Tuolla moni kysyy teologisisa kysymyksiä, jopa niin, ovatko ne pelastuksen ehtona. Ei ole! Ei tarvitse mitään muuta kuin usko Jeesukseen ja ottaa kaste, siinä on pelastu. Ristin ryöväri ei kastattanut itseään. Kuinka olisi voinut kun kädet olivat naulattu puuhun. Ristin ryövärillä oli sydän otollinen. Raamattu ei sano missään, että olisi tiedettävä teologiset asiat ennenkuin voi pelastua.
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 17
Vanhimmat
Osuit ytimeen, Jeesukseen!
Uskomalla Jeesukseen pelastuu!
Opinriidat saavat vain uskovienkien katseet irrottautumaan Jeesuksesta joutavuuksiin.
Pelastuksen evankeliumi Herrasta Jeesuksesta on tärkein asia, mitä tulee esillä pitää.
1. Veljet, minä johdatan teidät tuntemaan sen evankeliumin, jonka minä teille julistin, jonka te myöskin olette ottaneet vastaan ja jossa myös pysytte
2. ja jonka kautta te myös pelastutte, jos pidätte siitä kiinni semmoisena, kuin minä sen teille julistin, ellette turhaan ole uskoneet.
3. Sillä minä annoin teille ennen kaikkea tiedoksi sen, minkä itse olin saanut: että Kristus on kuollut meidän syntiemme tähden, kirjoitusten mukaan,
4. ja että hänet haudattiin ja että hän nousi kuolleista kolmantena päivänä, kirjoitusten mukaan,
1. Kor. 15.
Kaikki on lahjaa!
Kiitos Jeesus!
Juuri näin! Omat teot ovat roskaa Jumalan silmien edessä, jos niiden kautta koittaa pelastua. Ilman Jeesusta ei ole pelastusta. Kolminaisuus kiistat ja kiistat ajoista ihan turhaa.
Jeesuksen syvällisempi tunteminen on uskossa kasvamista mutta ei pelastuksen ehto. Lapsi on isän lapsi syntymänsä perusteella vaikka pysyisi viisivuotiaan kehitysasteella kaksikymppiseen asti.
Tällä palstalla on osa Jumalan lapsia, mutta kehitystasossa alle 5 vuotiaan lapsen tasolla. Jos 10 vuotias vielä konttaa, ei ole kaikki kunnossa.
Minusta tuntuu että täällä konttaa kyyskymppisiäkin tutti suussa.
Yksi veli sanoi kerran, joka on ihan totta, että tiedon portaita voi nousta elämänsä aikana tosi korkeallekkin, mutta eräänä päivänä voi käydä niin, että kun vanhuus ja dementia tulee, niin kompastuu ja sieltä tullaan kertarytinällä alas. Ja jos on vain opitun tiedon varassa, niin heikosti on asiat.
Paavalikin ymmärsi, että Jumalan tunteminen on jotakin muuta, kuin opiskelua.
Hän piti tuon teologisen koulutuksen roskana Jeesuksen tuntemisen rinnalla.
Athanasioksen ( (295-373) uskontunnustus vaatii ainakin tiukasti opin noudattamista!
"Sen, joka tahtoo pelastua, on ennen kaikkea pysyttävä yhteisessä kristillisessä uskossa. Sitä on noudatettava kokonaisuudessaan ja väärentämättä. Joka ei niin tee, joutuu epäilemättä iankaikkiseen kadotukseen.
Yhteinen kristillinen usko on tämä:
Me palvomme yhtä Jumalaa, joka on kolminainen, ja kolminaisuutta, joka on yksi Jumala, persoonia toisiinsa sekoittamatta ja jumalallista olemusta hajottamatta. Isällä on oma persoonansa, Pojalla oma ja Pyhällä Hengellä oma, mutta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yksi, yhtäläinen on heidän kunniansa ja yhtä ikuinen heidän majesteettisuutensa.
Sellainen kuin on Isä, sellainen on myös Poika ja Pyhä Henki:
Isä on luomaton, Poika on luomaton ja Pyhä Henki on luomaton. Isä on ääretön, Poika on ääretön ja Pyhä Henki on ääretön. Isä on ikuinen, Poika on ikuinen ja Pyhä Henki on ikuinen, eikä kuitenkaan ole kolmea ikuista, vaan yksi ikuinen, niin kuin ei myöskään ole kolmea luomatonta eikä kolmea ääretöntä, vaan yksi luomaton ja yksi ääretön. Samoin on Isä kaikkivaltias, Poika kaikkivaltias ja Pyhä Henki kaikkivaltias, eikä kuitenkaan ole kolmea kaikkivaltiasta, vaan yksi kaikkivaltias. Samoin Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala, eikä kuitenkaan ole kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala. Samoin Isä on Herra, Poika on Herra ja Pyhä Henki on Herra, eikä kuitenkaan ole kolmea Herraa, vaan yksi Herra.
