Joh. 3:30 on yksi niistä raamatunkohdista, joista näkee monenlaista tulkintaa. Tässä kaikille luettavaksi ja pohdittavaksi tulkinta, jonka ainakin minä tunnen oikeaksi:
http://www.worldchallenge.org/fi/node/8903
Vaikka usein muuta väitetään, tuossa ei selvästikään ole siis kyse siitä, miten vanhan ihmisemme tulee pikkuhiljaa vähetä uuden tieltä, vaan suuren Jumalan palvelijan vaatimattomuudesta ja kyvystä iloita siitä, että toiset ihmiset kokoontuivat, ei hänen, vaan toisen, häntä vielä suuremman Opettajan ja Julistajan ympärille. Sinne jokaisen Jumalan työläisen tulee ihmisiä ohjata, omaa kunniaa ja omaa laumaa hakematta!
Kuten A.W. Tozer, jonka hienoa julistusta jukka.finland toi palstalle, kertoo, uusi risti ei lyö syntistä kuoliaaksi, kun taas vanha risti symboloi kuolemaa ja edustaa ihmisen äkillistä, väkivaltaista loppua. Tätä Joh. 3:30:ä käytetään usein tukemaan uuden ristin sanomaa, vaikka todellisuudessa se ei kerro vanhan ja uuden minän rinnakkaiselosta ja vanhan minän pikkuhiljaa tapahtuvasta väistymisestä uuden tieltä, vaan siis itsekkyydestä jo tyhjennetyn Jumalan palvelijan nöyryydestä ja puhdassydämisyydestä.
Kumpaa sinä julistat, vanhaa vaiko uutta ristiä? Entä kykenetkö ohjaamaan ihmisiä rehellisesti kaikista suurimman Opettajan luokse, vai haetko itsellesi kunniaa, valmiina muuttamaan mielipidettäsi ja sanomaasi sen mukaan, mikä tuo itsellesi lisää joukkoja?
__________
http://www.arvioikaa.com/vuristi.html
http://www.worldchallenge.org/fi/node/8903
Vaikka usein muuta väitetään, tuossa ei selvästikään ole siis kyse siitä, miten vanhan ihmisemme tulee pikkuhiljaa vähetä uuden tieltä, vaan suuren Jumalan palvelijan vaatimattomuudesta ja kyvystä iloita siitä, että toiset ihmiset kokoontuivat, ei hänen, vaan toisen, häntä vielä suuremman Opettajan ja Julistajan ympärille. Sinne jokaisen Jumalan työläisen tulee ihmisiä ohjata, omaa kunniaa ja omaa laumaa hakematta!
Kuten A.W. Tozer, jonka hienoa julistusta jukka.finland toi palstalle, kertoo, uusi risti ei lyö syntistä kuoliaaksi, kun taas vanha risti symboloi kuolemaa ja edustaa ihmisen äkillistä, väkivaltaista loppua. Tätä Joh. 3:30:ä käytetään usein tukemaan uuden ristin sanomaa, vaikka todellisuudessa se ei kerro vanhan ja uuden minän rinnakkaiselosta ja vanhan minän pikkuhiljaa tapahtuvasta väistymisestä uuden tieltä, vaan siis itsekkyydestä jo tyhjennetyn Jumalan palvelijan nöyryydestä ja puhdassydämisyydestä.
Kumpaa sinä julistat, vanhaa vaiko uutta ristiä? Entä kykenetkö ohjaamaan ihmisiä rehellisesti kaikista suurimman Opettajan luokse, vai haetko itsellesi kunniaa, valmiina muuttamaan mielipidettäsi ja sanomaasi sen mukaan, mikä tuo itsellesi lisää joukkoja?
__________
http://www.arvioikaa.com/vuristi.html
Vastaukset 23
Vanhimmat
Johannes K oli kyllä erikonen tyyppi. Söi heinäsirkkoja ja kulki erämaassa jokin nahkainan vaate päällä. Oisin silti halunnut tavat hänet.
