin loppu päässä häämöttää vahvistunut usko, joten ei epäilystä pidä säikähtää tai lakaista maton alle. - Yksinkertaisesti siksi koska Raamattu ei ole luonnontieteen oppikirja.
- Tässä tullaan taas ihmisten käsityksiin uskovaisista ja kristinuskosta. Onko ne käsitykset uskovaisten aikaansaamia vaiko ihmisten itsensä kuviteltuja käsityksiä?
Uskovaisetkin ovat vajaita, epätäydellisiä ja inhimillisiä ihmisiä. Kun "taivas on vaskea" ja kun tuntuu että Jumala on kaukana, herää uskovaisissakin epäilyjä, ainakin itselläni.
Ei siinä mitään ihmeellistä tai hirveää ole. Raamatun sivuiltakin voimme lukea kuinka monin tavoin opetuslapsetkin olivat epäileviä ja vajavaisia vaikka saivat viettää aikaa itsensä Jeesuksen seurassa. Niissä epäilyissäkin Jumala on mukana ja läsnä, siihen voi luottaa, tuntui miltä tuntui.
Tällaisiksi meidät ihmiset on luotu. - Ahaa, ok. Kiitos tiedosta, aina näitä trolleja ei erota.
- Reinkarnaatioita on vaikea ottaa takaisin kristinuskoon, kun ei se ole alun perinkään kuulunut kristinuskoon.
- Kolikon toinen puoli on se ihmisten oma pahuus joka on tulvan ja tulikiven syynä. Ja toisaalta Jumala elämän antaa niin silloinhan Jumala myös sen elämän ottaa.
Jumala oli hyvinkin pitkämielinen ihmisten pahuuden suhteen. Jumala kehotti, aneli, pyysi, lähetti profeettoja varoittamaan ihmisiä vuosisatojen ajan, ei auttanut, ihminen jatkoi hirvittävää pahuutta eikä katunut ja lopettanut sen tekemistä. - Ymmärrän toki pointtisi. Toisaalta ei usko sulje pois tekoja, päinvastoin. Usko synnyttää myös niitä hyviä tekoja. Jaakobin kirje Raamatussa painottaa asian tätä puolta hyvin.
Ja jos teot ratkaisi pelastuksen, ihmisen tuntien, alkaisi melkoinen laskelmointi. Tulin auttaneeksi naapurin mummoa, voinen ihan hyvin varastaa firman kassasta vähän rahaa, voiton puolella silti olen-ajattelu valtaisi alaa.
Toisaalta se epäusko ei tunnu pahalta, mutta se on selän kääntämistä Jumalalle ja sitä kautta myös pelastukselle. Kun pelastus on yksin armosta ei ihminen kykene laskelmoimaan ja ylpistymään, pelastus jää ulkopuolisen varaan. - En näe että tarvitsisimme mitään "uutta radikaalia tulkintaa" Jeesuksen paluusta. Kautta aikojen kristityt on kutsuttu valvomaan ja odottamaan Jeesuksen tuloa. Meille ei ole ilmoitettu tarkkaa ajan kohtaa milloin Jeesus tulee takaisin, sen sijaan meille on luvattu että Jeesus tulee takaisin, siihen on hyvä tyytyä.
Kyseinen 2.Pietarin kirjeen kolmas lukukin on otsikoitu:" Herran tuleminen on varma". Tähän me voimme luottaa ja turvata edelleen. - Asiaa voisi lähestyä siltä kantilta että Jumala on Luoja ja ihminen on luotu olento. Jumala on kaikkitietävä ja -voipa. Eihän tavallinen kansalainenkaan saa vangita ja tuomita toista kansalaista, mutta poliisi ja oikeuslaitos voivat.
- Mainitsemasi asiat on syytä lukea asiayhteyksissään, silloin saa paremman ja selkeämmän kuvan asioista. Useinhan on että asia kuin asia saa "lihaa luiden ympärille" niin muodostuu kokonaisvaltaisempi, ja joskus jopa aivan erilainen kuva kyseisestä asiasta.
- Joitakin ajatuksia omaisuudesta:
Juudas joka oli yksi opetuslapsista kantoi mukanaan arvokasta "matkakassaa". Pietarilla on edelleen koti (Matt.8:14). Sakkeus, joka oli hyvin rikas, jätti itselleen puolet omaisuudestaan, toisen puolen lahjoitti köyhille, Jeesus ei Sakkeusta tästä nuhdellut vaan hyväksyi asian. Myös varakkaammat seurakunnat keräsivät keskuudestaan rahavaroja ja lähettivät köyhimmille seurakunnille(1.Kor.16:2,2.Kor.11:8). Paavali sai Filipin seurakunnalta rahalahjoituksen(Fil.4:15). Joosef arimatilainen oli rikas ja kuitenkin opetuslapsi ( Matt.27:57). Alkuseurakuntalaiset omistivat myös taloja eli omaisuutta ( Esim.Room.16:5,Kol.4:15 ja Apt.12:12.) Lisäksi on huomioitava että ”sanoissa ”myivät”, ”jakelivat” ynm. on alkutekstissä iteratiivinen( toistuvaa tekemistä osoittava) aikamuoto, joka ilmaisee uskovien myyneen tai antaneen omaisuuttaan moneen otteeseen.( Esim. Apt.2:45, 4:34,35). Jos nämä kohdat tarkoittaisivat, että seurakunnan jäsenet kertakaikkisella kaupalla luopuivat koko omaisuudesta, olisi alkutekstin verbikin aoristimuodossa”.(lähde: Iso Raamatun sanakirja, osa 4,s 274).
