Onko sopivaa esittää rukouksia Marialle,

Mites Jeesus käski rukoilemaan; "Isä meidän..." vai käskikö rukoilemaan; "äiti minun..."?

Miten muuten tällainen tällä palstalla?

*Miten muuten tällainen tällä palstalla?* kysytään täällä.

Torstain teokraattisessa koulussa valtakunnansaleilla
on tämä
kysymys puheenaiheena.
Mitä vastaisit kysymykseen, ja millä raamatujakeilla perustelisit vastaustasi?

Tämä on siis keskustelua siitä mikä on palstan aihe, jehovantodistajuus.
Kuinka todistajat keskustelevat esim. uskonnoltaan katolilaisten kanssa, jotka arvostavat Neitsyt Mariaa ja hänen patsaitaan kovastikin?

On. Maria itsekkin oli syntinen ihminen ja tarvitsi Jeesusta syntiensä sovittajaksi. Ainoastaan Jumalaa ja Jeesusta on rukoiltava.

Siis..

*onko sopivaa esittää rukouksia Marialle,
jotta hän toimisi esirukoilijana?*

Jeesus Kristus sanoi:
”Rukoilkaa siis te näin:_ Isä meidän_, joka olet taivaissa – –.”

Hän sanoi myös: ”Minä olen tie ja totuus ja elämä;
ei kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani.
Jos te anotte minulta jotakin mi-nun ni-mes-sä-ni, niin minä sen teen.”
Matt. 6:9; Joh. 14:6, 14; KR-38
Ei ole kehotettu Marian nimessä mtn pyytämään.

">>Pius IX julisti vuonna 1854 ennennäkemättömällä juhlallisuudella ja aivan omalla auktoriteetillaan uuden dogmin, Marian perisynnittömän sikiämisen. Vuonna 1870 hän julisti itsensä Vatikaanin I konsiilissa erehtymättömäksi uskon ja moraalin opettajaksi, ja vuonna 1950 Pius XII lisäsi dogmien joukkoon Marian taivaaseen ottamisen>>"

- yllä oleva on lainaus katolisen Emil Antonin plogista jossa hän käsittelee katolisuuden uskonnäkemyksiä monipuolisesti omasta uskostaan käsin.

Otin tämän lainauksen ainoastaan esimerkkinä siitä miten vuosisatojen kuluessa oppi Mariasta on muotoutunut niin että hän on nykyisin taivaassa muiden pyhien joukossa.
- kuitenkin häntä on rukoiltu jo alkuvuosisatoina ja nimetty "taivaan kuningattareksi" , "jumalan äidiksi" ja "osalunastajaksi" joita nimityksiä katolisen kirkon katekismus hänestä käyttää.

Käydessäni vast'ikään Roomassa en voinut olla näkemättä sitä tosiasiaa kuinka merkittävässä asemassa Maria on katolisessa uskonelämässä, niin että hänelle nimetään kirkkoja ja tehdään mutokuvia sekä patsaita.
- kuitenkin tuo Marian kunnioittaminen tapahtuu hyvin arvokkaasti ja kunnioittavasti jopa kauniisti.
Mariaa rukoillaan ja hänen kauttaan esitetetään rukouksia ja tuo rukoileminen on epäämättömästi saanut palvonnan muotoja.

On hyvin helppoa jyrähtää protestanttisella vakavuudella ja todeta: "Mariaa ei tule palvoa" mutta rakentava tapa on se mikä onkin jo tuotu esille:
- että Raamatun perusteella rukoukset tulee osoittaa Jeesuksen välityksellä taivaalliselle Isälle.

Meidän kaikkien on syytä arvostaa Mariaa ja hänen elämäänsä Jeesuksen äitinä joka on varmaankin yksi niistä "voidelluista" jotka ovat pyhiä.
- ja Raamatuntutkijoiden teologiassa "osalunastaja".

Pitikö ensimmäisen vuosisadan kristillinen seurakunta
Mariaa erikoiskunniassa? Ei.

Apostoli Pietari ei mainitse häntä lainkaan henkeytetyissä kirjoituksissaan.
Apostoli Paavali ei käyttänyt hänen nimeään henkeytetyissä kirjoituksissaan,
vaan puhui hänestä ainoastaan ”naisena” (Gal. 4:4).