Hyvä ja paljastava pro-gradu tutkielma Itä-Suomen Yliopistosta (Maria-Katariina Kanervikkoaho)
Herkullisia otteita. (Keisari ilman vaatteita):
Ristin Voiton kirjoituksissa Israel-Palestiinan eri ihmisryhmiin suhtaudutaan hyvin eri tavalla:
Juutalaisia pidetään Jumalan valittuna kansana, joilla on ehdoton oikeus “Luvatun maan” eli Israel-Palestiinan hallintaan. Palestiinalaisiin ja heidän vaatimuksiinsa omasta valtiosta suhtaudutaan selkeästi negatiivisemmin. Israel-Palestiinan kristittyihin ryhmiin suhtaudutaan kirjoituksissa kaksijakoisesti: Messiaanisia juutalaisia ihaillaan ja heidät nostetaan
esikuvallisiksi kristityiksi. Arabikristittyihin suhtaudutaan varsinkin vanhemmissa
kirjoituksissa varauksella, mutta uudemmissa kirjoituksissa heihin suhtaudutaan myönteisemmin.
Tyypillisessä Ristin Voiton Israel-Palestiina –uutisessa kerrotaan ensin mitä on tapahtunut ja sitten tapahtuneelle annetaan hengellinen merkitys esimerkiksi vetoamalla Raamatun ennustuksiin. Näin uutisaines ja hengellinen aines kietoutuvat toisiinsa.
Joitakin Ristin Voiton kirjoituksia lukiessa ei voi välttyä ajatukselta, että juutalaisilla on vain välinearvoa. Juutalaisia käsitellään kirjoituksissa usein objekteina, ei subjekteina, ja Israelin valtiolla on merkitystä vain ennustusten täyttäjänä.
Samanlainen välinearvo -ajatus nousee esiin, kun puhutaan Israelin ja juutalaisten siunaamisesta: Jumala siunaa niitä, jotka siunaavat Israelia ja juutalaisia. Seurakunnan ja uskovan menestys on osittain kiinni siitä, miten hän suhtautuu Israeliin ja juutalaisiin. Käänteisesti taas Israelin ja juutalaisten kiroaminen tuo kirouksen. Se, mitä tällä siunaamisella ja kiroamisella sitten tarkoitetaan, jää usein epäselväksi. Äärimmillään joissakin kirjoituksissa kaikki Israelin valtion arvostelu tuomitaan ”kiroamiseksi”.
Ja koska juutalaisilla on Ristin Voiton kirjoituksissa merkittävä rooli koko maailmanhistoriassa ja varsinkin lopun aikoina, Saatanan perimmäisenä tarkoituksena olisi siis käyttää pahoja arabeja koko maailman tulevaisuuden muuttamiseen.154 Tämä hyvät juutalaiset, pahat palestiinalaiset/arabit –jaottelu tulee näkyviin Ristin Voiton kirjoituksissa koko tarkastelemallani ajanjaksolla. Läheskään aina tätä hyvä vs. paha –diskurssia ei ole kirjoitettu auki, mutta se tulee näkyviin ”rivien välistä”,
Sanojen palestiinalainen ja terroristi käyttö synonyymeina on tehokasta mielipiteenmuokkausta
Israelin toimia ei tullut arvostella silloinkaan, kun siihen olisi ehkä näyttänyt olevan aihetta
https://www.uef.fi/c/document_library/get_file?uuid=db3eab19-0bc9-4541-aabe-4960f6748302&groupId=64874&p_l_id=912183
Herkullisia otteita. (Keisari ilman vaatteita):
Ristin Voiton kirjoituksissa Israel-Palestiinan eri ihmisryhmiin suhtaudutaan hyvin eri tavalla:
Juutalaisia pidetään Jumalan valittuna kansana, joilla on ehdoton oikeus “Luvatun maan” eli Israel-Palestiinan hallintaan. Palestiinalaisiin ja heidän vaatimuksiinsa omasta valtiosta suhtaudutaan selkeästi negatiivisemmin. Israel-Palestiinan kristittyihin ryhmiin suhtaudutaan kirjoituksissa kaksijakoisesti: Messiaanisia juutalaisia ihaillaan ja heidät nostetaan
esikuvallisiksi kristityiksi. Arabikristittyihin suhtaudutaan varsinkin vanhemmissa
kirjoituksissa varauksella, mutta uudemmissa kirjoituksissa heihin suhtaudutaan myönteisemmin.
Tyypillisessä Ristin Voiton Israel-Palestiina –uutisessa kerrotaan ensin mitä on tapahtunut ja sitten tapahtuneelle annetaan hengellinen merkitys esimerkiksi vetoamalla Raamatun ennustuksiin. Näin uutisaines ja hengellinen aines kietoutuvat toisiinsa.
Joitakin Ristin Voiton kirjoituksia lukiessa ei voi välttyä ajatukselta, että juutalaisilla on vain välinearvoa. Juutalaisia käsitellään kirjoituksissa usein objekteina, ei subjekteina, ja Israelin valtiolla on merkitystä vain ennustusten täyttäjänä.
Samanlainen välinearvo -ajatus nousee esiin, kun puhutaan Israelin ja juutalaisten siunaamisesta: Jumala siunaa niitä, jotka siunaavat Israelia ja juutalaisia. Seurakunnan ja uskovan menestys on osittain kiinni siitä, miten hän suhtautuu Israeliin ja juutalaisiin. Käänteisesti taas Israelin ja juutalaisten kiroaminen tuo kirouksen. Se, mitä tällä siunaamisella ja kiroamisella sitten tarkoitetaan, jää usein epäselväksi. Äärimmillään joissakin kirjoituksissa kaikki Israelin valtion arvostelu tuomitaan ”kiroamiseksi”.
Ja koska juutalaisilla on Ristin Voiton kirjoituksissa merkittävä rooli koko maailmanhistoriassa ja varsinkin lopun aikoina, Saatanan perimmäisenä tarkoituksena olisi siis käyttää pahoja arabeja koko maailman tulevaisuuden muuttamiseen.154 Tämä hyvät juutalaiset, pahat palestiinalaiset/arabit –jaottelu tulee näkyviin Ristin Voiton kirjoituksissa koko tarkastelemallani ajanjaksolla. Läheskään aina tätä hyvä vs. paha –diskurssia ei ole kirjoitettu auki, mutta se tulee näkyviin ”rivien välistä”,
Sanojen palestiinalainen ja terroristi käyttö synonyymeina on tehokasta mielipiteenmuokkausta
Israelin toimia ei tullut arvostella silloinkaan, kun siihen olisi ehkä näyttänyt olevan aihetta
https://www.uef.fi/c/document_library/get_file?uuid=db3eab19-0bc9-4541-aabe-4960f6748302&groupId=64874&p_l_id=912183
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.