Raamattu todistaa että perisyntioppi on totuus.
[Editoitu 22.11]
Useimmat kieltävät ns. perisyntiopin. Se ei
kuitenkaan muuta sitä tosiasiaa että se on
raamatun oppi ja täten totuus. Näitä kieltäjiä
usein kutsutaan Arminiolaisiksi tai
Pelagiolaisiksi, näiden kahden miesten mukaan,
jotka tunnetusti vastustivat raamatun oppia ja
Kristuksen evankeliumia. Suomen KR-38 näyttää
opettavan että perisyntioppi olisi väärä, mutta
alkukieli tukee perisyntioppia täysin. Katsotaan
muutamia jakeita.
1. Room. 3:23:
Textus Receptus: ”pantes gar êmarton kai
usterountai tês doxês tou Theou”
Käänn.: ”Sillä kaikki tekivät syntiä, ja he ovat
Jumalan kirkkautta vailla”
Engl.: ” For all sinned and they are coming short
of the glory of the God,
Ruots.: ” Ty alla syndade, och de äro i avsaknad
av Guds härlighet,”
Kommentti: Sana ”kaikki” tässä asiayhteydessä voi
tarkoittaa koko ihmiskuntaa, mutta erityisesti se
tarkoittaa niitä jotka j. 24 ”tulevat
vanhurskautetuiksi ilman syytä Hänen armostaan”
jne. Sana ”êmarton” on aoristi aktiivi
indikatiivi muodossa, täten käännös ”tekivät
syntiä”, engl. ”sinned”, ruots. ”syndade”, EI
niinkuin monet käännökset väärin kääntävät –
”ovat tehneet syntiä”, ”have sinned”, ”har
syndat”. ”Ovat tehneet syntiä” on perfekti
muodossa, engl. ”have sinned”, ruots. ”har
syndat”. Koska ”êmarton” on aoristi verbi se
tarkoittaa sitä että se mitä tapahtui
(synninteko) oli kertakaikkinen tapahtuma
menneisyydessä. Ja ottaen huomioon
rinnakkaisjakeet UT:ssa niin nähdään että tämä
kertakaikkinen tapahtuma oli Aadamin
syntiinlankeamus Eedenin paratiisissa.
2. Room. 5:12:
Textus R.: ”dia touto ôsper di enos anthrôpou ê
amartia eis ton kosmon eisêlthen kai dia tês
amartias o thanatos kai outôs eis pantas
anthrôpous o thanatos diêlthen eph ô pantes
êmarton”
Käänn.: ” Tästä syystä, niinkuin yhden ihmisen
kautta synti tuli sisälle maailmaan, ja synnin
kautta kuolema, ja niin kuolema meni läpi
kaikkiin ihmisiin, sillä kaikki tekivät syntiä,”
Engl: ” On account of this, as through one man
the sin entered into the world, and the death by
the sin, and thus the death passed through into
all men, for that all sinned.”
Ruots.: ” I och med detta, såsom genom en
människa synden gjorde inträde i världen, och
döden genom synden, och så passerade döden
igenom in i alla människor, för att alla syndade,”
Komm.: Tämän jakeen sana ”êmarton” on täsmälleen
sama kuin Room. 3:23:ssa, ja täsmälleen samassa
muodossa, aoristi aktiivi indikatiivi. KR-38 ja
monet muut käännökset kääntävät samaten väärin
kuin Room. 3:23:a. Tässä on jälleen kyse
kertakaikkisesta tapahtumasta menneisyydessä –
Aadamin lankeamuksesta. Aadam oli kaikkien
ihmisten kantaisä, ja hänessä kaikki lankesivat
yhtaikaa. ”Kuolema” tässä jakeessa on hengellinen
kuolema, jonka automaattinen seuraus on se
jokaiselle tuttu fyysinen kuolema jolloin ihminen
otetaan pois tästä maailmasta. KR-38 myös kääntää
väärin sanan ”diêlthen”, täten – ”on tullut - -
osaksi”. Sana on aoristi aktiivi indikatiivi
muodossa – ”meni läpi”, engl. ”passed through”,
ruots. ”passerade igenom”. Tässä on hyvin suuri
ero.
