1.Raamatussa käsketään rakastamaan lähimmäistä,
mutta kivittämään homot, lesbot ja syntiset?
2.Miten kristinusko selittää evoluution?
3.Jo Raamatun 1. tarina sisältää kammottavan ristiriidan: Eeva soi hedelmän puusta ja tarjosi myös Aatamille, tapahtui syntiinlankeemus, rangaistuksena nuo pölhöt karkoitettiin pois Edenistä. Miksi heidät karkoitettiin? Eivät he tienneet tekevänsä väärin syödessään puusta, koska heillä ei ollut tietoa hyvästä eikä pahasta ennen kuin he söivät Hyvän- ja pahantiedon puusta, mutta sitten se oli jo liian myöhäistä.
4.Miksi pitää pyytää syntejä anteeksi jos jesse ne jo verellään kuittasi?
mutta kivittämään homot, lesbot ja syntiset?
2.Miten kristinusko selittää evoluution?
3.Jo Raamatun 1. tarina sisältää kammottavan ristiriidan: Eeva soi hedelmän puusta ja tarjosi myös Aatamille, tapahtui syntiinlankeemus, rangaistuksena nuo pölhöt karkoitettiin pois Edenistä. Miksi heidät karkoitettiin? Eivät he tienneet tekevänsä väärin syödessään puusta, koska heillä ei ollut tietoa hyvästä eikä pahasta ennen kuin he söivät Hyvän- ja pahantiedon puusta, mutta sitten se oli jo liian myöhäistä.
4.Miksi pitää pyytää syntejä anteeksi jos jesse ne jo verellään kuittasi?
Vastaukset 6
Vanhimmat
1. Totta, Jeesuksen toinen tärkä käsky kuuluu "rakasta lähimmäistä kuin iteäsi". Itse näen että rakastamista on myös sanua synti synniksi, paha pahaksi. Kivitystuomio löytyy Vt:stä. Käsittääkseni tuomio pantiin täytääntöön äärimmäisen harvoin. Kristityt elävät "Uuden liiton" aikaa eli Vanhan Testamentin sitovuus kristittyyn nähden on rajallinen.
2. Raamattu ei ole biologian oppikirja, Se vastaa toisenlaisiin kysymyksiin.
3. Aatami ja Eeva kyllä tiesivät että puusta ei saa syödä, Jumala oli nimenomaan kieltänyt. Ihminen ei kyennyt pitämään tätä yhtä käskyä, olla tekemättä mitään sen puun suhteen. Ihminen oli tottelematon, suhde Jumalan ja ihmisen välillä särkyi. Synti astui kuvaan ja tuhosi paratiisi olot.
4. Ihmisen osuus on katua ja pyytää anteeksi. Ei Jumala suhtaudu syntiin hälläväliä tyylillä. Katumisella ja anteeksi pyytämisellä on myös isot ja suotuisat psykologiset vaikutukset ihmiselle.
Vastaan tuohon kohtaan 4.
Syntien anteeksipyytäminen on siksi tärkeää että oikeus tapahtuu. Kristus on ihmiselle elämäksi kun ihminen tekee väärin, mutta asia pitää silti käsitellä, jotta vääryyden kohde saa oikeutta. Ei kristinuskossa vääryyden kohde ole ohitettavissa, hän saattaa pyytää sovitusta antaakseen anteeksi, ja yhtälailla kuin Jumalasuhteessa, on ihmissuhteissa tärkeää löytää anteeksiantamus ja sovinto. Vääryyden kohde voi pyytää sovitusta - katumustyötä, jotta antaa anteeksi. Oikeuden on tapahduttava jotta Jumala on tyytyväinen.
"Kristus on ihmiselle elämäksi kun ihminen tekee väärin, mutta asia pitää silti käsitellä, jotta vääryyden kohde saa oikeutta."
Jumala ei todellisuudessa ole juuri koskaan se vääryyden kohde. Ihminen loukkaa teoillaan mekein aina jotain toista ihmistä. Lisäksi osa "synneistä" on sellaisia että ne eivät todellisuudessa vahingoita ketään.
Siksi synti käsitteenä on lopulta aika absurdi. Jumala säätää sääntöjä joita hänen luomansa vajavainen ihminen ei pysty kuitenkaan noudattamaan ja tästä Jumala sitten kauheasti vihastuu ja vaatii anteeksipyyntöä vaikka ei ole mitään vääryyttä oikeasti kokenut. Vain sen että ihminen ei täydellisesti häntä tottele.
Mutta usko onkin sinällää absurdia...
tuntemaan Jeesus, toki myös Isä ja Henki, sillä ovat yhtä. Mitä Jeesus tarkoitti sanoillaan ja mitä opetti ja miten voimme syntyä yhteyteensä ja siinä elää.
Terminä kristinuskokin on jo ihan liian laaja alue, siksi on paras Jeesuksessa elää.
Juutalaisten Kuningas ennenkaikkea, joten kristinusko on hyvinkin harvinainen Raamatussa.
uuden liiton juutalaisuuden ja siihen saamme myös pakanakansoista syntyä.