Monesti, kun jehovan todistajilta kysyy, niin vastausta on vaikea saada. Mutta kysyn silti.
Miksi Jeesus käytti itsestään monesti nimeä "Ego eimi"? Onko se sama sana kuin 2. Mooseksen kirja 3:n : “Minä olen se joka olen"?
Uudessa testamentissa juutalaiset ilmeisesti hämmästyivät joissainpaikoin tätä jeesuksen kreikaksi kirjoitetun nimen heprealaista vastinetta?
Voisiko joku jehovan todistaja vastata (asiallisesti) mikä on jehovan todistajien näkemys asiasta?
Miksi Jeesus käytti itsestään monesti nimeä "Ego eimi"? Onko se sama sana kuin 2. Mooseksen kirja 3:n : “Minä olen se joka olen"?
Uudessa testamentissa juutalaiset ilmeisesti hämmästyivät joissainpaikoin tätä jeesuksen kreikaksi kirjoitetun nimen heprealaista vastinetta?
Voisiko joku jehovan todistaja vastata (asiallisesti) mikä on jehovan todistajien näkemys asiasta?
Vastaukset 5
Vanhimmat
Et kai tosissasi niiltä kysy?
Todistajilta voit mennä niitten
Valtakunnansalille kysymään kysymyksesi....jos siis niiltä
vastauksen haluat.
Tämä on tautinen Suolinkainen24 -saitti
ns. apostaattisivusto,
jota Wartsikan mukaan
TOSI kristityt karttavat kuin sukupuolitauteja ja muuta mukavaa.
ego eimi (ἐγώ εἰμι) "I am",
"I exist", is the first person singular present tense of the
verb "to be" in ancient Greek.
The use of this phrase in some of the uses found in the Gospel of John is given theological significance by many Christians.
http://en.wikipedia.org/wiki/Ego_eimi
ego eimi (ἐγώ εἰμι) "I am", "I exist",
is the first person singular present tense of the verb "to be" in ancient Greek.
Commentary on John
"Yet these words may be explained in two ways.
Some think that this applies simply to the eternal Divinity of Christ,
and compare it with that passage in the writings of Moses, I am what I am, (Exodus 3:14.)
But I extend it much farther, because the power and grace of Christ,
so far as he is the Redeemer of the world, was common to all ages.
It agrees therefore with that saying of the apostle, Christ yesterday, and to-day, and for ever, (Hebrews 13:8.)
'For the context appears to demand this interpretation.
He had formerly said that Abraham longed for his day with vehement desire; and as this seemed incredible to the Jews, he adds, that he himself also existed at that time.
The reason assigned will not appear sufficiently strong, if we do not understand that he was even then acknowledged to be the Mediator,
by whom God was to be appeased.
And yet the efficacy which belonged, in all ages,
to the grace of the Mediator depended on his eternal Divinity;
so that this saying of Christ contains
a remarkable testimony of his Divine essence."
”Minä olen ylösnousemus ja elämä.”
Kreik. E‧gō′ ei‧mi hē a‧na′sta‧sis kai hē zō‧ē′;
lat. Ego sum resurrectio et vita;
hepr.: ʼA‧no‧khi′ hat‧tequ‧mah′ weha‧ḥaj‧jim′