Tästä puhutaan kertakaikkisesta läpimenosta. Ja
koska jokainen ihminen syntyy hengellisesti
kuolleena ei ole mikään ihme että fyysinen
kuolema useasti iskee vastasyntyneisiin lapsiin.
Jos ihmiset syntyisivät synnittöminä ei
tapahtuisi tällaista. Vaikka tässä näytän että
ns. perisyntioppi on raamatullinen en puolusta
paavilaisten ja Luterilaisten harhaoppia ja
pilkkaa että vesikaste on tarpeen uudesti
synnyttämään sylivauvoja. Tämä jälkimmäinen harha
oli sangen tuntematon apostolien aikana. Kristus
ei sitä opettanut eivätkä Paavali ja muut
apostolit. Luterilaiset ovat yhtä lailla vailla
Jumalan Hengen valoa kuin perisynnin kieltäjät.
3. Room. 3:12:
Textus R.: ” pantes exeklinan ama êchreiôthêsan
ouk estin poiôn chrêstotêta ouk estin eôs enos ”
Käänn.: ” Kaikki he poikkesivat pois, yhdessä he
tulivat kelvotttomiksi, ei ole olemassa hyvyyttä
tekevää, ei ole olemassa yhden yhtäkään.”
Engl.: ” All they turned away, together they
became useless, none is doing kindness, there is
not so much as one.”
Ruots.: ” Alla avvek de ifrån [Gud], tillsammans
blevo de odugliga. Det finns icke någon som gör
godhet, det finns icke ens en enda.”
Komm.: Sana ”exeklinan” (”he poikkesivat
pois”, ”they turned away”, ”avvek de ifrån”) on
aoristi aktiivi indikatiivi muodossa, eli tämä
pois poikkeaminen oli kertakaikkinen tapahtuma,
ja se oli menneisyydessä tapahtunut.
Sana ”êchreiôthêsan” (”he tulivat
kelvottomiksi”, ”they became useless”, ”blevo de
odugliga”) on aoristi passiivi indikatiivi
muodossa. Koska sana on aoristissa tapahtuma oli
menneisyydessä, sekä kertakaikkinen. Huomaa että
tässä sanotaan että ”yhdessä he tulivat
kelvottomiksi”. Yhdessä ja yhtä aikaa, eli
silloin kun Aadam kertakaikkiaan lankesi. Se
että viime mainitsemani sana on passiivi muodossa
on mielenkiintoista ja meillä on rinnakkaiskohta,
Room. 5:19 – ” Sillä niin kuin sen yhden ihmisen
tottelemattomuuden kautta ne monet asetettiin
(”katestathêsan”, aoristi passiivi indikatiivi –
kertakaikkinen menneisyydessä tapahtunut,
passiivi tarkoittaa että ”ne monet” olivat
tämän ”syntisiksi asettamisen” kohteena – Jumala
oli Hän joka asetti heitä >>)
synnintekijöiksi”. KR-38 taas kääntää väärin – ”
kaikki ovat poikenneet pois, kaikki tyynni
kelvottomiksi käyneet; ei ole ketään, joka tekee
sitä, mikä hyvä on, ei yhden yhtäkään.” KR-
38:n ”ovat poikenneet pois” on perfekti muodossa,
vrt. alkutekstin aoristi. Toinen ”kaikki” ei ole
alkutekstissä, vaan sana on ”ama” – ”yhdessä”. KR-
38:n väärä käännös näyttää antavan tukea
perisyntiopin kieltäjien kannalle. Mutta
alkuteksti selvästi opettaa että kaikki
ihmiskunta lankesi Aadamissa, yhtä aikaa.
Sanapari ”ama êchreiôthêsan” voisi yhtä lailla
oikein kääntää ”yhdessä heidät tehtiin
kelvottomiksi”, engl. ”together they were
rendered (made) useless”, sillä jälkimmäinen sana
on passivissa, eli ”he” olivat tämän
kelvottomiksi tekemisen kohteena, ja Jumala oli
Hän joka sen teki.