Niin kuin kristillinen totuus vaatii meitä tunnustamaan kunkin persoonan erikseen Jumalaksi ja Herraksi, samoin yhteinen kristillinen usko kieltää meitä puhumasta kolmesta Jumalasta tai Herrasta. Isää ei kukaan ole tehnyt, luonut eikä synnyttänyt. Poika on yksin Isästä, häntä ei ole tehty eikä luotu, vaan hän on syntynyt. Pyhä Henki on lähtöisin Isästä ja Pojasta, häntä ei ole tehty eikä luotu eikä hän ole syntynyt, vaan hän lähtee. Isä on siis yksi, ei ole kolmea Isää, Poika on yksi, ei ole kolmea Poikaa, Pyhä Henki on yksi, ei ole kolmea Pyhää Henkeä.
Tässä kolminaisuudessa ei ole mitään aikaisempaa eikä myöhempää, ei mitään suurempaa eikä pienempää, vaan kaikki kolme persoonaa ovat yhtä ikuisia ja keskenään samanarvoisia, näin on siis palvottava niin kuin on sanottu - kolminaisuutta joka on yksi, ja ykseyttä joka on kolminaisuus.
Sen joka tahtoo pelastua, on siis ajateltava kolminaisuudesta näin. Saavuttaaksemme iankaikkisen pelastuksen meidän on kuitenkin myös vakaasti uskottava, että meidän Herramme Jeesus Kristus on tullut ihmiseksi.
Oikea oppi on tämä:
Me uskomme ja tunnustamme, että meidän Herramme Jeesus Kristus on Jumalan Poika, Yhtä lailla Jumala ja ihminen. Isän luonnosta ennen aikojen alkua syntyneenä hän on Jumala, äidin luonnosta ajassa syntyneenä hän on ihminen. Hän on täysi Jumala, ja täysi ihminen järjellisine sieluineen ja ihmisruumiineen. Jumaluudessaan hän on samanarvoinen kuin Isä, ihmisyydessään vähäarvoisempi kuin Isä. Vaikka hän on Jumala ja ihminen, ei kuitenkaan ole kahta Kristusta, vaan yksi. Yhdeksi hän ei ole tullut siten, että jumaluus olisi muuttunut ihmisyydeksi, vaan siten, että Jumala on omaksunut ihmisyyden. Yksi hän ei ole sen vuoksi, että luonnot olisivat sekoittuneet toisiinsa, vaan siksi, että hän on yksi persoona. Sillä niin kuin järjellinen sielu ja ruumis yhdessä ovat yksi ihminen, niin Jumala ja ihminen ovat yksi Kristus.
Hän on kärsinyt meidän pelastuksemme tähden, astunut alas helvettiin, noussut kuolleista, astunut ylös taivaisiin, istunut Isän oikealle puolelle, ja sieltä hän on tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. Hänen tullessaan kaikkien ihmisten on noustava kuolleista ruumiillisesti ja käytävä tilille siitä, mitä ovat tehneet. Hyvää tehneet pääsevät ikuiseen elämään, pahaa tehneet joutuvat ikuiseen tuleen.
Tämä on yhteinen kristillinen oppi. Se joka ei usko sitä vakaasti ja vahvasti, ei voi pelastua!"
http://fi.wikipedia.org/wiki/Athanasioksen_uskontunnustus
Tuskin kolminaisuusopin käsittäminen on pelastuksen ehto. Raamattu sanoo:
Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt niin sinä pelastut; sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suuntunnustuksella pelastutaan.
Room.10:9-10
Tätähän me olemme tällä palstalla tähdentäneet:
Heprealaiskirje 4
14 "Kun meillä siis on suuri ylimmäinen pappi, läpi taivasten kulkenut, Jeesus, Jumalan Poika, niin pitäkäämme kiinni tunnustuksesta."
1. Johanneksen kirje 4
15 "Joka tunnustaa, että Jeesus on Jumalan Poika, hänessä Jumala pysyy, ja hän Jumalassa."
1. Johanneksen kirje 5
5 "Kuka on se, joka voittaa maailman, ellei se, joka uskoo, että Jeesus on Jumalan Poika?"
