Alla on nostettuna vanha keskustelu ihmeparanemisista mutta se alkoi rönsyillä ja on vähän suppeampi aihe kuin tämä lainaus norjalaisen raamatunopettajan ja uskonnonpedagogiikan professorin kirjoittamasta mainiosta kirjasta.
Jeesus koki ihmeiden ja merkkien vaatimisen ensiksi paholaisen viettelyksenä autiomaassa. Hän torjui sen ratkaisuna Messiaan toimintaansa. Vihollinen epäonnistui yrittäessään tehdä Jeesus ihmemieheksi.
Kansa oli kiinnostuneempi näkemään hänen ihmeitään kuin kuuntelemaan hänen sanomaansa. Se muistuttaa, ettemme anna vietellä itseämme antamaan kuulijoille kiviä leivän sijasta. Nykyään ihmeiden tarjoaminen erilaisina leipinä uhkaa sanan julistusta. Väärät profeetat yrittävät laillistaa itsensä tosina todistajina tekemällä ihmeitä.
Ihmetoiminta ei saa ylikorostua eikä itsenäistyä. Ellei se palvele Sanaa, sitä käytetään väärin. Ihmeen väärinkäyttö ei kumoa oikeaa käyttöä vaan vahvistaa tämän. Se merkitsee että meidän on etsittävä ihmeen oikeaa käyttöä evankeliumin palveluksessa.
Jeesus salasi ihmetoimintansa koska hän pelkäsi ihmisten ymmärtävän väärin mihin hänen tehtävänsä tähtäsi.
Ihmisten uskonpuute ei riistä Jeesukselta ihmeiden tekemisen voimaa tai kykyä. Kun ihme ihmisten epäuskon tähden herättää vain huomiota uteliaisuutta tai ihmettelyä, mutta sitä ei oteta vastaan sanomana siitä kuka Jeesus on, hän ei halua antaa ihmisjoukoille sitä mitä ne toivovat. Epäusko ottaa häneltä mahdollisuuden tehdä ihme sen tarkoituksen mukaisella tavalla. Ihme edellyttää uskoa tullakseen ymmärretyksi oikein.
Epäuskoisten ihmisten varsinainen tarve on saada nähdä Joonan merkki, se että Jeesus nousi kuolleista oltuaan haudassa kolme päivää sovittaakseen heidän syntinsä. Ilman tätä ihmettä ei millään muilla Jeesuksen voimateoilla ole muuta merkitystä kuin se apu ajalliseen kärsimykseen ja hätään jonka tietty ihmisjoukko sai kokea Jeesuksen kohdatessaan.
Nykyään vallitseva filosofia ja epäusko estävät ihmetoiminnan myönteistä vaikutusta.
Sairaiden puolesta rukoilemisessa Jaakob ei suosittele ihmisten tulemista voideltavaksi ja esirukoiltavaksi seurakunnan kokouksessa. Päinvastoin seurakunnan vanhinten on mentävä sairaan kotiin. Siellä voitelu ja esirukous tulee suorittaa kaikessa hiljaisuudessa.
Monet hakevat kuitenkin vain "leipää" parantamiskokouksista, apua ongelmiinsa. He eivät ota paranemista merkkinä Jumalan valtakunnan lähelle tulosta, eikä Jeesuksen koko sovitustyöstä. Ongelma ei ole heissä vaan ihmeen merkityksen julistamisessa Jumalan pelastussuunnitelmassa.
Lähde: Jumala tekee ihmeitä, Ole Øystese
Jeesus koki ihmeiden ja merkkien vaatimisen ensiksi paholaisen viettelyksenä autiomaassa. Hän torjui sen ratkaisuna Messiaan toimintaansa. Vihollinen epäonnistui yrittäessään tehdä Jeesus ihmemieheksi.
Kansa oli kiinnostuneempi näkemään hänen ihmeitään kuin kuuntelemaan hänen sanomaansa. Se muistuttaa, ettemme anna vietellä itseämme antamaan kuulijoille kiviä leivän sijasta. Nykyään ihmeiden tarjoaminen erilaisina leipinä uhkaa sanan julistusta. Väärät profeetat yrittävät laillistaa itsensä tosina todistajina tekemällä ihmeitä.
Ihmetoiminta ei saa ylikorostua eikä itsenäistyä. Ellei se palvele Sanaa, sitä käytetään väärin. Ihmeen väärinkäyttö ei kumoa oikeaa käyttöä vaan vahvistaa tämän. Se merkitsee että meidän on etsittävä ihmeen oikeaa käyttöä evankeliumin palveluksessa.
Jeesus salasi ihmetoimintansa koska hän pelkäsi ihmisten ymmärtävän väärin mihin hänen tehtävänsä tähtäsi.
Ihmisten uskonpuute ei riistä Jeesukselta ihmeiden tekemisen voimaa tai kykyä. Kun ihme ihmisten epäuskon tähden herättää vain huomiota uteliaisuutta tai ihmettelyä, mutta sitä ei oteta vastaan sanomana siitä kuka Jeesus on, hän ei halua antaa ihmisjoukoille sitä mitä ne toivovat. Epäusko ottaa häneltä mahdollisuuden tehdä ihme sen tarkoituksen mukaisella tavalla. Ihme edellyttää uskoa tullakseen ymmärretyksi oikein.
Epäuskoisten ihmisten varsinainen tarve on saada nähdä Joonan merkki, se että Jeesus nousi kuolleista oltuaan haudassa kolme päivää sovittaakseen heidän syntinsä. Ilman tätä ihmettä ei millään muilla Jeesuksen voimateoilla ole muuta merkitystä kuin se apu ajalliseen kärsimykseen ja hätään jonka tietty ihmisjoukko sai kokea Jeesuksen kohdatessaan.
Nykyään vallitseva filosofia ja epäusko estävät ihmetoiminnan myönteistä vaikutusta.
Sairaiden puolesta rukoilemisessa Jaakob ei suosittele ihmisten tulemista voideltavaksi ja esirukoiltavaksi seurakunnan kokouksessa. Päinvastoin seurakunnan vanhinten on mentävä sairaan kotiin. Siellä voitelu ja esirukous tulee suorittaa kaikessa hiljaisuudessa.
Monet hakevat kuitenkin vain "leipää" parantamiskokouksista, apua ongelmiinsa. He eivät ota paranemista merkkinä Jumalan valtakunnan lähelle tulosta, eikä Jeesuksen koko sovitustyöstä. Ongelma ei ole heissä vaan ihmeen merkityksen julistamisessa Jumalan pelastussuunnitelmassa.
Lähde: Jumala tekee ihmeitä, Ole Øystese
Vastaukset 2
Vanhimmat
Oletko katsonut TV 7:n ihmeparanemis ohjelmia. Sid Roth on yliveto tuossa huijausten loputtomassa magiassa. Hyi hel....i kun vistottaa tuollaiset tyypit.
En ole katsonut kun meillä ei näy TV 7, mutta tiedän ihmeprofeettoja jotka tulevat omissa nimissään, ja heitä mainostetaan suurin kirjaimin kokousilmoituksissa.