" Johannes K oli kyllä erikonen tyyppi. Söi heinäsirkkoja ja kulki erämaassa jokin nahkainan vaate päällä. Oisin silti halunnut tavat hänet. "
- jos uskontietä Jeesuksen kanssa vaellat, tapaat kyllä hänet (kin)
Taivaassa tavataan. Minua kiinnosta Salomon. Mooseskin kiinnostaa, Noak, Aabraham, mutta entiten kiinnostaa ne, jotka sieltä syvältä nousivat jonkun ihmisen saarnan kautta. Kiinnostaa laitapuolten kulkijoiden joukko. He sitä ovat kärsineet. Sieltä kärsimyksestä, kun ovat pelastuneet, taitavat kurkkusuorana laulaa uutta virttä lasikannella. Ihanaa. Iankaikkisesti siellä riittää kiinnostuksen kohteita. Taivaassa nimittäin.
Johannes Kastaja oli niin erikoinen, että taidanpa ensin pyytää visiittiä hänen luokseen. Päänsäkin joutui uskon takia antamaan, mutta sai paremman pään tilalle.
Se vähän huolestuttaa, että saako siellä syödä. Minä olen aikamoinen herkkusuu.
" Taivaassa tavataan. Minua kiinnosta Salomon. Mooseskin kiinnostaa, Noak, Aabraham, mutta entiten kiinnostaa ne, jotka sieltä syvältä nousivat jonkun ihmisen saarnan kautta. Kiinnostaa laitapuolten kulkijoiden joukko. He sitä ovat kärsineet. Sieltä kärsimyksestä, kun ovat pelastuneet, taitavat kurkkusuorana laulaa uutta virttä lasikannella. Ihanaa. Iankaikkisesti siellä riittää kiinnostuksen kohteita. Taivaassa nimittäin.
Johannes Kastaja oli niin erikoinen, että taidanpa ensin pyytää visiittiä hänen luokseen. Päänsäkin joutui uskon takia antamaan, mutta sai paremman pään tilalle.
Se vähän huolestuttaa, että saako siellä syödä. Minä olen aikamoinen herkkusuu. "
Elämän puusta syömme.
Kaikki me olemme "syvältä" pelastuneet, ei juoppo / narkomaani, tms ole syvemmällä, kuin kukaan muukaan.
Synnin syvyyttä emme edes ymmärrä.
Ole siunattu :)
Onko David Wilkerson helluntailainen ja kunniotetaanko häntä niissä piireissä?
Johanes Kastajan tuli vähetä, sillä hän kasteineen halusi väistyä Jeesuksen tieltä, joka on sen suuren kasteen antaja.
Pysy vaan äänenä palstalla ! Sua tarvitaan !! : ) !!
Tuollaisia, kuin greeeeen tarvitaan. Hän ei koskaan pilkkaa ketään, vaan puhuu asiallisesti ja oppineesti. Näyttää, että hän saa hämmennystä aikaiseksi nimi kristittyjen joukossa. (nimellisesti kristitty, mutta sydän ei usko)
O sancta simplicitas!
Voi pyhä yksinkertaisuus!
Johannes Kastaja: "Hänen tulee kasvaa, mutta minun vähetä" (Joh.3:30).
Viesti on kristallinkirkas. Muutos on käynnissä. Johannes Kastaja ei epäröinyt viestissään: Jeesuksen tulee kasvaa meissä, Hänen valtansa on ulotuttava päivä päivältä syvemmälle meidän elämässämme. Lihassa asuva vihollinen tulee murskatuksi. Room.16:20.
Paikalleen emme saa jäädä. Taistelu on kesken. Kukaan meistä ei ole vielä saavuttanut täydellisyyttä. Vielä on maata valtaamatta.
"Sentähden emme mekään, siitä päivästä alkaen, jona sen kuulimme, ole lakanneet teidän edestänne rukoilemasta ja anomasta, että tulisitte täyteen Hänen tahtonsa tuntemista kaikessa hengellisessä viisaudessa ja ymmärtämisessä,
vaeltaaksenne Herran edessä arvollisesti, Hänelle kaikessa otollisesti, kaikessa hyvässä työssä hedelmää kantaen ja kasvaen Jumalan tuntemisen kautta, " Kol.1:9-10.
