Seuraavilla riveillä aiomme tutkia opetusta Pyhän Hengen kasteesta, johon viittaavat mm. allaolevat kirjoitusten jakeet. Tällä kokemuksella on Raamatussa muitakin nimiä kuten Pyhällä Hengellä täyttyminen, Pyhän Hengen lahja, Isän lupaus, voima korkeudesta jne., mutta pitäydymme seuraavassa pääosin nimitykseen Pyhän Hengen kaste.
- (Matt 3:11) Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.
- (Apt 1:4,5) Ja kun hän oli yhdessä heidän kanssansa, käski hän heitä ja sanoi: "Älkää lähtekö Jerusalemista, vaan odottakaa Isältä sen lupauksen täyttymistä, jonka te olette minulta kuulleet.
5. Sillä Johannes kastoi vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä, ei kauan näitten päivien jälkeen."
- (Apt 11:15-17) Ja kun minä rupesin puhumaan, tuli Pyhä Henki heidän päällensä, niinkuin alussa meidänkin päällemme.
16. Silloin minä muistin Herran sanan, jonka hän sanoi: 'Johannes kastoi vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä.'
17. Koska siis Jumala antoi yhtäläisen lahjan heille kuin meillekin, kun olimme uskoneet Herraan Jeesukseen Kristukseen, niin mikä olin minä voidakseni estää Jumalaa?"
Tästä asiasta ei kylläkään paljoa puhuta kirjoitusten sivuilla, mutta sen merkitys oli kuitenkin tärkeä opetuslasten elämässä, koska ilman sitä heidän palvelustyönsä olisi jäänyt hyvin vajaamittaiseksi. He tarvitsivat tätä kokemusta voidakseen suorittaa sen tehtävän, minkä Jumala oli heitä varten suunnitellut. Jeesus sanoikin, ettei heidän tullut lähteä Jerusalemista ennenkuin he olivat saaneet tämän kokemuksen (ks. yllä Apt 1:4,5).
Samaan asiaan on viitannut Niilo Yli-Vainio, joka 1970-1980- luvun taitteessa oli tunnettu julistaja Suomessa. Hän on kirjoittanut tämän asian merkityksestä omassa elämässään:
"Vaikka minulle tarjottaisiin kaikki maailman aarteet ja saisin silti olla uskossa, kun vain luopuisin Pyhän Hengen kasteesta, niin vaihto ei tulisi kysymykseenkään. Sillä tässä maailmassa ei ole mitään, mikä voisi tämän lahjan korvata. Minä kiitän, kunnioitan ja ylistän Jumalaa siitä, että hän on lähettänyt Pyhän Henkensä ja minäkin olen armosta päässyt Hänestä osalliseksi. Sinäkin voit tämän siunauksen vastaanottaa - lahjana." (1)
Sivun lähde; http://www.jariiivanainen.net/Pyhan Hengen kaste.html
- (Matt 3:11) Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.
- (Apt 1:4,5) Ja kun hän oli yhdessä heidän kanssansa, käski hän heitä ja sanoi: "Älkää lähtekö Jerusalemista, vaan odottakaa Isältä sen lupauksen täyttymistä, jonka te olette minulta kuulleet.
5. Sillä Johannes kastoi vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä, ei kauan näitten päivien jälkeen."
- (Apt 11:15-17) Ja kun minä rupesin puhumaan, tuli Pyhä Henki heidän päällensä, niinkuin alussa meidänkin päällemme.
16. Silloin minä muistin Herran sanan, jonka hän sanoi: 'Johannes kastoi vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä.'
17. Koska siis Jumala antoi yhtäläisen lahjan heille kuin meillekin, kun olimme uskoneet Herraan Jeesukseen Kristukseen, niin mikä olin minä voidakseni estää Jumalaa?"
Tästä asiasta ei kylläkään paljoa puhuta kirjoitusten sivuilla, mutta sen merkitys oli kuitenkin tärkeä opetuslasten elämässä, koska ilman sitä heidän palvelustyönsä olisi jäänyt hyvin vajaamittaiseksi. He tarvitsivat tätä kokemusta voidakseen suorittaa sen tehtävän, minkä Jumala oli heitä varten suunnitellut. Jeesus sanoikin, ettei heidän tullut lähteä Jerusalemista ennenkuin he olivat saaneet tämän kokemuksen (ks. yllä Apt 1:4,5).
