LÖYTYYKÖ YHTÄLÄISYYKSIÄ TÄMÄN PÄIVÄN IHMEPARANTUMISIIN?
1.PIETARI PARANTAA RAMMAN
Apt. 3:1-10
---
Pietari ja Johannes olivat menossa Jerusalemin temppelissä pidettävään rukoushetkeen( 1). Temppelissä pidettiin kolme julkista jumalanpalvelusta päivittäin. Kuhunkin jumalanpalvelukseen kuuluivat tietyt psalmit.
Kauniin portin luona he tapaavat miehen, joka oli ollut rampa äitinsä kohdusta asti (2). Siellä mies kerjäsi almuja. Tapahtuu jotain uskomatonta. Pietari kehoittaa rampaa miestä katsomaan heihin. Pietarilla on jotain parempaa annettavaa, kuin pelkkä almu. Hän ojentaa kätensä ja nostaa ramman ylös ja heti hänen jalkansa ja nilkkansa vahvistuvat (6,7). Mies hypähtää pystyyn, seisoo ja kävelee (8). Hämmästynyt kansan joukko näkee miehen kävelevän ja ylistävän Jumalaa (9).
Luukas kertoo näin yksityiskohtaisesti parantumisihmeestä. Apostolit tiesivät saaneensa vallan parantaa sairaita, milloin Jumala tahtoi niin tapahtuvan.
Mekin saamme rukoilla sairaitten puolesta. Markus päättää evankeliuminsa: ” Ja nämä merkit seuraavat niitä, jotka uskovat: minun nimessäni he ajavat ulos riivaajia, puhuvat uusilla kielillä, nostavat käsin käärmeitä, ja jos he juovat jotakin kuolettavaa, ei se heitä vahingoita; he panevat kätensä sairasten päälle, ja ne tulevat terveiksi." (Mark. 16:17,18). . Jotka uskovat, eivät seuraa merkkejä, vaan merkit seuraavat niitä, jotka uskovat.
Tänään usein kohistaan ihmeparantumisista, vaikka sellaisista on harvoin selvää näyttöä
Luther : ”Pyhien esimerkeistä ovat hyödyllisempiä ne, joissa kerrotaan enemmän uskosta kuin teoista ja ihmeistä, koska usko on tärkeämpi ja välttämätön tekojen ohessa, mutta tekoja voidaan useammin tehdä ilman uskoa.
Kristus näet (Matt. 24) ennustaa tulevan sellaisia, jotka tarjoavat ihmeitä ja merkkejä harhauttaakseen, mikäli mahdollista, myös valittuja. Ei mihinkään tekoihin tai ihmeisiin ole luottamista, elleivät ne ole uskon kannalta vakuuttavia ja sitä tukevia” (Luther).
1.PIETARI PARANTAA RAMMAN
Apt. 3:1-10
---
Pietari ja Johannes olivat menossa Jerusalemin temppelissä pidettävään rukoushetkeen( 1). Temppelissä pidettiin kolme julkista jumalanpalvelusta päivittäin. Kuhunkin jumalanpalvelukseen kuuluivat tietyt psalmit.
Kauniin portin luona he tapaavat miehen, joka oli ollut rampa äitinsä kohdusta asti (2). Siellä mies kerjäsi almuja. Tapahtuu jotain uskomatonta. Pietari kehoittaa rampaa miestä katsomaan heihin. Pietarilla on jotain parempaa annettavaa, kuin pelkkä almu. Hän ojentaa kätensä ja nostaa ramman ylös ja heti hänen jalkansa ja nilkkansa vahvistuvat (6,7). Mies hypähtää pystyyn, seisoo ja kävelee (8). Hämmästynyt kansan joukko näkee miehen kävelevän ja ylistävän Jumalaa (9).
Luukas kertoo näin yksityiskohtaisesti parantumisihmeestä. Apostolit tiesivät saaneensa vallan parantaa sairaita, milloin Jumala tahtoi niin tapahtuvan.
Mekin saamme rukoilla sairaitten puolesta. Markus päättää evankeliuminsa: ” Ja nämä merkit seuraavat niitä, jotka uskovat: minun nimessäni he ajavat ulos riivaajia, puhuvat uusilla kielillä, nostavat käsin käärmeitä, ja jos he juovat jotakin kuolettavaa, ei se heitä vahingoita; he panevat kätensä sairasten päälle, ja ne tulevat terveiksi." (Mark. 16:17,18). . Jotka uskovat, eivät seuraa merkkejä, vaan merkit seuraavat niitä, jotka uskovat.
Tänään usein kohistaan ihmeparantumisista, vaikka sellaisista on harvoin selvää näyttöä
Luther : ”Pyhien esimerkeistä ovat hyödyllisempiä ne, joissa kerrotaan enemmän uskosta kuin teoista ja ihmeistä, koska usko on tärkeämpi ja välttämätön tekojen ohessa, mutta tekoja voidaan useammin tehdä ilman uskoa.
Kristus näet (Matt. 24) ennustaa tulevan sellaisia, jotka tarjoavat ihmeitä ja merkkejä harhauttaakseen, mikäli mahdollista, myös valittuja. Ei mihinkään tekoihin tai ihmeisiin ole luottamista, elleivät ne ole uskon kannalta vakuuttavia ja sitä tukevia” (Luther).