Semper, sinunkin kannattaa lukea, mitä Wilkerson sanoo:
>>Johannes kieltäytyi ottamasta vastaan ylistystä tai kunniaa. Hänet oli tyhjennetty itsekkyydestä ja vetäytyi jatkuvasti huomion keskipisteestä. Omissa silmissään suurin kaikista profeetoista ei ollut edes arvollinen saada Jumalan miehen nimeä - hän oli vain erämaan ääni, vaatimaton, vetäytyvä, ei välittänyt kunniasta tai olemisestaan miksikään hyödyksi. Palvelutehtävä ei ollut hänelle tärkeä tai se että " Jumala olisi käyttänyt häntä voimakkaasti ". Itse asiassa hän piti itseään arvottomana edes koskemaan Mestarinsa kenkiä. Koko hänen elämänsä oli omistettu "Jumalan Karitsalle, joka ottaa pois maailman synnin!" (Joh. 1:29).
Mikä kova moite meille tässä itseohjautuvuuden, persoonallisuuden korostamisen, vaikutteita kahmivan, itsensä ylentämisen ja kunnian perässä juoksemisen ajassa. Johannes olisi voinut saada tämän kaiken, mutta hän huusi: " Hänen tulee kasvaa, mutta minun vähetä" (Joh. 3:30). Tavoittaakseen päämääränsä hän jatkuvasti muistutti niille, jotka kuuntelivat: "Olen vain ääni."
Johanneksen onnen salaisuus ei ollut hänen palvelutehtävässään, työssään eikä hänen henkilökohtaisessa hyödyllisyydessään tai laaja-alaisessa vaikutuksessaan. Hänen puhdas ilonsa oli pysyä Yljän läsnäolossa, kuulla hänen äänensä ja iloita siitä. Hänen ilonsa oli nähdä toisten, omat opetuslapset mukaan lukien, kerääntyvän Jeesuksen, Jumalan Karitsan ympärille.
Mutta etkö ymmärrä ettei Johannes Kastaja ollut ollenkaan Uudestisyntynyt? Hänhän eli vanhassa liitossa... Kllä Johannes ihan oikein sanoi että tulis tulla niin pieni ettei ole mitään enää hänestä jäljellä . Elikä Kristuxessa Hänen kanssa ristillä voi kuolla jos tahtoo niinkuin Johanneskin oli suunta..
>>'Menestys' ei noussut Johanneksen 'hattuun', sillä Johannes oli tietoinen tehtävästään "sulhasen ystävänä" ja oli valmis jäämään sivuun, jopa vankilaan, kun Jeesuksen toiminnan aika koitti. Muistamme hänen nöyrän palvelijan asenteensa erityisesti hänen sanoistaan omille oppilailleen: "Hänen tulee kasvaa, minun vähetä." (Joh. 3:30)
Wilkerson on aina ollut helluntaissa siteerattu julistaja, ei juuri kuulu soraääniä häntä vastaan, tai en ole koskaankuullut selliasta.
Mutta ei hänmyöskään julista mitään kertalaakikuolemaa lihalle edes omassa olemuksessaan.
Vaan hän kehoittaa jokapäiväiseen taisteluun, koska kuljetamme kuolemaan saakka lihan ruumista mukananamme, ja tämä lihan ruumis ei koskaan lakkaaolemasta liitossa sielunvihollisen kanssa, niin ei myöskäänkoskan ole jäätävä laakereille lepäämään sen pitämiseksi ristillä, eli kuoleman paikalla.
mitään muuta julistusta en kuullut en helluntaissa, en babtisteissa, enkä missään muuallakaan.
Eikö Wilkerson osaa ollenkaan kerto vanhan ihmisen kuolemasta ja sitä edeltävästä kuolinkamppailusta? Ei kai hän sitä mieltä ole, että syntinen ihminen on uusiluomus? Jos niin väittää, että vanhan ihmisen ei pidä ensin kuolla, jotta uusi alkaa, niin onpa hänkin jäänyt alhaiselle tasolle opetuksissaan. Mikä sellaista tekee ihmisille, että eivät näe raamatun selvää opetusta rististä?