4. Room. 5:19 – ks. edellinen.
5. 1 Cor. 15:22:
Textus R.: ” ôsper gar en tô adam pantes
apothnêskousin outôs kai en tô christô pantes
zôopoiêthêsontai ”
Käänn.: ” Sillä niinkuin Aadamissa kaikki he
kuolevat, täten myös Kristuksessa kaikkia heitä
tullaan tekemään eläviksi”
Engl.: ”For as in Adam they all die, thus also in
the Christ all they shall be made alive”
Ruots.: ”Ty såsom de alla dö i Adam, sålunda ock
i Kristus skola de alla göras levande”
Komm.: Tekstimme selvästi opettaa että Aadamissa
kaikki kuolevat, eli Aadamin synnin tähden, koska
hän oli kaikkien esi-isä, kantaisä, edustaja.
Tässä jakeessa sanotaan että kaikkia tehdään
eläviksi Kristuksessa, eli puhutaan ruumiin
ylösnousemuksesta.
Eli, raamattu on selvä, että syy miksi ihmiset
joutuvat kadotukseen on Aadamin syntiin
lankeaminen Eedenin paratiisissa. Syy miksi
kadotustuomio lepää ihmisten yllä on Aadamin
rikkomus. Syy miksi ihmiset joutuvat kadotukseen
ei ole niinkuin jotkut mielettömästi olettavat
että he sinne joutuvat jos kieltäytyvät uskomasta
Kristuksen evankeliumia.
[Editoitu 22.11]
Useimmat kieltävät ns. perisyntiopin. Se ei
kuitenkaan muuta sitä tosiasiaa että se on
raamatun oppi ja täten totuus. Näitä kieltäjiä
usein kutsutaan Arminiolaisiksi tai
Pelagiolaisiksi, näiden kahden miesten mukaan,
jotka tunnetusti vastustivat raamatun oppia ja
Kristuksen evankeliumia. Suomen KR-38 näyttää
opettavan että perisyntioppi olisi väärä, mutta
alkukieli tukee perisyntioppia täysin. Katsotaan
muutamia jakeita.
1. Room. 3:23:
Textus Receptus: ”pantes gar êmarton kai
usterountai tês doxês tou Theou”
Käänn.: ”Sillä kaikki tekivät syntiä, ja he ovat
Jumalan kirkkautta vailla”
Engl.: ” For all sinned and they are coming short
of the glory of the God,
Ruots.: ” Ty alla syndade, och de äro i avsaknad
av Guds härlighet,”
Kommentti: Sana ”kaikki” tässä asiayhteydessä voi
tarkoittaa koko ihmiskuntaa, mutta erityisesti se
tarkoittaa niitä jotka j. 24 ”tulevat
vanhurskautetuiksi ilman syytä Hänen armostaan”
jne. Sana ”êmarton” on aoristi aktiivi
indikatiivi muodossa, täten käännös ”tekivät
syntiä”, engl. ”sinned”, ruots. ”syndade”, EI
niinkuin monet käännökset väärin kääntävät –
”ovat tehneet syntiä”, ”have sinned”, ”har
syndat”. ”Ovat tehneet syntiä” on perfekti
muodossa, engl. ”have sinned”, ruots. ”har
syndat”. Koska ”êmarton” on aoristi verbi se
tarkoittaa sitä että se mitä tapahtui
(synninteko) oli kertakaikkinen tapahtuma
menneisyydessä. Ja ottaen huomioon
rinnakkaisjakeet UT:ssa niin nähdään että tämä
kertakaikkinen tapahtuma oli Aadamin
syntiinlankeamus Eedenin paratiisissa.
2. Room. 5:12:
Textus R.: ”dia touto ôsper di enos anthrôpou ê
amartia eis ton kosmon eisêlthen kai dia tês
amartias o thanatos kai outôs eis pantas
anthrôpous o thanatos diêlthen eph ô pantes
êmarton”
Käänn.: ” Tästä syystä, niinkuin yhden ihmisen
kautta synti tuli sisälle maailmaan, ja synnin
kautta kuolema, ja niin kuolema meni läpi
kaikkiin ihmisiin, sillä kaikki tekivät syntiä,”
Engl: ” On account of this, as through one man
the sin entered into the world, and the death by
the sin, and thus the death passed through into
all men, for that all sinned.”