MISTÄ TIEDÄT ETTEI RYÖVÄRI SAI PYHÄN HENGEN KASTEEN ?????
ELIKÄ PYHÄN HENGEN KASTE JOKA PELASTAA IHMINEN ???
Mitä sinä Savis höpiset? Pyhän Hengen sinetti ja kaste ovat kaksi eri asiaa. Ryöväri ei täyttynyt Pyhällä Hengellä ja pelastui. Väitätkö sinä Jeesusta valehtelijaksi?
Ootkos arola juovuksissa kun olet noilla suurilla xilläxi huudellut pitkin yötä noita kummallisuuxias !!??
Veden rakastaminen ja ylpeys saada tehdä jotain ettei kunnia joutus luovuttamaan pelastuxesta kokonaan johtaa juuri tuollaisiin vastauxiin mitä esitit.. : )
Athanasioksen uskontunnustus on "lihan mukaan" tehty on ja ei, heikunkei uskontunnustus, jonka tulemisesta Jeesus ja apostolit varoittivat Matt. 5:37 ja 2. Kor. 1:17-19.
Raamattu ei puhu mitään kolminaisuusopista, vaan yhdestä Jumalasta, joka on kaikki kaikissa, eikä vain kolmessa persoonassa.[1. Kor.8:6; Ef.4:6; 1. Kor.12:6, 15:28]
Joskus huomaa, että missä rakkaus puuttuu, siellä nousee esiin oppikiistat. Jos Jeesus tänä päivänä antaisi sinulle yhden käskyn, mikä se olisi? Varmaan sama kuin ennenkin: rakasta Herraa sinun Jumalaasi yli kaiken, ja lähimmäistä niinkuin itseäsi. Se on siis se tärkein. Siihen kannattaa pysähtyä aina välillä ja tutkia vaikuttimiaan. Netissä on oma henkensä, ja kannattaa uskovankin kirjoittaa, ei omaa asiaansa, vaan se mikä Herralla on asiaa. Sitä kannattaa kysyä Herralta. Se ei välttämättä ole se asia joka ensimmäiseksi nousee sapettamaan. Huomaatko kirjoituksista, että usein kun fariseukset ym provosoivat Jeesusta, Jeesus vastasi ikäänkuin ohi kysymyksen. Viisas kysyy Herralta mikä on kysymys kysymyksen takana ja vastaa siihen. Joskus voi olla aiheellista myös ohittaa kommentti, silloin kun se ei tule ihmiseltä. Tiedon ja viisauden lahja kannattaa ottaa käyttöön täälläkin. Vihollisen kanssa ei tarvitse käydä juttusille. Ihmisten kanssa kyllä, ja siinä olkoon vaikuttimena rakkaus.
11. Ja tässä ei ole kreikkalaista eikä juutalaista, ei ympärileikkausta eikä ympärileikkaamattomuutta, ei barbaaria, ei skyyttalaista, ei orjaa, ei vapaata, vaan kaikki ja kaikissa on Kristus.
"kaikki ja kaikissa on Kristus".
2. Kor. 13:5
Koetelkaa itseänne, oletteko uskossa; tutkikaa itseänne. Vai ettekö tunne itseänne, että Jeesus Kristus on teissä? Ellei, niin ette kestä koetusta.
Sepän sanat Paavo Ruotsalaiselle " yksi sinulta puuttuu ... "
"Riemuvuosi" 5.11.2012 klo 10:47 kirjoitti:
>"Joskus huomaa, että missä rakkaus puuttuu, siellä nousee esiin oppikiistat. Jos Jeesus tänä päivänä antaisi sinulle yhden käskyn, mikä se olisi? Varmaan sama kuin ennenkin: rakasta Herraa sinun Jumalaasi yli kaiken, ja lähimmäistä niinkuin itseäsi."<
Tuo on totisinta totta. Oppikiistat nousee esille siitä syystä kun eräät ovat rakastuneet sellaisiin oppeihin, mitä ei Raamattu tunne, eikä niitä kirjoituksista löydy, vaan ne ovat suomalaisittain sanottuna sitä "pajun köyttä", jota kirjoituksia tuntemattomille yritetään väkisin syöttää, vaikka Raamattu sanoo:
1. Korinttolaiskirje 4
6 "Tämän olen, veljet, sovittanut itseeni ja Apollokseen, teidän tähtenne, että meistä oppisitte tämän: "Ei yli sen, mikä kirjoitettu on", ettette pöyhkeillen asettuisi mikä minkin puolelle toista vastaan."