Niin liharuumis ei ole sama kun tuo kurja liha,,, josta Raamattu meille kertoo,,, ettei voi olla tai tulla otollinen Herralle ikinä.....
Laitan tähän kohtaan vähän Raamattua, ja sille sitten selitystä myös alemmaksi.
ok, siis,
5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,
6. kun tiedämme sen, että meidän vanha ihmisemme on hänen kanssaan ristiinnaulittu, että synnin ruumis kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi;
7. sillä joka on kuollut, se on vanhurskautunut pois synnistä.
8. Mutta jos olemme kuolleet Kristuksen kanssa, niin me uskomme saavamme myös elää hänen kanssaan,
9. tietäen, että Kristus, sittenkuin hänet kuolleista herätettiin, ei enää kuole: kuolema ei enää häntä vallitse.
10. Sillä minkä hän kuoli, sen hän kerta kaikkiaan kuoli pois synnistä; mutta minkä hän elää, sen hän elää Jumalalle.
11. Niin tekin pitäkää itsenne synnille kuolleina, mutta Jumalalle elävinä Kristuksessa Jeesuksessa.
12. Älköön siis synti hallitko teidän kuolevaisessa ruumiissanne, niin että olette kuuliaiset sen himoille,
13. älkääkä antako jäseniänne vääryyden aseiksi synnille, vaan antakaa itsenne, kuolleista eläviksi tulleina, Jumalalle, ja jäsenenne vanhurskauden aseiksi Jumalalle.
14. Sillä synnin ei pidä teitä vallitseman, koska ette ole lain alla, vaan armon alla.
jatkuu...
Noin, ja sitten otan Novumista siihen selitystä, eli;
6. Sanalla "vanha" on kreikan kielessä useita vastineita. "Arkhaios" tarkoittaa ajallisesti vanhaa, kun taas "palaios" kuvaa käytössä vanhentunutta. Tässä käytetään jälkimmäistä sanaa, joka siis tarkoittaa vanhaa siinä merkityksessä, että se on jotakuinkin loppuun kulunut. "Synnin ruumis" voi tarkoittaa ruumista synnin välikappaleena. Vrt. kuoleman ruumis (7:24), lihan ruumis (Kol 2:11). Synnin hallitsema ruumis on paha ja syntinen, ei ruumis sinänsä. Tämä »synnin ruumis» on tehtävä toimintakyvyttömäksi kuolettamalla Hengellä ruumiin teot (8:13). Kukistettaisiin, 'tehtäisiin voimattomaksi', 'menettäisi vaikutusvaltansa'.
7. Kristityn kuolema Kristuksen kanssa vapauttaa hänet palvelemasta syntiä ja takaa hänelle jatkuvan elämän Kristuksen kanssa (j. 8,9).
8. Tässä jatkuu jakeen 6 ajatus. Todetaan, että me olemme kuolleet Kristuksen kanssa. Sen koemme elämässämme. Tämän seurauksena saamme myös uskon tulevaisuutta ajatellen. Jos olemme kuolleet Kristuksen kanssa, saamme myös elää hänen kanssaan.
9. Tiedämme, ettei Kristus enää kuole. Sen perusteella tiedämme myös, että elämä voittaa meissäkin. Hän ei enää kuole. Hän kuoli vain kerran. Vrt. j. 10; Hebr 7:27; 9:25-28; 1 Piet 3:18.
10. Kristus ei ollut koskaan alistettuna kuoleman valtaan eikä sen vaikutukseen, kuten me. Mutta hän kantoi meidän syntimme. Hän alistui synnin taakan kantajaksi, Hebr 9:28.
