T.B. Barrat?

Kirja nimeltä "Helluntaiherätyksen historia" osaa varmasti valoittaa tätä historiaa parhaiten.

Ennen varsinaisia Los Angelesin "Hengen vuodatuksia" koko teologia Pyhästä Hengestä oli erillainen, kuin miksi helluntalaisuus sen muodosti.
Vanhoissa kirkoissa saattoi jopa olla oppina, etteivät armolahjat enää ole käytössä, vaan ne kuuluivat vain alkuseurakunnalle.
Tässä mielessä helluntaiherätys toi tervetullutta virkistymistä. He sanovatkin palanneensa "alkuperäiseen Raamatun oppiin".

Aika ajoin kautta kirkkohistorian oli karismaattisia ilmiöitä ilmennyt paikkapaikoin, mutta ylilyinnit ja kirkon penseys yleensä tukahduttivat toiminnan.

Koko apostolien teot kirjan tulkinta muodostuivat helluntai teologiássa erillaiseksi, kuin mitä muut kristilliset suunnat olivat sitä tulkinneet.

Onkin sanonta, että helluntalaiset tulkitsevat Uuden testamentin kirjeitä apostolien teoista käsin ja esimerkiksi luterilainen kirkko tulkitsee Apostolien tekoja muiden Uuden testamentin kirjeiden kautta.
Ja jokainen väittää olevansa oikeassa.

jatkuu seuraavassa numerossa...

Jo aikaisemmin oli maailmalla ollut valtavia herätyksiä ja tätä kaikki sieluista huolta kantavat odottivat innolla.
Wesley ja Finney olivat kokeneet Jumalan voiman ja jo valmistelleet tulkinnoillaan tietä helluntaiteologialle.
Nämä aikaisemmat Hengen vuodatukset olivat aina synnyttäneet herätystä ja ihmisiä tuli uskoon.
Vuodatukset olivat siis oleellisesti vaikuttamassa ihmisten synnintuntoon ja armon kokemiseen.

Kristillisissä lehdissä seurattiin tarkasti maailmalla liikkuvia herätyksiä ja Barrat:kin teki niin. Kun lopulta tiedot Los Angelesin tapahtumista tulivat Barratin korviin, niin hänkin lähti sitä katsomaan (en muista minne?)

Tuon "Pyhän Hengen kaste" opin hän toi Norjaan tullessaan. Ei Barratilla ollut suunnitelmissa mitenkään oman kirkkonsa (muistaakseni metodisti), eikä muidenkaan kirkkojen oppeja muuttaa. Hän vain halusi tuoda kristillisyyteen tämän "Hengen kasteen", joka elävöittäisi ihmisiä.
Siitä minulla ei ole tietoa, miten Barrat Hengen kasteen katsoi ihmisissä vaikuttavan.

Lestadiolais ryhmä "narvalaiset" kutsuivat Barratin Suomeen. Ei hän täällä kai mitään ihmeellistä aikaan saanut, mutta jätti jälkeensä uskovia, joita asia oli koskettanyt ja jotka kai olivat Hengen kasteen kokeneet.
Hengen miehet potkittiin pian pihalle vanhoista kiristillisistä kodeistaan.
Eikä minulla ole siitäkään tietoa, miten Suomen helluntalaiset omaksuivat baptistisen kaste näkemyksen ja muutkin opit. Barrat ei sitä ainakaan mukanaan tuonut.

Todennäköisesti jenkkien Hengen miehet olivat suuremmilta osin baptistisia oppinäkemyksiltään.

Ja suuremman osan ensimmäisistä saarnamiehistään helluntaiherätys sai Suomessa vapaiden suuntien seurakunnista.

Siitä ei ole epäilystä, etteikö monet/kaikki uskovan ihmisen palvelutehtävät ja armoitukset aina armolahjoja myöten ole Pyhän Hengen aikaan saannosta.
Myös ihmisen uskoon tuloon on aina liitetty Pyhän Hengen uudesti synnyttävä vaikutus. Onpa sanottu, ettei ihminen voi itse tullakkaan uskoon, vaan uskon aikaan saaja on Jumala, Pyhä Henki. (asian tarkkuudella voidaan kikkailla).

Vanhalla kirkolla ja kirkkoisien kertomuksissa Pyhän Hengen kaste (kokemuksena) liittyi uudestisyntymiseen ja armon kokemiseen. Vaikka jotkut kirkkoisät saattoivat pitää välttämättömänä tällaista Hengen kastetta, niin sitä ei pidetty erillisenä "voitelun" saamisena ja idea sisällöltään se on erillainen, kuin helluntaiteologiassa.

Itse asiassa Pyhän Hengen kastetta helluntaiteologiassa ei liitetä tällaiseen (uskoon tuloon)vaikka uudestisyntymisessä ja armon kokemisessa voi Pyhän Hengen tuntea.

Itse Hengen kaste erotetaan erilleen uudestisyntymisen, uskoon tulon kanssa.

Lestadiolaisuudessakin Hengen kokeminen on melkein täysin sidoksissa armon kokemiseen. Tästä käytetään nimitystä "armoliikutukset".

Lestadiolaisten taipumus hurmoksiin (harvinaista nykyään) sai nähtävästi narvalaisetkin kutsumaan Barratin Suomeen. Narvalaisuus on häipynyt historian hämärään ja nykyään Hengen kaste oppi lienee lestadiolaisille kauhistus.

Suomen vanhojen herätysliikkeiden körttiläisyyden ja lestadiolaisuuden syntyvaiheissa esiintyi rajujakin yliluonnollisia ilmiöitä. Mielenkiintoisia lukea.

/helluntailiike/historia

espoolaisten laaja-alaisilla sivuilla on myös vastauksia kysymyksiisi.

Haluaisinpa jonkun helluntalaisen kertovan, mitä Pyhän Hengen kaste pitää sisällään?

Toisen kysymyksen esittäisin Hengen kasteen kokeneille, että saitteko sitä, mitä Pyhän Hengen kasteen pitäisi opin perusteella antaa?
Ja toivoisin jotakin muuta vastausta, kuin "sain kielilläpuhumisen armolahjan".