Eksegeettinen safari

Ei oo tietääkseni helluntailaisuus-palsta. Eihän helluntailaisuudesta tule mitään hyvää! :O

Vitsi, vitsi!

Tämä on myös mielenkiintoinen ja kiinnostava:
http://www.harrypotter.fi/

eksegeettisen safarin helluntailaiset ovat akateemisesti koulutettuja helluntaipastoreita jotka haikailevat pappisvirkojen ja kansankirkkolaitoksen perään...

helpompaa olisi varmasti vaihtaa kirkkokuntaa :)

Arto Antturihan siirtyi luterilaisen kirkon papiksi aikoinaan.

Joo pelkkää jotain liperaali teologiaa mitä ne siellä isokirja opistossa nykyään taitaa opettava. Ihmekös sitten jos aletaan haikailla pappis virkoja ja mukamas "järkevämpää" uskoa kun vanhan aikainen =raamatun mukainen helluntaiusko alkaakin hävettää!

Ennenvanhaan pitivät hengessä väkeviä saarnoja rukoushuoniella vaikka mitään liperaali opistoja oltu käyty!

Kiinnostava on. Helluntailaisten kirjoittajien lisäksi siellä on kirjoittajina myös vapaakirkollinen ja metodisti.

Janne Saarela kirjoittaa välillä ihan hyvää tekstiä. Jokainen uskovainen voi ihan itse lukea omaa Raamattua ja muodostaa omat käsitykset. Mielestäni naispastorit eivät ole ok.

<Ilmeisesti on niin, että Andronikos ja Junia olivat evankelioimistyössä kulkenut pariskunta, aivan kuten Aquila ja Prisca. Pitäisikö sitten ajatella, että Junia oli ensimmäinen naisapostoli? Tällainen kysymyksenasettelu nousee tämän päivän kiistoista, eikä Paavalin ajan seurakuntien tilanne ratkaise niitä tällä tavalla. Junia ja Prisca olivat juutalaisia naisia, jotka kiersivät miestensä kanssa julistamassa Kristuksen evankeliumia. Tällainen suositushan miesapostoleille oli annettu. Lienee syytä muistaa, että naisen mainitseminen ei sinänsä ole erikoista. Luvussa 16 Paavali mainitsee yhdeksän naisen nimeä: Foibe, Prisca, Maria, Junia, Tryfaina ja Tryfosa (sisarukset), Persis (Rufuksen äiti), Julia ja lopulta Nereuksen sisar.

Julistajien toiminta tapahtui suurelta osalta synagogissa, missä naisilla ei ollut asemaa eikä vaikutusmahdollisuutta. Sen ajan yhteiskunta oli miesten yhteiskunta, ja sille modernin ajan lukija ei voi mitään. Heillä oli mahdollisuus tehdä työtä evankeliumin hyväksi, mutta apostolinen arvovalta oli miehillä. He olivat kyllä ”sisaria”, mutta Paavali kirjeet osoittavat, että vastuu seurakunnissa oli ”veljillä”.

https://sti.fi/wp-content/uploads/2022/12/Eskola-Roomalaiskirje-PDF.pdf