11. Sana "niin" viittaa uskovien ja Jeesuksen väliseen ykseyteen - te, niin kuin hänkin. Sen seurauksena, mitä edellä todettiin Jeesuksesta, meidän tulee nähdä itsemme samassa asemassa. Emme enää näe itseämme synnin orjina, Jumalalle kuolleina, vaan meidän on pidettävä itseämme sellaisina kuin olemme Kristuksessa - synnistä pois kuolleina ja Jumalalle elävinä. Tämä ei luonnollisestikaan saa olla vain teoreettinen käsitys, vaan sen tulee olla koko ajan käytännön todellisuutta. Kristittyjen on aivan ensiksi ymmärrettävä, mitä he ovat, ja sen jälkeen heidän tulee »ahkeroida pelolla ja vavistuksella» (Fil 2:12), että heistä tulisi sitä, mitä he jo oikeastaan ovat Kristuksessa Jeesuksessa.
12. Meidän tulee elää niin, että elämä on käytännössäkin sopusoinnussa sen kanssa, mitä periaatteessa olemme. Koska olemme periaatteellisesti kuolleita pois synnistä, voimme kuolettaa sen jokapäiväisessä elämässämme. Kristuksessa on kaikki tehty, ja uskovassa kaikki on mahdollista, mutta vain jos hän itse omalla tahdollaan on siinä mukana. Siksi tämä sanotaan kehotuksen muodossa. Kenenkään ei pidä luulla olevansa niin erillään synnistä, että olisi ikuisiksi ajoiksi päässyt siitä eroon eikä enää olisi vaarassa joutua sen valtaan. Ilmaisu "hallita" kuvaa sen vaanivan jatkuvasti, mutta se ei saa enää olla herra talossa. Synnistä vapaana oleminen ei siis ole samaa kuin olla vapaa synnin houkutuksista.
13. Tässä edellisen jakeen kehotusta eritellään tarkemmin. Tarkoitus ei ollut, että he jatkaisivat elämistä entisessä olotilassa. He olivat siirtyneet uuteen elämään. Kykyjensä, mahdollisuuksiensa ja jäseniensä synnin käyttöön antaminen tarkoittaa sitä, että ihminen antaa synnille tilaisuuden hallita elämässään. Jumalalle antautuminen merkitsee sitä, että kaikkea ihmisen elämässä voidaan käyttää Jumalan kunniaksi. Tässä ei kysymys ole vain käsistä, jaloista, silmistä, kielestä jne., vaan kaikesta, mikä liittyy inhimilliseen luontoomme ja muodostaa sen. Synti voi käyttää aseenaan kaikkea, mutta kaikki voidaan vihkiä myös Jumalan käyttöön (Kol 3:5).
14. "Vallita", oikeastaan 'jatkuvasti vallita'. Paavali palaa tässä jälleen edellisessä jakeessa antamiensa kehotuksiin. Tämä voi kuulostaa käskyltä, mutta itse asiassa se on lupaus. Vrt. 5:21. Armo on voimatekijä, jolla on hallintavalta, ja tällä alueella ei synnillä eikä vanhalla ihmisellä ole mahdollisuutta päästä esiin. Näin käy mahdottomaksi sekin, että liha käyttäisi väärin hyväkseen Jumalan armoa.
noin, ja minulla ei ole yllä olevaan mitään parannettavaa, ja juuri tuota olen tuonut esiin eri tavoilla, joko karkeilla ääri-rinnastuksilla taikka muuten ja vajavaisesti, mutta sisältö on sama, enkä näe että kukaan helluntaissa asettuu edelläolevaa parantamaan tai vastustamaan.
jos joku on päässyt pitemmälle, niin siitä luulen että kuulemme ihan jopa pääuutisissa jossain vaiheessa.
Johannekseen saakka saarnattiin lakia ja profetoita. Johannes huusi ihmisiä tekemään parannuksen ja joka kuuli sen huudon sai ristin kautta tehdä parannuksen.
Johannes opettaa, että Herran tulee kasvaa ja hänen vähetä, eli saarnattu ja uskottu laki muuttuu armoksi, sinä päivänä, kun ihminen on saanut ristin kautta kulkea ahtaasta portista sisään.
Johannes Kastaja kastoi parannuksen kasteella, Jumala kastaa parannuksen tehneen Pyhän Hengen ja Tulen kasteella.
