Jumala loi

stä kahden ällän käyttöä, mutta asiaan.Itse Jumalasta käytetään myös nimitystä Taivaan Isä, missä vaiheessa tulee kuvaan naisen rooli, kun kerran Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen ja missä kohtaa Raamatussa kerrotaan, että Jumala on sukupuoleton, siellä kirjoitetaan Isästä, Pojasta ja Pyhästähengestä. Kyllä ainakin Isä ja Poika viittaavat vahvasti mies sukupuoleen ja raamatussa
kirjoitetaan myös, että Jeesus istuu kaikkivaltiaan Jumalan oikealla puolella ja on sielta tuleva hallitsemaan jne. Onko asia niin, että nainen ei ole ihminen sanan varsinaisessa merkityksessä, vai onko miespuoliset raamatun tulkitsijat tulkinneet Raamatun siten, että siihen on jäänyt naisen mentävä aukko.

VL-MIES kirjoitti:

stä kahden ällän käyttöä, mutta asiaan.Itse Jumalasta käytetään myös nimitystä Taivaan Isä, missä vaiheessa tulee kuvaan naisen rooli, kun kerran Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen ja missä kohtaa Raamatussa kerrotaan, että Jumala on sukupuoleton, siellä kirjoitetaan Isästä, Pojasta ja Pyhästähengestä. Kyllä ainakin Isä ja Poika viittaavat vahvasti mies sukupuoleen ja raamatussa
kirjoitetaan myös, että Jeesus istuu kaikkivaltiaan Jumalan oikealla puolella ja on sielta tuleva hallitsemaan jne. Onko asia niin, että nainen ei ole ihminen sanan varsinaisessa merkityksessä, vai onko miespuoliset raamatun tulkitsijat tulkinneet Raamatun siten, että siihen on jäänyt naisen mentävä aukko.

Lue lisää

"Pahoittelen stä kahden ällän käyttöä, mutta asiaan."

Jep!

"Itse Jumalasta käytetään myös nimitystä Taivaan Isä, missä vaiheessa tulee kuvaan naisen rooli, kun kerran Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen ja missä kohtaa Raamatussa kerrotaan, että Jumala on sukupuoleton, siellä kirjoitetaan Isästä, Pojasta ja Pyhästähengestä. Kyllä ainakin Isä ja Poika viittaavat vahvasti mies sukupuoleen ja raamatussa
kirjoitetaan myös, että Jeesus istuu kaikkivaltiaan Jumalan oikealla puolella ja on sielta tuleva hallitsemaan jne. Onko asia niin, että nainen ei ole ihminen sanan varsinaisessa merkityksessä, vai onko miespuoliset raamatun tulkitsijat tulkinneet Raamatun siten, että siihen on jäänyt naisen mentävä aukko."

Eikö pikemminkin miespuolisten tulkitsijoiden olisi tuosta näkökulmasta kannattanut Isä- ja Poika-sanojen perusteella tulkita, että Jumala on mies, eikä kuten sanoin, että Jumala on sukupuoleton? Tämä on kuitenkin katolisen teologian kanta, vaikka se olisi kielen perusteella voinut olla paljon miespainotteisempikin. Pyhä Henki on hepreaksi muistaakseni feminiini- ja kreikaksi neutrisukuinen, mutta Häneen viitataan maskuliinipronominilla. Jossakin psalmissa viitataan Jumalaan Viisautena, ja tällöin Häneen viitataan käsittääkseni feminiinipronominilla.

Kielellä on eri tasoja kuvauksissa. Kun puhumme Jumalasta vertauskuvallisesti, voimme puhua Hänestä sekä isänä että äitinä - Häneen voi liittää mielikuvia jotka ihmisten mielikuvissa liitetään kumpiinkin: suojeleminen, hoivaaminen, kaitseminen jne. Tämä johtuu siitä, että Jeesuksen sovitusuhrin kautta pääsemme Jumalan lapsiksi. En ole varma katolisen teologian yleisestä suuntauksesta; mahdollisesti usein katsotaan, että vertauskuvallisesti isyys sopii paremmin, mutta molemmat ovat sopivia. Samanlainen vertauskuva oli, että Jeesus sanoi jokaisen köyhien auttajan olevan hänen äitinsä, veljensä ja sisarensa.

Voimme puhua Jumalasta myös astetta vahvemmin, analogisesti; vertauskuva kertoo Jumalan olevan kuin jotain, analogia kertoo Jumalan olevan jotain. Analogisesti Jumala on nimenomaan Isä. Tämä liittyy luomisjärjestykseen: Jumala on luonut luomuksensa, maailman ja ihmiset, itsensä ulkopuolelle siinä missä ihminen sikiää isänsä ruumiin ulkopuolella, äitinsä ruumiin sisäpuolella.

Vielä vahvemmin, aivan konkreettisesti, tämä pätee jumalallisten persoonien, Isän ja Pojan suhteeseen. Poika on lähtenyt Isästään ikuisesti, jo ennen maailman luomista. Tästä puhutaan vertauskuvallisesti myös syntymisenä ja synnyttämisenä, mutta ei kuitenkaan samassa merkityksessä kuin ihmisillä - kyseessä on olemassaolon alku, "sikiäminen", joka tapahtuu "siittäjän" ulkopuolella, mutta usein kielessä käytetään sanaa "syntyä" myös siitä, että jokin asia alkaa olla olemassa (vaikka syntyvä lapsi on ollut olemassa jo aiemmin). Siitä taas en ole varma, oliko Hän millään välttämättömyydellä juuri Poika, eikä vain Lapsi, ennen kuin hän tuli ihmiseksi ja otti ihmisluonnon juuri miespuolisena. Jeesus viittasikin Isään sanoilla "minun Isäni ja teidän Isänne", tehden eron näiden isyyksien laatujen välillä.

Sen sijaan sukupuoli on juuri ihmisyyden juttu - samoin se, että vain mies voi olla isä ja vain nainen voi olla äiti. Isä Jumala ei ole mies eikä nainen vaan Jumala, mutta hän on Isämme ja Pojan Isä. Poika Jumala on mies, koska hän on ihminen ja ihmisyydessään, sen kautta (ei jumaluutensa kautta) sukupuoleltaan mies. Ja Pyhä Henki ei ole mies vaan Jumala. Nämä kolme persoonaa yhdessä ovat kolmiyhteinen Jumala, joka ei ole mies eikä nainen, vaan vain yhdellä Hänen persoonistaan on ihmisluonto ja miehen sukupuoli.