totuuden hengestä Johanneksen 14:16, 17:ssä neutrisukuista pronominia
kun taas Johanneksen 16:7, 8, 13, 14:ssä maskuliinista pronominia?
Maskuliinisen pronominin käyttö ei merkitse sitä, että olisi kyse persoonasta.
Syy on puhtaasti kieliopillinen.
Kreikan kielessä, jolla Johanneksen evankeliumi kirjoitettiin,
”auttajaa” vastaava sana on maskuliinisukuinen,
mutta ”henkeä” vastaava sana on neutri.
Sen vuoksi merkitessään muistiin Jeesuksen sanat Johannes käytti maskuliinista pronominia viitatessaan siihen, mitä auttaja tekisi.
Kun hän viittasi siihen, mitä totuuden henki tekisi,
hän käytti neutrisukuista pronominia.
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/2008287#s=28:0-28:698
kun taas Johanneksen 16:7, 8, 13, 14:ssä maskuliinista pronominia?
Maskuliinisen pronominin käyttö ei merkitse sitä, että olisi kyse persoonasta.
Syy on puhtaasti kieliopillinen.
Kreikan kielessä, jolla Johanneksen evankeliumi kirjoitettiin,
”auttajaa” vastaava sana on maskuliinisukuinen,
mutta ”henkeä” vastaava sana on neutri.
Sen vuoksi merkitessään muistiin Jeesuksen sanat Johannes käytti maskuliinista pronominia viitatessaan siihen, mitä auttaja tekisi.
Kun hän viittasi siihen, mitä totuuden henki tekisi,
hän käytti neutrisukuista pronominia.
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/2008287#s=28:0-28:698
Vastaukset 6
Vanhimmat
Kirjoittaessaan evankeliuminsa ja kirjeensä Johannes pystyi jo ilmaisemaan hengen hedelmiä paljon paremmin kuin nuorena miehenä,
jolloin hän oli vasta alkanut olla Jeesuksen yhteydessä.
Enää hänen käytöksessään ei todellakaan ilmennyt samoja piirteitä kuin silloin kun hän oli pyytänyt erikoisasemaa Valtakunnassa.
Hänen kypsyytensä näkyy hänen kirjoituksistaan,
ja voimme löytää niistä hyviä neuvoja,
jotka auttavat meitä jäljittelemään hänen uskollista,
kuuliaista, tarmokasta vaellustaan.
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/1200002489
Johanneshan oli aikaiäkäs kirjoitellessaan, joten varmaan kielitaitoakinoli kertynyt matkustelun ja elämäkokemuksen ohella,
ei hän koko ikänsä ollut kalastaja Genetsaretin rannalla.
Ensinnäkin , jo Eusebios Kesarealainen sanoi Kirkkohistoriassaan , että Johannes Apostoli ,ja Johannes teologi olivat eri henkilöitä .
Siiten sanotaan , että Johanneksen kirjuri oli diakoni Prokoros . Hän oli kreikkalainen , joten Tämä kiista Kreikan kielestä ratkeaa silä . Johannes A. puhui Syyriaa , - siis länsi -Arameaa , ja Diakonit käänsi puheet ja kirjeet Kreikaksi , -
Ortodoksisessa opissa Johannes A. istuu Ikonimaalauksessa luolassa , joka kuvaa J, n Patmos-saarella oloa , - mutta on muistettava , että persialainen Mithra kuvataan samalla tavalla ,
Ortodoksi- netissä kuvaillut ihmeet , joita Johannes teki , pitänee jokaisen lukea itse , jotta voi saada ajankuvan ihmeistä . Myrkynjuonti Roomassa , Kiehuvasta öljykattilasta selviäminen , Merestä hukkuneena 14 vrk , henkin herääminen , ja 100 - vuotiaana haudasta katoaminen ovat niitä pienimpiä.