Eli kyllä alkuseurakunnan uskovaisilla oli rahaa ja omaisuutta käytössään, muutenhan olisi ollut vaikea elää ja selvitä. Mutta sydän ei ollut siihen omaisuuteen kiinnittynyt vaan taivaaseen ja Jumalaan, kuten Jeesus opettaa.
Rikkaan miehen tapauksessa on erityisesti huomioitava hänen itseriittoinen, omavanhurskas asenne, johon Jeesus kiinnittää huomion. - Hienoa että olet mieleltäsi avoin. Jumalan aikataulut ja suunnitelmat eivät aina kohtaa ihmisten vastaavien kanssa. Uskovaiset onkin kutsuttu valvomaan odottaessaan Jeesuksen paluuta. Kaikkea emme me ihmiset tässä ajassa tule ymmärtämään, aina jää jotain salatuksi.
- Minäpä osoitan, tai oikeastaan Raamattu osoittaa:
Jeesus itse kehottaa keräämään aarteita taivaaseen, taivaaseen joka ei ole maanpäällä:
Matt. 6:20 :"Kootkaa itsellenne aarteita taivaaseen. Siellä ei koi eikä ruoste tee tuhojaan eivätkä varkaat murtaudu sisään ja varasta."
Jeesus itse nousi taivaaseen: Mark. 16:19:"Kun Herra Jeesus oli puhunut heille tämän, hänet otettiin ylös taivaaseen ja hän istuutui Jumalan oikealle puolelle."
Jeesuksen omat kutsutaan tähän samaan taivaaseen: Fil. 3:14:"Juoksen kohti maalia saavuttaakseni voittajan palkinnon, pääsyn taivaaseen. Sinne Jumala kutsuu Kristuksen Jeesuksen omat."
Jeesus itse myös puhui ja varoitti synnistä:
Matt. 18:15 :"Jos veljesi tekee syntiä, ota asia puheeksi kahden kesken. Jos hän kuulee sinua, olet voittanut hänet takaisin."
Joh. 5:14 :"Myöhemmin Jeesus tapasi miehen temppelissä ja sanoi hänelle: "Sinä olet nyt terve. Älä enää tee syntiä, ettei sinulle kävisi entistä pahemmin."
Joh. 8:11:"Ei, herra", nainen vastasi. Jeesus sanoi: "En tuomitse minäkään. Mene, äläkä enää tee syntiä."
Joh. 8:34 :"Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jokainen, joka tekee syntiä, on synnin orja."
Joten molemmat löytyvät Raamatusta taivasten valtakunta, joka ei ole maanpäällä vaan taivaassa sekä synti, joka rikkoo ja haavoittaa. - Olen uskovainen, enkä vihaa homoseksuaaleja. Miksi pitäisi vihata? Joskus ihmettelen syvästi näitä erikoisia olkinukkemaisia käsityksiä kristinuskosta ja uskovaisista. Jotenkin tulee väistämättä mieleen, että niiden esittäjillä on niin sanotusti "laari tyhjänä" ja pitää turvautua olkinukkeihin ja vääristelyihin. Miten lie? Voinhan toki olla väärässäkin.
- Jeesus itse myös opetti synnistä ja varoitti sen vaaroista. Ei synti pois sulje taivasten valtakuntaa. Täällä maan päällä me olemme vielä syntisiä ja vajavaisia, taivaassa sitten vapaudumme täysin synnin kahleista.
- Minusta pelastusarmeijan motto :" Sanaa, saippuaa ja soppaa" on erittäin hyvä. Ihminen on kokonaisvaltainen eläjä, joka tarvitsee monenlaista ravitsevaa ja hoitavaa ravintoa.
- Olen samaa mieltä että usko ei sulje, eikä sakkaan sulkea, pois kriittistä ajattelua. Ei ne sulje toisiaan pois. Ihan hyvin kirkko voisi kannustaa ja edistää kriittistä ajattelua uskonnon suhteen, ei se ole keneltäkään pois.
- Kannattaa tutustua kirjaan. Risto on myös Teologian lisensiaatti ja kirkkoherra eli hänellä on myös teologista tietoa.
Jobin kohdasta sen verran että Jumalan puhe Jobille sisältää paljon vertauskuvallisuutta. Jumalan pojat viitannevat enkeleihin.