Vastaukset 4
Vanhimmat
2.PIETARIN PUHE TEMPPELISSÄ
Apt.3:11-26
>>>>>>>>>>>>>>>>>
Ramman kerjäläisen ihmeparantuminen saa kaiken kansan ihmetyksen valtaan (11). Valtava ihmispaljous kerääntyi ns. Salomonin pylväskäytävään apostolien tykö. Pietari saa oivan tilaisuuden kertoa, mistä ramman parantumisessa oli kyse.
Hän ei koroita itseään eikä mainosta omaa hurskauttaan, vaan Jeesusta Kristusta (13). Se, mitä oli tapahtunut, oli alusta loppuun saakka Jumalan työtä.
Pietari muistuttaa juutalaisia siitä, kuinka he olivat syyllisiä Jeesuksen kuolemaan (13, 14, 15). Tämän he olivat kuitenkin aikaansaaneet tietämättään (17). Nyt, kun heillä on parempi tieto, on aika tehdä oikeat johtopäätökset; on aika jokaisen tehdä parannus ja kääntyä. On olemassa anteeksiantamus (19).
Jälleen kerran Pietari vetoaa Raamattuun. Kirjoitukset ovat käyneet toteen (21-25). Juutalaiset olivat Jumalan valittu kansa. Heidän historiansa on ainutlaatuista ja juuri heidän keskuudestaan nousi koko maailmalle Messias. Jumala odotti nyt juutalaisilta vain yhtä asiaa; kääntymistä pois pahuudesta (26).
Tätä samaa odottaa Jumala meiltäkin tänään. Sillä hän sanoo: "Otollisella ajalla minä olen sinua kuullut ja pelastuksen päivänä sinua auttanut". Katso, nyt on otollinen aika, katso, nyt on pelastuksen päivä” (2. Kor. 6:2)
--
1. Jo joudu, mun sieluni, heräämähän
ja Jumalan Karitsaa kiittämähän.
Hän avasi tien Jumalan luo
ja pelastusarmonsa sinulle suo.
5. Vaan miksi nyt pelkäät ja piileskelet
ja Herrasi kasvoja vain pakenet?
Hän saapui myös sinua puhdistamaan
ja Jumalan kaupunkiin johdattamaan.
(Virsi 311:1,5)
3.PIETARI JA JOHANNES SUUREN NEUVOSTON EDESSÄ
Apt.4:1-22
>>>>>>>>>>>>
Apostolien vielä puhuessa Jerusalemin temppelissä käyvät vastustajat heidän kimppuunsa. Vastustajina mainitaan mm. papisto. Myös heidän joukossaan olivat saddukeukset, jotka edustivat sovinnollisempaa uskonnollisuutta. He eivät uskoneet ylösnousemukseen.
Vastustajat närkästyivät erikoisesti siitä, että apostolit opettivat kansaa ja julistivat Jeesuksessa ylösnousemusta kuolleista (2).
Tällaista julistusta he eivät voineet hyväksyä. Seurasi apostolien pidättäminen. Koska oli jo ilta, joutuivat he suuren neuvoston kuulusteluun vasta seuraavana päivänä.
Luukas luettelee kuulustelijoina joukon nimiä, jotka edustivat sen ajan hengellisiä johtomiehiä (5,6).
Kuulustelun alussa he vihjaavat apostolien käyttäneen ramman parantamisessa hämäriä voimia (mustaa magiaa). Siihen aikaanhan ilmeni monenlaisia salaisia manausmenoja.
Pietari täynnä Pyhää Henkeä todistaa, että ”Jeesuksen Kristuksen, Nasaretilaisen, nimen kautta, hänen, jonka te ristiinnaulitsitte, mutta jonka Jumala kuolleista herätti, hänen nimensä kautta tämä seisoo terveenä teidän edessänne”.
Ramman parantumista ei voinut suuren neuvoston jäsenet kieltää seisoihan itse parannettu heidän edessään (14). He ihmettelivät keskenään: ” Mitä me teemme näille miehille? Sillä että heidän kauttansa on tapahtunut ilmeinen ihme, sen kaikki Jerusalemin asukkaat tietävät, emmekä me voi sitä kieltää. Mutta ettei se leviäisi laajemmalle kansaan, niin kieltäkäämme ankarasti heitä enää tähän nimeen puhumasta yhdellekään ihmiselle" (16,17).
Kansan tähden he eivät rohjenneet ryhtyä rangaistustoimiin (21).
Mutta apostolit tottelivat enemmän Jumalaa kuin ihmistä (19).
Kysyn: Löytyykö edellä kerrotun ramman ihmeparantumisesta yhtäläisyyksiä tämänpäivän ihmeparantumisiin?
(Huom! VASTUSTAJATKIN JOUTUIVAT TOTEAMAAN:".... heidän kauttansa on tapahtunut ilmeinen ihme, sen kaikki Jerusalemin asukkaat tietävät, emmekä me voi sitä kieltää".)
http://www.tv7.fi/vod/player/?program=23715
onhan tuossa yhtalaisyyksia,,Jumala parantaa tanaankin..mutta tuossa ei ollut mikaan parantumiskokous,vaan Jumala oli ilmoittanut ennakolta parantumisen tapahtuvan ohjelman aikana,,,
Tähän liittäisin oman huomioni vääristä saarnaajista.
He rukoilevat sairaiden puolesta jne, opettaen kuitenkin samalla harhojaan, luopumatta mistään harhasta. Sitten he varsinkin jos jonkinlaista näennäistä ihmettä olisi tapahtunut vaikka joku kaatuisi, antavat kunnian Jumalalle. Eli tekevät toimintansa niinkuin se olisi Jumalan hyväksymää ollen itse saaatanan hengessä toimivia lahkolaisia.