Kasteessa pääsemme osalliseksi Jeesuksen ristinkuolemasta ja ylösnousemuksesta. Jeesuksen täytyi kuolla ja ylösnousta, että pääsisimme kasteessa osalliseksi kuolemasta ja ylösnousemuksesta.
Kristus ansaitsi kuolemallaan ja ylösnousemuksellaan meille pelastuksen. Luterilainen kaste oppi on lujasti Kristus keskeinen, eikä siinä ole ihmistekoja - vaan yksin Kristuksen työ. Kasteessa on kaikki se - mitä on Kristus kuolemallaan ja ylösnousemuksellaan saanut aikaan. Pelastus on tarjolla jokaiselle henkilökohtaisesti kasteessa.
Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?
4. Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,
6. kun tiedämme sen, että meidän vanha ihmisemme on hänen kanssaan ristiinnaulittu, että synnin ruumis kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi;
7. sillä joka on kuollut, se on vanhurskautunut pois synnistä.
Kristus ansaitsi kuolemallaan ja ylösnousemuksellaan meille pelastuksen. Luterilainen kaste oppi on lujasti Kristus keskeinen, eikä siinä ole ihmistekoja - vaan yksin Kristuksen työ. Kasteessa on kaikki se - mitä on Kristus kuolemallaan ja ylösnousemuksellaan saanut aikaan. Pelastus on tarjolla jokaiselle henkilökohtaisesti kasteessa.
Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?
4. Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,
6. kun tiedämme sen, että meidän vanha ihmisemme on hänen kanssaan ristiinnaulittu, että synnin ruumis kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi;
7. sillä joka on kuollut, se on vanhurskautunut pois synnistä.
Vastaukset 9
Vanhimmat
oliko se ihmisteko kun Jeesus kutsui oppilaansa, ja he omin jaloin lähtivät seuraamaan Jeesusta ?
kuka oli kohderyhmä ylläolevan raamatunkatkelman esiintullessa ?
vauvatko ?
Vastaus lakievankeliumiulle!
Kirjoitit (Room 6 3-7) asiasi tueksi!
Otan tähän olennaiset jakeet siitä, eli jakeet (3-4)!
>>3. Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?
4. Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman(Room 5:1." Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet, niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta,
2. jonka kautta myös olemme uskossa saaneet pääsyn tähän armoon, jossa me nyt olemme, ja meidän kerskauksemme on Jumalan kirkkauden toivo".)
(Room 6:3. "Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?
4. Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman")!
Huomasit nyt varmaankin, että tuossa oli kyse uskoontulleiden ihmisten kastamisesta tuon Paavalin puheen aiheena! Eikös totta! Kyse siinä ei siis ollut laisinkaan vastasyntyneiden vauvojen kastamisesta, vaan jo uskoontulleiden ihmisten kastamisesta!
Siunausta ja Kristusvaloa elämääsi!
Jeesus sinulle runsaasti sanaansa valaiskoon!
Terv, mathetes
Mathesselle!
Georg Stöckhardt kirjoittaa kirjassaan Apostoli Paavalin Roomalaiskirjeen selitys: "Matt. 28:18-20ssä Kristus käski tehdä kaikki kansat opetuslapsikseen kastamalla. Apt.2:41:n mukaan liitettiin helluntaina kastetut juutalaiset ja juutalaiskäännynnäiset seurakuntaan. Se oli ensimmäinen kristillisen seurakunnan alku jerusalemissa. Apostolilla oli mielessä lähinnä aikuisina kastetut, kun hän kirjoittaa: ( jotka olemme Jeesukseen Kristukseen kastetut). Hän itse sai kasteen kypsässä iässä. Useimmat Rooman seurakunnan jäsenet olivat sitä ennen olleet pakanoita ja juutalaisia. Aikuisten kaste edellyttää edeltävää evankeliumin julistusta. Kristuksen kastekäskyssä Matt.28:18ss. kaste ja oppi ovat sidoksissa toisiinsa. Helluntaina kastettiin ne juutalaiset ja juutalaiskäännynnäiset, jotka olivat edellä kuulleet Pietarin saarnan ja ottaneet sen ilolla vastaan. Apt.2:41. Aikuiset jotka voivat ymmärtää puhetta ja oppia, asetetaan sanalla Kristuksen, hänen kuolemansa ja hänen lunastuksensa yhteyteen. Heille kaste on evankeliumin armolupauksen sinetti ja vahvistus.
Kuitenkin koska kastetta edeltävä opetus tähtää kasteeseen ja koska Kristus on nimenomaan asettanut kasteen alkamisen sakramentiksi ( sakramentum initiationis), niin Paavali käsittelee kastetta täydellä syyllä kristityn tilan alkuna ja Kristukseen yhdistymisen välineenä yhdistäen samalla kasteopetuksen ja kasteen yhdeksi.
Sellaisia lapsia ja alaikäisiä, jotka eivät vielä voineet käsittää sanaa, ja kastettuja lapsia oli sen sijaan jo kaikkialla ensimmäisissä kristillisissä seurakunnissa. He tulevat pelkän kasteen kautta sen toimittamisella Kristuksen ja hänen kuolemansa yhteyteen. Huomautimme jakeen 2 johdosta edellä, että me kristityt tullessamme uskoviksi olemme kuolleet synnille. Kristityksi tuleminen lankeaa yhteen uskovaksi tulemisen kanssa. Raamattu asettaa kaikkialla uskovaksi tulemisen kristityntilan aluksi.