Eli sen jälkeen, kun ihminen on saanut syntyä uudeksi, ei hän ole enää kenenkään opetuksen tarpeessa, sillä Hän on saanut tulla Jumalan luokse.
On varma asia, että joka on saanut tulla Jumalan luokse, ei riko lakia, vaikka lain kasvattajaa ei enää tarvita, eikä parannuksen kasteen antajaa uudestisyntyneen oppaiksi.
Luukas 16
16 Laki ja profeetat olivat Johannekseen asti; siitä lähtien julistetaan Jumalan valtakuntaa, ja jokainen tunkeutuu sinne väkisin.
17 Mutta ennemmin taivas ja maa katoavat, kuin yksikään lain piirto häviää.
18 Jokainen, joka hylkää vaimonsa ja nai toisen, tekee huorin; ja joka nai miehensä hylkäämän, tekee huorin.
19 Oli rikas mies, joka pukeutui purppuraan ja hienoihin pellavavaatteisiin ja eli joka päivä ilossa loisteliaasti.
20 Mutta eräs köyhä, nimeltä Lasarus, makasi hänen ovensa edessä täynnä paiseita
21 ja halusi ravita itseään niillä muruilla, jotka putosivat rikkaan pöydältä. Ja koiratkin tulivat ja nuolivat hänen paiseitansa.
22 Niin tapahtui, että köyhä kuoli, ja enkelit veivät hänet Aabrahamin helmaan. Ja rikaskin kuoli, ja hänet haudattiin.
23 Ja kun hän nosti silmänsä tuonelassa, vaivoissa ollessaan, näki hän kaukana Aabrahamin ja Lasaruksen hänen helmassaan.
24 Ja hän huusi sanoen: 'Isä Aabraham, armahda minua ja lähetä Lasarus kastamaan sormensa pää veteen ja jäähdyttämään minun kieltäni, sillä minulla on kova tuska tässä liekissä!'
25 Mutta Aabraham sanoi: 'Poikani, muista, että sinä eläessäsi sait hyväsi, ja Lasarus samoin sai pahaa; mutta nyt hän täällä saa lohdutusta, sinä taas kärsit tuskaa.
26 Ja kaiken tämän lisäksi on meidän välillemme ja teidän vahvistettu suuri juopa, että ne, jotka tahtovat mennä täältä teidän luoksenne, eivät voisi, eivätkä ne, jotka siellä ovat, pääsisi yli meidän luoksemme.'
27 Hän sanoi: 'Niin minä siis rukoilen sinua, isä, että lähetät hänet isäni taloon
28 -sillä minulla on viisi veljeä-todistamaan heille, etteivät hekin joutuisi tähän vaivan paikkaan'.
29 Mutta Aabraham sanoi: 'Heillä on Mooses ja profeetat; kuulkoot niitä'.
30 Niin hän sanoi: 'Ei, isä Aabraham; vaan jos joku kuolleista menisi heidän tykönsä, niin he tekisivät parannuksen'.
31 Mutta Aabraham sanoi hänelle: 'Jos he eivät kuule Moosesta ja profeettoja, niin eivät he usko, vaikka joku kuolleistakin nousisi ylös'."
Jo lyhyt asiayhteyden lukeminen osoittaa suuntaa mistä on kysymys.
"..Jolla on morsian, se on ylkä; mutta yljän ystävä, joka seisoo ja kuuntelee häntä, iloitsee suuresti yljän äänestä. Tämä minun iloni on nyt tullut täydelliseksi. Hänen tulee kasvaa, mutta minun vähetä. Hän, joka ylhäältä tulee, on yli kaikkien. Joka on syntyisin maasta, se on maasta, ja maasta on, mitä hän puhuu; hän, joka taivaasta tulee, on yli kaikkien. .."
Eihän häissä "sulhasen ystävä, bestman" ole keskipisteenä? Bestman jää sivulle että sulhanen on hänelle kuuluvalla paikalla.
