Vapaa kuvaus

Puolison mielestä täysi pässi.

Aloituksia

2

Kommenttia

239

  1. Näkemyksesi ei ole oikea. Prostituoitujen palveluksia käyttävissä on paljon miehiä, jotka saisivat naista muutenkin. Käsittääkseni enin osa ostajista on hyväpalkkaisia hyvässä asemassa olevia miehiä. Vain pieni osa on niitä rumia vastenmielisiä, jotka eivät saa seksiä muuten kuin ostamalla.

    Suomessa ihmiset ovat kaikki tasa-arvoisia, elikä jokaisen ihmisarvo on yhtäläinen. Se ei kuitenkaan estä syntymästä häviäjien joukkoa. Tasa-arvoisuudesta huolimatta emme ole tasavertaisia. Ihmisen seksuaalisuus luo väistämättä aina suuren joukon häviäjiä, jotka eivät saa yleisesti hyväksytyllä tavalla seksiä koskaan (esille tuomasi rumat ja vastenmieliset esimerkikisi). Kaikesta ihmisen seksuaalisuuden raadollisuudesta huolimatta kenenkään ei ole pakko antaa seksiä omasta mielestään vastenmieliselle ihmiselle. Kauniista puheista huolimatta yleisesti hyväksytään "osattomien" joukko. Aivan kuin kerroit kirjoituksessasi, sinä pidät luonnonlakien luomaa eriarvoisten joukkoa oikeutettuna. En vain ymmärrä miten se liittyy prostituution hyväksyttävyyteen.
  2. Kaikki argumenttisi todennäköisesti lähtevät tuosta otsikossasi kertomasta tunteesta. Kuvasit sitä kuvotuksesksi, mikä on hyvin tavallinen tunne ihmisellä ja sinällään aivan ymmärrettävä. Tuntemukset voivat muuttua elämänkokemuksen mukana ja tiedon lisääntyessä.

    Oikeastaan ainut asia, josta olen kanssasi samaa mieltä, on tuo prostituoitujen veronkierron tuomittavuus. Sekin pohjautuu paljolti yhteiskunnan rakentamiin sääntöihin, mitkä ajavat useimmat prostituoidut harmaalle vyöhykkeelle.

    Väität prostituoituja ahneiksi ja laiskoiksi. Tämä meni siinä mielessä metsään, että nämä samat ihmisen ominaisuudet koskevat kaikkia ihmisiä. Myös nämä kaupan työntekijät ja siivoojat ottaisivat tuon 100€ tunnissa jos se heille maksettaisiin. Prostituoitu voi hinnoitella työnsä hinnan korkeaksi, koska alalle ei ole hurjista palkkioista huolimatta tunkua.

    Kyselet miten prostituoidut voivat harrastaa seksiä ihmisen kanssa, jota eivät pidä viehättävänä. Useimmat ihmiset eivät siihen pystykään, mutta ne jotka pystyvät, pitävät seksihetkeä asiakkaan kanssa puhtaasti työnä.

    Yhdistit prostituution aivan kuin kiinteästi ihmiskauppaan liittyväksi. Ihmiskauppa ainakin Suomessa on yleisempää ravintola- ja rakennusalalla. Sinäkin olet saattanut ostaa ihmiskaupan uhrin tekemän aterian ravintolassa, mutta sitähän sinä et voi tietää. Aivan oikein; sekä sinä että minä jättäisimme tämän aterian ostamatta.

    En ymmärrä miksi puolison pettäminen prostituoidun palveluksia ostamalla olisi millään tavalla tuomittavampaa kuin muukaan pettäminen. Puolison pettäminen on aina väärin. Asiaan ei ole kuitenkaan koskaan tulossa muutosta, vaan ihmiset - miehet sekä naiset - ovat pettäneet puolisoitaan ihmiskunnan olemassaolon alkuhetkistä lähtien ja tulevat aina pettämään. Aivan tarkkoja lukuja ei taida olla kellään, mutta kyselytutkimusten mukaan noin kolmasosa on pettänyt puolisoaan.
  3. Tapasi yleistää kaikki prostituutioon löyhästikin liittyvät ilmiöt tukkii keskustelua. Helpottaisi suuresti jos pystyisit erottelemaan selkeästi rikollisen toiminnan. Silloin kuka tahansa keskusteluun osallistuva voisi esittää asiasta näkemyksensä.

    Teet nykyisellä tyylilläsi aivan turhaa työtä, koska k u k a a n alaikäisiltä seksiä ostava ei ole puolustelemassa täällä käytöstään. Epämääräinen seksinostajien profiloiminen yhdeksi homogeeniseksi ryhmäksi ei edistä tarkoitusperiäsi -- mitä ikinä ne sitten ovatkin.
  4. Älykästäkin ihmistä ohjaavat biologiset vaistot, jotka sitten määräävät ihmisen toimintaa. Yleistettynä ihmisten tarpeet ja halut ovat älykkyydestä riippumatta yhtäläiset. Toisaalta biologisten vaistojen toteuttaminen ei tee ihmisestä parempaa tai huonompaa, vain teot ratkaisevat.

    Lähes kaikki haluamme seksiä, rakkautta, valtaa toisten yli, korketa sosiaalista statusta, "mukavaa elämää", jälkeläisiä, arvostusta ja niin edelleen, elikä hyvin inhimillisiä asioita, Ihmisyydestähän ei pääse ulos älykäskään. Älykäs vain valjastaa älynsä vähemmän älykästä tehokkaammin inhimillisten tarpeidensa saavuttamiseen.