Ruots.: ” I och med detta, såsom genom en
människa synden gjorde inträde i världen, och
döden genom synden, och så passerade döden
igenom in i alla människor, för att alla syndade,”
Komm.: Tämän jakeen sana ”êmarton” on täsmälleen
sama kuin Room. 3:23:ssa, ja täsmälleen samassa
muodossa, aoristi aktiivi indikatiivi. KR-38 ja
monet muut käännökset kääntävät samaten väärin
kuin Room. 3:23:a. Tässä on jälleen kyse
kertakaikkisesta tapahtumasta menneisyydessä –
Aadamin lankeamuksesta. Aadam oli kaikkien
ihmisten kantaisä, ja hänessä kaikki lankesivat
yhtaikaa. ”Kuolema” tässä jakeessa on hengellinen
kuolema, jonka automaattinen seuraus on se
jokaiselle tuttu fyysinen kuolema jolloin ihminen
otetaan pois tästä maailmasta. KR-38 myös kääntää
väärin sanan ”diêlthen”, täten – ”on tullut - -
osaksi”. Sana on aoristi aktiivi indikatiivi
muodossa – ”meni läpi”, engl. ”passed through”,
ruots. ”passerade igenom”. Tässä on hyvin suuri
ero.
Tästä puhutaan kertakaikkisesta läpimenosta. Ja
koska jokainen ihminen syntyy hengellisesti
kuolleena ei ole mikään ihme että fyysinen
kuolema useasti iskee vastasyntyneisiin lapsiin.
Jos ihmiset syntyisivät synnittöminä ei
tapahtuisi tällaista. Vaikka tässä näytän että
ns. perisyntioppi on raamatullinen en puolusta
paavilaisten ja Luterilaisten harhaoppia ja
pilkkaa että vesikaste on tarpeen uudesti
synnyttämään sylivauvoja. Tämä jälkimmäinen harha
oli sangen tuntematon apostolien aikana. Kristus
ei sitä opettanut eivätkä Paavali ja muut
apostolit. Luterilaiset ovat yhtä lailla vailla
Jumalan Hengen valoa kuin perisynnin kieltäjät.
3. Room. 3:12:
Textus R.: ” pantes exeklinan ama êchreiôthêsan
ouk estin poiôn chrêstotêta ouk estin eôs enos ”
Käänn.: ” Kaikki he poikkesivat pois, yhdessä he
tulivat kelvotttomiksi, ei ole olemassa hyvyyttä
tekevää, ei ole olemassa yhden yhtäkään.”
Engl.: ” All they turned away, together they
became useless, none is doing kindness, there is
not so much as one.”
Ruots.: ” Alla avvek de ifrån [Gud], tillsammans
blevo de odugliga. Det finns icke någon som gör
godhet, det finns icke ens en enda.”
Komm.: Sana ”exeklinan” (”he poikkesivat
pois”, ”they turned away”, ”avvek de ifrån”) on
aoristi aktiivi indikatiivi muodossa, eli tämä
pois poikkeaminen oli kertakaikkinen tapahtuma,
ja se oli menneisyydessä tapahtunut.
Sana ”êchreiôthêsan” (”he tulivat
kelvottomiksi”, ”they became useless”, ”blevo de
odugliga”) on aoristi passiivi indikatiivi
muodossa. Koska sana on aoristissa tapahtuma oli
menneisyydessä, sekä kertakaikkinen. Huomaa että
tässä sanotaan että ”yhdessä he tulivat
kelvottomiksi”. Yhdessä ja yhtä aikaa, eli
silloin kun Aadam kertakaikkiaan lankesi. Se
että viime mainitsemani sana on passiivi muodossa
on mielenkiintoista ja meillä on rinnakkaiskohta,
Room. 5:19 – ” Sillä niin kuin sen yhden ihmisen
tottelemattomuuden kautta ne monet asetettiin
(”katestathêsan”, aoristi passiivi indikatiivi –
kertakaikkinen menneisyydessä tapahtunut,
passiivi tarkoittaa että ”ne monet” olivat
tämän ”syntisiksi asettamisen” kohteena – Jumala
oli Hän joka asetti heitä >>)
synnintekijöiksi”. KR-38 taas kääntää väärin – ”
kaikki ovat poikenneet pois, kaikki tyynni
kelvottomiksi käyneet; ei ole ketään, joka tekee
sitä, mikä hyvä on, ei yhden yhtäkään.” KR-
38:n ”ovat poikenneet pois” on perfekti muodossa,
vrt. alkutekstin aoristi. Toinen ”kaikki” ei ole
alkutekstissä, vaan sana on ”ama” – ”yhdessä”. KR-
38:n väärä käännös näyttää antavan tukea
perisyntiopin kieltäjien kannalle. Mutta
alkuteksti selvästi opettaa että kaikki
ihmiskunta lankesi Aadamissa, yhtä aikaa.
