▪ Yksinkertaisesti sanottuna kyllä.
Monissa kulttuureissa on tapana kutsua ihmisiä useilla nimillä.
Sama pitää paikkansa Raamatussa esiintyvistä nimistä.
Esimerkiksi patriarkka Jaakobia sanotaan myös Israeliksi
(1. Mooseksen kirja 35:10).
Apostoli Pietaria kutsutaan viidellä eri tavalla:
Symeon, Simon, Pietari, Keefas ja Simon Pietari
(Matteus 10:2; 16:16; Johannes 1:42; Apostolien teot 15:7, 14).
Tarkastelemme nyt joitakin raamatullisia todisteita,
joiden perusteella voimme olla varmoja siitä,
että Mikael on toinen nimi Jeesukselle.
Mikael-niminen mahtava henkipersoona mainitaan Raamatussa viisi kertaa.
Kolme kertaa hänet mainitaan Danielin kirjassa.
Danielin 10:13, 21:ssä kerrotaan, että Mikael pelasti enkelin,
joka oli lähetetty suorittamaan erästä tehtävää.
Tässä yhteydessä sanotaan,
että Mikael on ”yksi huomattavimmista ruhtinaista”
ja ”teidän ruhtinaanne”.
Danielin 12:1:ssä taas sanotaan,
että lopun aikana ”nousee Mikael,
suuri ruhtinas, joka seisoo kansasi poikien puolella”.
Lisäksi Ilmestyksen 12:7:ssä ”Mikaelin ja hänen enkeliensä” kerrotaan käyvän ratkaisevaa sotaa,
jossa Saatana Panettelija ja hänen pahat enkelinsä karkotetaan taivaasta.
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/2010250?q=Mikael&p=par
Huomaa, että kaikissa näissä kohdissa Mikael kuvataan soturienkeliksi,
joka taistelee Jumalan kansan puolesta
ja suojelee sitä – ja käy jopa Jehovan suurinta vihollista Saatanaa vastaan.
Monissa kulttuureissa on tapana kutsua ihmisiä useilla nimillä.
Sama pitää paikkansa Raamatussa esiintyvistä nimistä.
Esimerkiksi patriarkka Jaakobia sanotaan myös Israeliksi
(1. Mooseksen kirja 35:10).
Apostoli Pietaria kutsutaan viidellä eri tavalla:
Symeon, Simon, Pietari, Keefas ja Simon Pietari
(Matteus 10:2; 16:16; Johannes 1:42; Apostolien teot 15:7, 14).
Tarkastelemme nyt joitakin raamatullisia todisteita,
joiden perusteella voimme olla varmoja siitä,
että Mikael on toinen nimi Jeesukselle.
Mikael-niminen mahtava henkipersoona mainitaan Raamatussa viisi kertaa.
Kolme kertaa hänet mainitaan Danielin kirjassa.
Danielin 10:13, 21:ssä kerrotaan, että Mikael pelasti enkelin,
joka oli lähetetty suorittamaan erästä tehtävää.
Tässä yhteydessä sanotaan,
että Mikael on ”yksi huomattavimmista ruhtinaista”
ja ”teidän ruhtinaanne”.
Danielin 12:1:ssä taas sanotaan,
että lopun aikana ”nousee Mikael,
suuri ruhtinas, joka seisoo kansasi poikien puolella”.
Lisäksi Ilmestyksen 12:7:ssä ”Mikaelin ja hänen enkeliensä” kerrotaan käyvän ratkaisevaa sotaa,
jossa Saatana Panettelija ja hänen pahat enkelinsä karkotetaan taivaasta.
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/2010250?q=Mikael&p=par
Huomaa, että kaikissa näissä kohdissa Mikael kuvataan soturienkeliksi,
joka taistelee Jumalan kansan puolesta
ja suojelee sitä – ja käy jopa Jehovan suurinta vihollista Saatanaa vastaan.
Vastaukset 2
Vanhimmat
Kuulostaa melko kaukaa haetulta.
"Tässä yhteydessä sanotaan,
että Mikael on ”yksi huomattavimmista ruhtinaista”
ja ”teidän ruhtinaanne”."
Lukiessani heprealaiskirjettä alan kummastella tätä väitettä. Se vaikuttaisi kertovan Jeesuksesta jotain aivan muuta. Luvut 1 & 2 erityisesti.
Muutama poiminta & huomio ko luvuista:
Hepr 1:5 Kenelle enkeleistä hän on esimerkiksi koskaan sanonut: ”Sinä olet minun poikani; minusta, minusta on tänään tullut sinun isäsi”? Ja taas: ”Minä itse tulen hänen isäkseen, ja hän puolestaan tulee minun pojakseni”?6Mutta kun hän jälleen tuo Esikoisensa asuttuun maahan, hän sanoo: ”Ja kumartakoot häntä kaikki Jumalan enkelit.”
Tämä nyt ei itsessään mielestäni kuitenkaan riitä. Luetaan lisää.
13Mutta kenestä enkelistä hän on koskaan sanonut: ”Istu minun oikealla puolellani, kunnes minä panen vihollisesi sinun jalkojesi alustaksi”?14Eivätkö he kaikki ole julkisesti palvelevia henkiä, niitä palvelemaan lähetettyjä, jotka tulevat perimään pelastuksen?
Enkelit kuvataan palveleviksi hengiksi jotka tulevat perimään pelastuksen. Voidaanko Jeesukseen liittää tällaisia ominaisuuksia?
Hepr. 2:5 Sillä hän ei alistanut enkelien alaisuuteen tulevaa asuttua maata, josta puhumme.
Jeesuksen sanotaan tulevan hallitsemaan tulevaa asuttua maata.
Kaikki lainaamani raamatunkohdat ovat peräisin uuden maailman käännöksestä.
Näiden valossa tuo Jeesus = Mikael selitys tuntuu poikkeavan heprealaiskirjeen kirjoittajan käsityksestä Jeesuksesta.
> Enkelit kuvataan palveleviksi hengiksi jotka tulevat perimään pelastuksen. <
Ohops! Luit vähän huonosti tuon lainaamasi raamatunkohdan. Ei siinä niin sanota, että enkelit tulevat perimään pelastuksen.
Sen sijaan he palvelevat NIITÄ, jotka perivät pelastuksen.
> Jeesuksen sanotaan tulevan hallitsemaan tulevaa asuttua maata <
Samoin sanotaan Miikaelista. Hänen kuvataan myös johtavan taistelua Harmagedonin sodassa:
"1 Siihen aikaan nousee Miikael, se suuri enkeliruhtinas, joka seisoo sinun kansasi lasten suojana. Ja se on oleva ahdistuksen aika, jonka kaltaista ei ole ollut siitä saakka, kuin kansoja on ollut, hamaan siihen aikaan asti. Mutta siihen aikaan pelastetaan sinun kansasi, kaikki, jotka kirjaan kirjoitetut ovat."
Raamatussa on omat merkityksensä noilla ilmauksilla "seisoo" ja "nousee". Ne liittyvät kunkinkaallisiin toimiin. Se että Miikael "seisoo", osoittaa hänen olevan Jumalan asettamassa Kuninkaan virassa. Ilmaisu "nousee" tarkoittaa merkittävää toimintaa, mihin hän tuossa kuninkaan asemassa ryhtyy. Tuo toiminta kuvaillaan tuossa toiminnassa "suureksi ahdistukseksi". Kyseessä on sama "suuri ahdistus" jonka Jeesus ennusti ja joka päättyy Harmagedoniin.
-DH-