ja sitten , vain Johannes kertoo olleens se opetuslapsi , jota J eesus rakasti . Muut evankeliumit kertovat samaa Magdalan Mariasta , jota Jeshua haudalla nimitti sanalla -" vaimo , "
No niin , tämäkin on taas , valmis poistolistalle . Kun ajattelee , mitä nämä poistattajat tekisivätkään , jos saisivat vallan , -
Nyt he poistattavat vain tekstejä ,
alunperin " henkeä " vastaava sana oli " kaikkivaltias , " joka on sanantarkastii -" Kaiken elävän Äiti , " - Joka Isäkulttia rakentaneiden Kirkkoisukkkien toimesta muutettiin sanaksi "henki " ,
Kirja Jumalan historia ," -Karen Armstrong ,
Tuota "Kaikkivaltias" - nimeä käsiteltiinkin joku aika sitten palstalla...
- Jeesus ei kutsunut Jumalaa kuitenkaan "Äidiksi" eli synnyttäjäksi vaan Isäksi eli elämän Luojaksi ja ylläpitäjäksi.
Elämähän säilyy luomisen ja siihen liittyvän Jumalan lahjan "elämän hengen" antamisen johdosto ikuisuuteen niinkauan kuin olosuhteet sen sallivat..., siis jo annettu elämä ylläpitää elämää...
- Jeesus ei kutsunut myöskään Maria - äitiään "Jumalan synnyttäjäksi".
".Ei kutsunut Jumalaa kuitenkaan "Äidiksi " ...-
Kuitenkin , Jeesushan kuuli taivaalta äänen , joka sanoi ;
" - Sinä olet minun rakas poikani , ..Tänä päivänä sinut synnytin , " -
Ei se nyt oikein luontevasti sovi -Isäjumalan suuhun . -
Kun on taas jouluaika tulossa , sopii tuosta maria-äidistä sanoa , ettei raamattu missään sano Mariaa _neitsyt- Mariaksi , siinä merkityksesssä kuin Kat. kirkko sen käänsi , vaan siinä Jesajan kohdassa käytetään sana -" Alma , - " nuori tyttö .
Siinä ei ole sanaa -" betulah , " -Neitsyt . Vanhassa Suomenkin kielessä Neitsy - sanalla tarkoitettiin -Nuorta tyttöä Siitä ja siitä suvusta .
Sitten vielä , kun meillekin on aikojen saatissa virrannut Muinaisnorjan viikinkien tapoja , niin voitaisiin taas ottaa käyttöön vanhat viikinkitavat joulun viettoon , ovathan joulu - ja juhla - sanat viikingeiltä peräisin , - esim , -sana Juhle .
Emännät valmistivat suuria määriä makkaroita ja olutta , ja varasivat suurimman tuvan oven pieleen pyöreitä koivuisia halkoja , Jouluyönä heidän piti olla sisällä , sillä siloin Odin - ylijumala ratsasti taivaankannen yli 8- jalkaisella hevosellaan , ja joukko Valkyyria - neitoja ratsasti perässä vaaleat hiukset hulmuten ,
Ne saattoivat siepata ulkona olevan viikingin mukaansa , ja sitävarten emännät asettuivat ulko-oven eteen yöksi makkarahalko kourassa , valmiina kalauttamaan jokaista viikinkiä , jos ne pyrki ovelle .
Ne ei oikein luottaneet blondihiuksisiin , eikä varsinkaan miesväkeensä .
Jeesus ilmaisi erään kaksitahoisen tehtävän, jossa henki toimisi.
Vähän ennen kuolemaansa hän sanoi apostoleilleen:
”Auttaja, pyhä henki, jonka Isä tulee lähettämään minun nimessäni,
se opettaa teille kaikki ja palauttaa mieleenne kaiken,
minkä minä olen teille sanonut.” (Joh. 14:26.)
Pyhä henki toimisi siis opettajana ja muistuttajana.
Opettajana se auttaisi kristittyjä käsittämään asioita,
joita ei ole aiemmin ymmärretty.
Muistuttajana se auttaisi heitä palauttamaan mieleensä
ja soveltamaan oikein heille aiemmin selitetyt asiat.