Sanapari ”ama êchreiôthêsan” voisi yhtä lailla
oikein kääntää ”yhdessä heidät tehtiin
kelvottomiksi”, engl. ”together they were
rendered (made) useless”, sillä jälkimmäinen sana
on passivissa, eli ”he” olivat tämän
kelvottomiksi tekemisen kohteena, ja Jumala oli
Hän joka sen teki.
4. Room. 5:19 – ks. edellinen.
5. 1 Cor. 15:22:
Textus R.: ” ôsper gar en tô adam pantes
apothnêskousin outôs kai en tô christô pantes
zôopoiêthêsontai ”
Käänn.: ” Sillä niinkuin Aadamissa kaikki he
kuolevat, täten myös Kristuksessa kaikkia heitä
tullaan tekemään eläviksi”
Engl.: ”For as in Adam they all die, thus also in
the Christ all they shall be made alive”
Ruots.: ”Ty såsom de alla dö i Adam, sålunda ock
i Kristus skola de alla göras levande”
Komm.: Tekstimme selvästi opettaa että Aadamissa
kaikki kuolevat, eli Aadamin synnin tähden, koska
hän oli kaikkien esi-isä, kantaisä, edustaja.
Tässä jakeessa sanotaan että kaikkia tehdään
eläviksi Kristuksessa, eli puhutaan ruumiin
ylösnousemuksesta.
Eli, raamattu on selvä, että syy miksi ihmiset
joutuvat kadotukseen on Aadamin syntiin
lankeaminen Eedenin paratiisissa. Syy miksi
kadotustuomio lepää ihmisten yllä on Aadamin
rikkomus. Syy miksi ihmiset joutuvat kadotukseen
ei ole niinkuin jotkut mielettömästi olettavat
että he sinne joutuvat jos kieltäytyvät uskomasta
Kristuksen evankeliumia.
Vastaukset 6
Vanhimmat
Arvoisa Uskontofoorumin operaattori. En ollutkaan
tietoinen siitä että Te ette usko raamatun olevan
Kaikkivaltiaan Jumalan sana, annettu Pyhän Hengen
inspiraation kautta. No, nyt ainakin tiedätte.
Vielä raamattu sanoo että hullu sanoo sydämessään
ettei ole Jumalaa, jos sattuisi että Te olette
ateisti. Kehoitan Teitä vakavasti tekemään
parannusta Jumalan edessä ja uskomaan raamatun
sanomaa.
kunnioittaen,
Abo M Inable
Tuollaisia perusteluja lisää.
Kuka voi tuohonkaan sanoa enää mitään, muuta kuin
AAMEN.
...AIIINAA halunnu!
p.s. käy uusimassa reseptis.
"Vain yksinkertaiset
eivät voi hyväksyä toisia ihmisiä
uskossaan/tiedossaan."
Lainaus yhdestä kirjoituksestasi,oletko siis
yksinkertainen?
Ainoa mitä tuohon kannattaa lisätä, on että
ainoastaan Jeesus ei ole syntynyt perisynnin
taulan alla. Toinen kohta on, että missä
vaiheessa ihminen sitten vapautuu perisynnistä.
Jotkut selittävät, että se tapahtuu
uudestisyntymisessä, mutta oma kantani on, että
siitä vapaudutaan vasta kuolemassa.
Uudestisyntynyt on siis vanhurskautettu, eikä
perisyntiä lasketa enää tuomioksi.
Terv. Nuoren maan kreationisti
että vastasyntynyt lapsi olisi jotenkin "saatunut"
jostain "perisynnistä", jonka olisi tehnyt joku
esi-isä muinoin, on erittäin sairas ja perverssi
oppi.