Taas on kehuttava Netmissionia

ja ambulanssi miehet ja naiset sen tietää, mutta, jos omalla autolla menet.
Sanovat niin, että mene Keskus-Sairaalaan sieltä saat ensiavun. Nyt pyhäpäivänä sunnuntaina et saa hoitoa terveyskeskuksesta.

Pitää olla myös tarkkana mihin Keskus-Sairaalaan piirin kuulut.

Kyseinen "mannaihme" oli pelkästään ns. mannatamariskikasvin öisin tihkuvaa sokerieritettä, mannajäkälää ja kilpikirvojen mesikastetta, joka yhdistelmä on yleinen sielpäin aamuisin.

Jeesuskin vahvistaa kyseessä olleen luonnollisen ilmiön:

Joh 6:32 Niin Jeesus sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: ei Mooses antanut teille sitä leipää taivaasta, vaan minun Isäni antaa teille taivaasta totisen leivän

Sillä oli siis korkeintaan esikuvallinen merkitys Jumalan Sanan leivälle mutta tulevaisen varjona siitäkin puuttui itse tulevaisen olemus.

Tämä valeh ammutaan alas NYT!

Paavilla ei ollut MITÄÄN tekemistä sunnuntain pyhittämisen kanssa. Se tehtiin jo alkuseurakunnassa.

Siitä puhuu mm. Justinus marttyyri ja apokryfikirjat. Se on päivä, jolloin Jumala vaati kristittyjä kokoontumaan yhteen.

- Kristityt kokoontuivat aina ensimmäisenä päivänä (sunnuntai)

- He toteavat, että sapatin pito loppui jo apostolien aikana. Ainoa varhainen maininta sapatin pitämisestä oli Eusebiuksella vuonna 300 jKr, jonka kultti-lahko tunnetaan Ebionittien lahkona. (Ebioniitit toteuttivat ympärileikkauksen, hylkäsivät apostoli Paavalin opetukset ja kielsivät Jeesuksen jumaluuden pitäen häntä vain profeettana.)

- He nauttivat ehtoollisen (ehtoollinen) aina ensimmäisenä päivänä.

- He kutsuivat ensimmäistä päivää (sunnuntai) Herran päiväksi.

- He kutsuivat päivää, jona Jeesus nousi kuolleista, Herran päiväksi.

- He sanoivat että he palvoivat ensimmäisenä päivänä, oli koska se oli viikoittainen muisto päivästä, jona Jeesus nousi kuolleista!

- He sanoivat, että kukaan ennen Moosesta (Adam, Nooa, Abraham jne.) ei pitänyt sapattia, koska se oli Mooses, joka ensimmäisenä antoi sapatin lain ja kymmenen käskyä ihmiselle!

- Augustinus oli myös tätä mieltä

Tässä ajoituksia varhaisille sunnuntain pyhyydestä kertoville alkuseurakunnan lähteille. Siis KAUAN ennen kuin kristinuskosta tuli "hovikelpoinen" Roomassa.:

90AD DIDACHE: "Christian Assembly on the Lord's Day: 1. But every Lord's day do ye gather yourselves together, and break bread, and give thanksgiving after having confessed your transgressions, that your sacrifice may be pure. 2. But let no one that is at variance with his fellow come together with you, until they be reconciled, that your sacrifice may not be profaned. 3. For this is that which was spoken by the Lord: In every place and time offer to me a pure sacrifice; for I am a great King, saith the Lord, and my name is wonderful among the nations." (Didache: The Teaching of the Twelve Apostles, Chapter XIV)

100 AD BARNABAS "We keep the eighth day [Sunday] with joyfulness, the day also on which Jesus rose again from the dead" (The Epistle of Barnabas, 100 AD 15:6-8).

100 AD BARNABAS: Moreover God says to the Jews, 'Your new moons and Sabbaths 1 cannot endure.' You see how he says, 'The present Sabbaths are not acceptable to me, but the Sabbath which I have made in which, when I have rested [heaven: Heb 4] from all things, I will make the beginning of the eighth day which is the beginning of another world.'

150AD EPISTLE OF THE APOSTLES.- I [Christ] have come into being on the eighth day which is the day of the Lord. (18)

150AD JUSTIN: "He then speaks of those Gentiles, namely us, who in every place offer sacrifices to Him, i.e., the bread of the Eucharist, and also the cup of the Eucharist, affirming both that we glorify His name, and that you profane [it]. The command of circumcision, again, bidding [them] always circumcise the children on the eighth day, was a type of the true circumcision, by which we are circumcised from deceit and iniquity through Him who rose from the dead on the first day after the Sabbath, [namely through] our Lord Jesus Christ. For the first day after the Sabbath, remaining the first of all the days, is called, however, the eighth, according to the number of all the days of the cycle, and [yet] remains the first.". (Justin, Dialogue 41:4)

150AD JUSTIN: ...those who have persecuted and do persecute Christ, if they do not repent, shall not inherit anything on the holy mountain. But the Gentiles, who have believed on Him, and have repented of the sins which they have committed, they shall receive the inheritance along with the patriarchs and the prophets, and the just men who are descended from Jacob, even although they neither keep the Sabbath, nor are circumcised, nor observe the feasts. Assuredly they shall receive the holy inheritance of God. (Dialogue With Trypho the Jew, 150-165 AD, Ante-Nicene Fathers , vol. 1, page 207)

150AD JUSTIN: But if we do not admit this, we shall be liable to fall into foolish opinion, as if it were not the same God who existed in the times of Enoch and all the rest, who neither were circumcised after the flesh, nor observed Sabbaths, nor any other rites, seeing that Moses enjoined such observances... For if there was no need of circumcision before Abraham, or of the observance of Sabbaths, of feasts and sacrifices, before Moses; no more need is there of them now, after that, according to the will of God, Jesus Christ the Son of God has been born without sin, of a virgin sprung from the stock of Abraham. (Dialogue With Trypho the Jew, 150-165 AD, Ante-Nicene Fathers , vol. 1, page 206)