Toisekseen tulee huomioida laajempi asiayhteys jota tekstin pituuden vuoksi en tähän laita. Siihen tulisi huomioida mm. Malakian kirja jossa profetoidaan Johannes Kastajan tehtävästä,muiden evankeliumeiden kirjoitukset Johanne Kastajasta ym.
JK. Ei kaikilla "enkeleillä" ole siipiä selässä, seraffeilla taitaa olla Hesekielin mukaan? Tässä kirjoitusten yksi enkeli - jonka nimi on Johannes Kastaja (angelos -sanasaattaja- lähetti ) Enkeli sanan merkityksessäkin tulisi aina huomioida ensin välitön, ja sitten laajempi asiayhteys. Enkelit eivät fyysinä olentoina asu "kenessäkään ihmisessä". Paavalia rusikoi "saatanan enkeli" ,saatanan lähetteinä toimineet ihmiset , eli ulkoiset asiat joita hän selvittää , kivitykset jne.
(Matt.11.) ".. Kun he olivat menneet, rupesi Jeesus puhumaan kansalle Johanneksesta: "Mitä te lähditte erämaahan katselemaan? Ruokoako, jota tuuli huojuttaa? Vai mitä lähditte katsomaan? Ihmistäkö, hienoihin vaatteisiin puettua? Katso, hienopukuiset ovat kuningasten kartanoissa. Vai mitä te lähditte? Profeettaako katsomaan? Totisesti, minä sanon teille: hän on enemmän kuin profeetta. Tämä on se, josta on kirjoitettu: 'Katso, minä lähetän enkelini sinun edelläsi, ja hän on valmistava tiesi sinun eteesi.' Totisesti minä sanon teille: ei ole vaimoista syntyneitten joukosta noussut suurempaa kuin Johannes Kastaja; mutta vähäisin taivasten valtakunnassa on suurempi kuin hän."
Jatkoa...
Minun tulee vähetä?
Edellä mainittu, paljon siteerattu asiayhteydestään irrotettu lause, jonka pohjalta on pidetty mitä kummallisimpia selityksiä? Ensiksi voisi kysyä, paljonko kuolleen tulee ”vähetä”? Kuollut on kuollut. Kuolleet ovat haudattuina.Kristityn elämän asenne on nöyryys,mutta sitä ei tule selitellä asiayhteydestään iroitetulla "minun tulee vähetä "lauseella. Lause on osa kertomusta Johannes Kastajan palvelutehtävästä,ja tarkoittaa Johanneksen sivuun siirtymistä Jeesuksen Kristuksen palvelutehtävän edetessä.
Raamattu ilmoittaa niistä uskovista jotka ovat ensin tehneet parannuksen Jumalan ja ihmisten edessä, sitten uskoneet evankeliumin, ja sen jälkeen antaneet kastaa itsensä, sekä vastaanottaneet Pyhän Hengen.
Apostoli Paavali kirjoitti Room.6.” Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa, kun tiedämme sen, että meidän vanha ihmisemme on hänen kanssaan ristiinnaulittu, että synnin ruumis kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi; sillä joka on kuollut, se on vanhurskautunut pois synnistä.”
Kol.2.”ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.”
Kuollut pidetään ”kuolleena ” parannuksen teolla (ei minun tulee vähetä sanomisella!) mikäli syntielämä koettaa alkaa hallita Room.8.” Sillä jos te lihan mukaan elätte, pitää teidän kuoleman; mutta jos te Hengellä kuoletatte ruumiin teot, niin saatte elää”. (” Hengellä kuoletatte ruumiin teot” on elää ja ojentautua Jumalan tahdon mukaan, Hän on Sanassaan tahtonsa ilmoittanut )
Room.6..” Niin tekin pitäkää itsenne synnille kuolleina, mutta Jumalalle elävinä Kristuksessa Jeesuksessa. Älköön siis synti hallitko teidän kuolevaisessa ruumiissanne, niin että olette kuuliaiset sen himoille..”
Edellä lähetetty tuli vähetä, eli antaa tilaa jäljessä tulevalle?