Samaan asiaan on viitannut Niilo Yli-Vainio, joka 1970-1980- luvun taitteessa oli tunnettu julistaja Suomessa. Hän on kirjoittanut tämän asian merkityksestä omassa elämässään:
"Vaikka minulle tarjottaisiin kaikki maailman aarteet ja saisin silti olla uskossa, kun vain luopuisin Pyhän Hengen kasteesta, niin vaihto ei tulisi kysymykseenkään. Sillä tässä maailmassa ei ole mitään, mikä voisi tämän lahjan korvata. Minä kiitän, kunnioitan ja ylistän Jumalaa siitä, että hän on lähettänyt Pyhän Henkensä ja minäkin olen armosta päässyt Hänestä osalliseksi. Sinäkin voit tämän siunauksen vastaanottaa - lahjana." (1)
Sivun lähde; http://www.jariiivanainen.net/Pyhan Hengen kaste.html
Vastaukset 2
Vanhimmat
Pyhän Hengen kaste liittyy vesikasteeseen Raamatun mukaan ja Pyhän Hengen
kaste on sama asia kuin Hengen saaminen, eli Pyhä Henki tekee eläväksi ja todelliseksi Jeesuksen sovitustyön syntisen edestä. Pyhä Henki saatiin joko ennen kastetta (helluntain ja Korneliuksen tapaus) tai vesikasteen jälkeen (Samarian ja Efeson apolloslaisten tapaus) Erikoisesti Paavali yhdisti Hengen saamisen uuden liiton vesikasteen yhteyteen:
"Saitteko Pyhän Hengen silloin kun te tulitte uskoon......millä kasteella te sitten olette kastetut? " Apt 19:1-6
Pyhän Hengen saaminen eli Henkikaste on sama asia kuin pelastuksesta osalliseksi tuleminen , mistä käytetään myös nimitystä uskoontuleminen eli vanhurskauttaminen eli uudestisyntyminen. Kun samarialaiset uskoivat Filippusta, he eivät silti olleet vielä pelastuksesta osallisia eli uskoontulleita Hengessä ja Kristuksessa, eivät siis Hengellä kastettuja vaan vasta uskon vaikutuspiirissä.
Lpasena kastettujen ei tarvitse mennä kasteelle uudestaan, vaan heidän tulee saada Jumalan käskyjen opetusta, että synti heräisi ja sen mukana synnintunto ja synnintunnon vuoksi murhe ja ahdistus, mikä saa aikaan parannuksen ja niin
katuvalle syntiselle Henki voi kirkastaa Jeesuksen ja silloin Henki antaa uskon, syntinen uudestisyntyy Hengestä eli kokee Pyhän Hengen kasteen.
Ylivainiolainen oppi henkikasteesta johtaa väärinkäsitykseen, koska Raamattu ei kehota uskoontulleita tavoittelemaan Pyhän Hengen kastetta vaan täyttymään Hengellä ja kun Apt:ssa on mainittu, että Pyhän Hengen kasteen, eli Hengen saamisen merkkinä oli kielillä puhuminen, helluntaina, Korneliuksen
kodissa ja Efesossa, se ei silti tarkoita, että Pyhä Henki saisi jokaisen uskoontulevan puhumaan vierailla kielillä.
Vielä tärkeä asia on tietää, että juutalaisilla oli kolme tärkeää juhlaa: lehtimajajuhla ( 3 Ms 23:34) joka liittyi Jumalan asumiseen ilmestysmajassa kansan keskellä ja viittaa näinollen tulevaan ( Ilm. 21:3) "Jumalan maja ihmisten keskellä"
Pääsiäisjuhla, eli happamattoman leivän juhla, jolloin karitsan veren turvissa säästynyt kansa pääsi pois Egyprin orjuudesta. ( 2. Ms 12:17, 3 Ms 23:5) ja viittaa kristilliseen pääsiäiseen Jeesuksen sovituskuolemaan ja ylösnousemiseen
Helluntaijuhla, joka liittyi lain antamiseen ja Jumalan tuleen Siinailla ( 2. Ms 19: 11,18) ja viittaa kristiilsen seurakunnan syntymiseen. Jumalan pyhyys surmasi
Siinailla n. 3000 ihmistä (32:28) ja vastaavasti helluntaina n. 3000 tuli uskoon
Pyhän Hengen tehtävänä on kirkastaa Jeesus, ei itseään, minkä vuoksi helluntain jälkeen ei missään myöskään Pyhä Henki kirkasta helluntaita sen enempää kuin mitä Pietari sanoo: " niinkuin alussa meidänkin päälle" (Apt 11:16) vaan monin paikoin julistettiin Jeesuksen ylösnousemusta eli Henki kirkastaakin pääsisäisen, Jeesuksen juhlan. Jos siin kristillistä herätystä tai herätysliikettä nimitettäisiin jollakin em juhliin mainituilla nimillä, se ei suinkaan olisi "helluntailainen" vaan "pääsiäisläinen". Helluntaiherätyksen henkikasteoppi
si ole Jumalan Hengen oppi, vaan eksyttävä hurmahenkioppi.
Isä Jumala, johdata Hengelläsi kaikkeen totuuteen Jeesuksen nimessä. Amen.
Rukoilin aikoinani, että Jumala antaisi Ylivainion toiminnan jatkua, jos se olisi Hengestä ja eipä mennyt pitkää aikaa kun jo tulikin Niilon kuolinhetki.
Hengellä yhä uudelleen, sillä ylitsevuotavaisuus tulee siitä, että Herra sitä meidän astioihin vuodattaa ja siten voimme myös vuotaa ylitse ja välittää Hengen hyvää hedelmää ja etsiä lähimmäistemme parasta ja tehdä isän Jumalan opetuksen mukaan rakastaen Herraa Jeesusta ja ristiämme.