MONIEN mielestä kolminaisuus
on ”kristillisen uskonnon keskeinen oppi”.
Sen mukaan yhdessä Jumalassa
on kolme persoonaa: Isä, Poika ja pyhä henki.
Kardinaali John O’Connor sanoi kolminaisuudesta:
”Me tiedämme, että se on hyvin syvällinen mysteeri,
jota emme alkuunkaan ymmärrä.”
Miksi kolminaisuusoppia on niin vaikea ymmärtää?
Yksi syy esitetään eräässä Raamatun sanakirjassa,
kun siinä myönnetään kolminaisuudesta:
”Se ei ole raamatullinen oppi siinä mielessä,
että se löytyisi Raamatusta täsmällisessä sanamuodossa.”
(The Illustrated Bible Dictionary.)
Koska kolminaisuus ”ei ole raamatullinen oppi”,
sen kannattajat ovat epätoivoisesti
etsineet raamatunkohtia opetuksensa tueksi – ja jopa vääristelleet niitä.
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/2009250
on ”kristillisen uskonnon keskeinen oppi”.
Sen mukaan yhdessä Jumalassa
on kolme persoonaa: Isä, Poika ja pyhä henki.
Kardinaali John O’Connor sanoi kolminaisuudesta:
”Me tiedämme, että se on hyvin syvällinen mysteeri,
jota emme alkuunkaan ymmärrä.”
Miksi kolminaisuusoppia on niin vaikea ymmärtää?
Yksi syy esitetään eräässä Raamatun sanakirjassa,
kun siinä myönnetään kolminaisuudesta:
”Se ei ole raamatullinen oppi siinä mielessä,
että se löytyisi Raamatusta täsmällisessä sanamuodossa.”
(The Illustrated Bible Dictionary.)
Koska kolminaisuus ”ei ole raamatullinen oppi”,
sen kannattajat ovat epätoivoisesti
etsineet raamatunkohtia opetuksensa tueksi – ja jopa vääristelleet niitä.
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/2009250
Vastaukset 2
Vanhimmat
****Kolminaisuutta tukeva raamatunkohta?
Eräs raamatunjae, jota usein käytetään väärin, on Johanneksen 1:1.
Vuoden 1938 kirkkoraamatun mukaan se kuuluu:
”Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan [kreik. ton the·on′] tykönä,
ja Sana oli Jumala [kreik. the·os′].”
http://www.evl.fi/raamattu/1933,38/Joh.1.html
Tässä jakeessa kreikkalainen
substantiivi the·os′ (jumala) esiintyy kahdessa eri muodossa.
Ensin sitä edeltää kreikan kielen määräisen artikkelin eräs muoto_ ton_,
ja tässä tapauksessa sana_ the·on′_ tarkoittaa Kaikkivaltiasta Jumalaa.
Toisella kertaa sanan the·os′ edellä ei ole määräistä artikkelia.
Onko se jäänyt pois vahingossa?
Johanneksen evankeliumi kirjoitettiin yleis- eli koineekreikaksi,
jossa määräisen artikkelin käytöstä on tarkat säännöt.
Raamatunoppinut A. T. Robertson myöntää,
että jos sekä subjektilla että predikatiivilla on artikkeli,
”molemmat ovat määräisiä ja niitä tarkastellaan yhtäläisinä,
samoina ja keskenään vaihtokelpoisina”.
Robertsonin mukaan tästä on esimerkkinä Matteuksen 13:38, jossa sanotaan: ”Pelto [kreik. ho a·gros′] on maailma [kreik. ho ko′smos].” Kieliopin perusteella voidaan ymmärtää, että maailma on myös pelto.
Entä jos subjektilla on määräinen artikkeli mutta predikatiivilla ei,
kuten Johanneksen 1:1:ssä?
Tutkija James Allen Hewett ottaa tämän jakeen esimerkiksi ja toteaa:
”Tällaisessa rakenteessa subjekti ja predikatiivi eivät ole ollenkaan samoja, samanvertaisia tai yhtäläisiä.”
Hewett havainnollistaa tätä 1. Johanneksen kirjeen 1:5:llä,
jossa sanotaan: ”Jumala on valo.”
Kreikan kielessä ”Jumalasta” käytetään ilmausta ho the·os′,
eli sanaa Jumala edeltää määräinen artikkeli.
Mutta ’valoa’ tarkoittavan fōs-sanan edellä ei ole artikkelia.
Hewett toteaa: ”Jumalasta voidaan aina sanoa – –, että valo on Hänelle tunnusomaista; valosta ei voida aina sanoa, että se on Jumala.”
Samanlaisia esimerkkejä ovat Johanneksen 4:24:
”Jumala on Henki” ja
1. Johanneksen kirjeen 4:16: ”Jumala on rakkaus.”
Kummassakin jakeessa subjektilla on määräinen artikkeli,
mutta näin ei ole predikatiivien ”Henki” ja ”rakkaus” laita.
Näin ollen subjekti ja predikatiivi eivät ole keskenään vaihtokelpoisia.
Nämä jakeet eivät voi tarkoittaa,
että ”Henki on Jumala” tai että ”rakkaus on Jumala”.
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/2009250
He kääntävät korvansa pois totuudesta ja kääntyvät sitä vastoin syrjään valheellisiin kertomuksiin. (2. Tim. 4:4)
Millaiset valheelliset kertomukset voisivat johtaa varomattomia harhaan? Kyseessä voisivat olla mitkä tahansa uskonnolliset valheet tai myytit, jotka kääntäisivät meidät ”pois totuudesta” (2. Tim. 4:3). ******* teeskentelee olevansa ”valon enkeli”, ja hän on ovelasti harhauttanut ihmisiä väärän uskonnon välityksellä (2. Kor. 11:14). Kristikunnan uskonnot väittävät seuraavansa Kristusta mutta opettavat kolminaisuutta, helvetintulta ja sielun kuolemattomuutta – oppeja, jotka perustuvat myytteihin ja valheisiin. Kristikunta edistää myös joulun, pääsiäisen ja muiden sellaisten juhlapyhien viettoa, joiden näennäisesti viattomat tavat juontuvat mytologiasta ja pakanuudesta. Jos noudatamme Jumalan kehotusta erottautua väärästä uskonnosta ja ”lakata koskemasta epäpuhtaaseen”, valheelliset kertomukset eivät vie meitä harhaan (2. Kor. 6:14–17). w11 15/7 2:11
http://tinyurl.com/b4f69s2