    Älykäs ihminen pystyy todennäköisesti tyhmää paremmin huomioimaan toimintaansa ja sen seurauksia, mutta ihmisenä se ei tee hänestä parempaa. Älykkyys nimittäin ei poista yhtä jokaisella meistä olevaa piirrettä; itsekkyyttä. Yleisillä mittareilla mitattuna älykäs pärjää yhteiskunnassa kyllä paremmin nimenomaan älynsä ansiosta, mutta -- toistaen -- ei siksi että hän olisi muita ihmistä parempi tai inhimillisesti arvokkaampi.

    Älykkäällä ihmisellä löytyy suunnilleen samat kielteiset piirteet kuin vähemmän älykkäältäkin. Niin älykäs kuin vähemmän älykäskin voi olla narsisti, rasisti ja vain omaa etua tavoitteleva itsekäs paskiainen.

    On hyvin inhimillistä arvostaa ja nimenomaan arvottaa ihmisiä eri tavalla. Yksi ihmisyyden raadollinen piirre on arvostaa korkeassa asemassa olevaa muita ylemmäs. Siksipä on hyvin tyypillistä pitää älykästä ja oppinutta ihmistä jotenkin sivistyneempänä. Minun mielestäni todellista sydämen sivistystä pitää kaikkia ihmisiä yhtä arvokkaina.
  5. Intouduin ajanvietteeksi kirjoittamaan aiheesta ja aiheen sivustakin:

    Suomen laki määrittelee minkälainen teko on rikollinen. Raiskauksessa lakia on suhteellisen helppo tulkita; millainen teko on raiskaus ja mitkä muut teot eivät. Lain muutoksella voidaan rikollisen teon -- vaikkapa raiskauksen -- määritelmää muuttaa. Raiskauksen määritelmän muutoksella olisi heti vaikutus raiskaustilastoihin.

    Käsitykseni Ruotsin laissa olevaan raiskauksen määritelmään perustuu toisen käden tietoihin. En nimittäin osaa ruotsia ollenkaan, niin että voisin tutustua Ruotsin lainsäädäntöön. En jaksa asiaa edes googlettaa. Niinpä minua saa valistaa asiassa tarkemmalla tiedolla. Tietoni mukaan Ruotsissa raiskaukseksi riittää naisen tuntemus siitä, että häntä on käytetty jollakin tavalla hyväksi. Lailla, joka määrittelee naisen kokemuksen hyväksikäytöstä raiskaukseksi, on valtava merkitys raiskaustilastoihin

    Seksuaalisessa hyväksiksikäytössä on olemassa myös lain määrittelemä rikollisuuden raja. Rikollisten tekojen ulkopuolelle jää valtava määrä tekoja, joita ei tulkita rikollisiksi vaikka hyväksikäyttö olisikin tapahtunut. Pariutumismarkkinat noudattavat melkoisen selkeitä linjoja; nuoret pariutuvat keskenään, kauniit ihmiset löytävät iskupaikoissa toisensa, rikkaat ja korkeassa yhteiskunnallisessa asemassa olevat miehet ovat haluttuja naisten keskuudessa (jopa niin että iän ja ulkonäön merkitys vähenee) ja niin edelleen. Vääristymä syntyy jos hyvillä puhelahjoilla oleva köyhä duunarimies saa houkuteltua naisen sänkyynsä esittämällä rikasta tai korkean statuksen miestä. Totuuden myöhemmin paljastuessa nainen tietenkin katuu ja kokee itseään hyväksikäytetyn. OK, naista käytettiin hyväksi, mutta mitään rikosta ei tapahtunut.

    Prostituution puolustaminen raiskaustilastoihin vetoamalla on huono argumentti. Väitän prostituoitujen palvelujen saatavuudella olevan mitätön merkitys raiskaustilastoihin. Ja vaikka kuvitellussa tilanteessa o l i s i k i n, ei prostituoidun palvelujen ostaminen ole vaihtoehto raiskaukselle. Aivan kuin huumerikollisuuttakaan ei poisteta sallimalla huumeiden käyttö.

    Minun mielipiteeni prostituutiosta on salliva, enkä ainakaan kiristäisi nykyisiä lakeja. Tälle palstalle on eräs kirjoittaja (käytetään hänestä vaikkapa nimitystä "moraalinvartija") kirjoittanut tuhansia viestejä, joilla hän yrittää vaikuttaa prostituutioon mielikuvien tasolla. Kapea-alaisiin tunnepohjaisiin moraalinäkemyksiin pohjautuen voimakasta väritettyä kieltä käyttäen hän junttaa mielipiteitään muillekin. Moraali ja laki ovat kaksi toisistaan erillä olevaa asiaa. "Moraalinvartija" haluaisi lakeja säädettävän moraalin pohjalta. OK, puolison pettäminen on moraalisesti väärin, mutta ei laitonta se ei ole, eikä prostituution kiellolla olisi juuri minkäänlaista vaikutusta asiaan. Ilman prostituutiotakin ihmiset -- sekä miehet että naiset -- pettäisivät puolisoitaan. Ihmiset ovat pettäneet kumppaneitaan läpi koko ihmiskunnan historian ja tulevat pettämään tulevaisuudessakin.