Johannes Kastajan puheesta Joh.3.” Te olette itse minun todistajani, että minä sanoin: en minä ole Kristus, vaan minä olen hänen edellänsä lähetetty. Jolla on morsian, se on ylkä; mutta yljän ystävä, joka seisoo ja kuuntelee häntä, iloitsee suuresti yljän äänestä. Tämä minun iloni on nyt tullut täydelliseksi. Hänen tulee kasvaa, mutta minun vähetä. Hän, joka ylhäältä tulee, on yli kaikkien. Joka on syntyisin maasta, se on maasta, ja maasta on, mitä hän puhuu; hän, joka taivaasta tulee, on yli kaikkien.”
Johannes Kastaja oli Jeesuksen ”edellä kävijä” jonka palvelutehtävään kuului ilmoittaa Joh.1. ”Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin! Tämä on se, josta minä sanoin: ’Minun jälkeeni tulee mies, joka on ollut minun edelläni, sillä hän on ollut ennen kuin minä.’ Ja minä en tuntenut häntä; mutta sitä varten, että hän tulisi julki Israelille, minä olen tullut vedellä kastamaan.” (”Vedessä kastamaan” upottamalla, Kol.2” haudattuina hänen kanssaan kasteessa” )
Ja Johannes todisti sanoen: ”Minä näin Hengen laskeutuvan taivaasta alas niin kuin kyyhkysen, ja se jäi hänen päällensä. Ja minä en tuntenut häntä; mutta hän, joka lähetti minut vedellä kastamaan, sanoi minulle: ’Se, jonka päälle sinä näet Hengen laskeutuvan ja jäävän, hän on se, joka kastaa Pyhällä Hengellä.’ Ja minä olen sen nähnyt ja olen todistanut, että tämä on Jumalan Poika.
”( ”Vedessä kastamaan”...”kastaa ”Pyhässä Hengessä ”..Kr.”Baptizein”=upottaa,hukuttaa alleen,kylvettää. Johannes Kastaja -”upottaja”)
Jäljessä tulevan palvelu tehtävän kasvaminen
Kun Johannes Kastajan palvelutehtävä oli suoritettu, oli hänen tehtävänsä siirtyä sivuun, että Jeesuksen Kristuksen palvelutehtävä saisi tilaa siihen miksi Jumala oli hänet lähettänyt, siksi hän sanoi ” Hänen tulee kasvaa, mutta minun vähetä”
Sanat kuuluvat Johannes Kastajalle, eivätkä nykyaikana Jeesuksen opetuslapselle jonka vanha ihminen on ristiinnaulittu kuollut ja haudattu (joka ei vähene vaan pidetään kuolleena ja haudattuna), ja sijaan on tullut uusi luomus joka on Kristuksessa, jonka tulee kasvaa ja vahvistua.
Ef.3. ”että hän kirkkautensa runsauden mukaisesti antaisi teidän, sisällisen ihmisenne puolesta, voimassa vahvistua hänen Henkensä kautta ja Kristuksen asua uskon kautta teidän sydämissänne..”
Kol.2.” juurtuneina häneen ja hänessä rakentuen ja uskossa vahvistuen, niin kuin teille on opetettu; ja olkoon teidän kiitoksenne ylitsevuotavainen.”
Ehdin keskittyä lukemaan pitkän kirjoituksesi vasta nyt 'YhteenJaVähennys'. Asiaa kirjoitat. Tässä se tiivistettynä:
>>Kun Johannes Kastajan palvelutehtävä oli suoritettu, oli hänen tehtävänsä siirtyä sivuun, että Jeesuksen Kristuksen palvelutehtävä saisi tilaa siihen miksi Jumala oli hänet lähettänyt, siksi hän sanoi ” Hänen tulee kasvaa, mutta minun vähetä”
Olet aivan oikeassa että meidän pitää siirtyä sivuun, että Jeesus Kristus meissä saa toimia ja elää,,, koska kuollut on siirtynyt sivuun,, eikä sieltä eikä enää nousee jonkin ihmellisessä uusuudestisyntymisen uuden opin ja evankeliumin kautta..