Tämä ei ole ristiriidassa sen kanssa, mitä Paavali kirjoittaa käsittelemässämme kohdassa kasteesta. Kristuksen kastekäskyn mukaan kaste ja usko yhteydessä toisiinsa. Se joka uskoo ja tulee kastetuksi, pelastuu. Mark. 16:16. Gal.3:26-27:ssä sanotaan: Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa......
Kristus on kuolemallaan lunastanut teidät synnistä, myös sen vallasta ja hallinnasta. Te olette päässeet osallisiksi kasteen kautta hänen toimittamastaan lunastuksesta."
Palaan aloitukseeni sen verran, että aloitukseni ei ole Raamatun kohtien kanssa milläänlailla ristiriidassa, vaan kasteen sanoma on Kristuksesta ja hänen kuolemastaan ja ylösnousemuksestaan kuuluu kasteeseen, vaikka mathes väittää minun ottavan jakeita irralleen. Vaikka ihminen ei olisi uskossa - niin ei ristin sanoma kristuksesta minnekkään häviä kasteesta, ei usko tuo Kristusta kasteeseen, vaan Jumalan sana - evankeliumi.
Jumala on ilmoittanut sanassaan, että hän toimii kasteessa, eikä ihminen.
vetämistä ihmistä parannukseen etsikkoajassa ei kukaan ihminen voi tulla.
Ei eksytä vauvakasteen harhaopetukseen. Ollaan kuin viisaat eikä niinkuin tyhmät.
Mohikaanihan sanoi että voi ratkaista koska vain ja vanhurskauttaminen on koko "paketti" ja näin ajattelee suurin osa helluntailaisista.
Tässä lahkokasteen harha ja petos.
Se Jumalan vetäminenkin käsitetään lahkosaarnaajan saarnaamiseen kun hän julistaa pelastusta tekoihin ja vaatimuksiin että vain upotettu ja helluntailaisuuteen liittymällä pelastutaan.
Vastausta sinulle - nmhfs !
Kirjoitit:
>>Mohikaanihan sanoi että voi ratkaista koska vain ja vanhurskauttaminen on koko "paketti" ja näin ajattelee suurin osa helluntailaisista.
Tässä lahkokasteen harha ja petos.>Se Jumalan vetäminenkin käsitetään lahkosaarnaajan saarnaamiseen kun hän julistaa pelastusta tekoihin ja vaatimuksiin että vain upotettu ja helluntailaisuuteen liittymällä pelastutaan. )
Vastausta:
Luetaan mitä Raamattu asiasta mainitsee!
(Joh. 6:44 "Ei kukaan voi tulla minun tyköni, ellei Isä, joka on minut lähettänyt, häntä vedä; ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä.)
Juma siis Sanansa kautta vetää ihmisiä puoleensa ja pelastukseen, me emme mitenkään muuten voi Jeesusta löytää vapahtajaksemme! Evankeliumin SANA on se joka meitä johdattaa Jumalan tarkoittamaan pelastustietoisuuteen ja kun uskossa otamme tuon sanan tuoman sanoman vastaan, niin saamme Kristuksessa ottaa tuon kalliin pelastuksen vastaan jonka Jumala on meille lähettänyt sanassaan!
Kastetoimi josta Raamattu puhuu, on kreikaksi "Baptizoo = upottaa"!
Elikä kaste toimitetaan veteen upottamalla joka kuvaa entisen syntielämän "hautaamista", Jumalan Sanasta syntyneen uskon perusteella Jeesukseen Kristukseen! Lue - (Room 6:3-4)!
Lue myös - (Apt 2:40-42 / Apt 8:12 / Apt 18:8)!
Jos kaste olisi valelemalla toimitettava kasteenmuoto, nin se olisi Raamatussa mainittu esim, sanoilla: "ranoo / rantisma / rantizoo) tai jollain muulla sanalla joka kuvaa valelemalla toimitettavaa kastetta, mutta kun selaisia mainintoja ei ole yhdessäkään kasteen kohdassa mainittu, vaan tuo kyseinen sana kasteen ilmaisusta on ilmoitettu sanalla "Baptizoo = upottaa"!
Siunausta ja Kristusvaloa elämääsi!
Jeesus sinulle runsaasti sanaansa valaiskoon!
Terv, nimim, mathetes
Esimerkiksi helluntailaiset opettavat näin:
* Ensin eläväksi, sitten haudataan. *
Onko se oikein?
Olet oikeilla jäljillä, sillä Raamattu kirjoittaa, että vanha ihmisemme on kasteen kautta haudattu kuolemaan!
Luonnossakin, kun vauva on syntynyt, se yleensä pestään syntymän JÄLKEEN. Ev. lut. kirkko
sensijaan koettaa synnyttää hautaamalla!!!
Mutta me nousemme yhdessä Kristuksen kanssa kasteen haudasta ja
alamme elää uutta elämää yhdessä Hänen kanssaan.
Vain eläväksi tulleita saa haudata :)