Itse haluan uskoa vain Jumalaan. Saatanasta tms mieluummin pysyn niin kaukana kuin mahdollista. En pohdi onko sitä vai ei.
Jos pohtisin, antaisin sille vallan vaikuttaa itseeni. Pelkäisin sitä ja sitä kautta tavallaan palvelisin sitä.
Tarvitsen Jumalaan. Usko ei tarvitse henkilöitynyttä pirua.
Jos kristinusko tai kaste suojaa tältä pahuudelta, se pitäisi näkyä siten, että kristinuskoisissa maissa pahuuden tekosia olisi vähemmän. Tosiasia on kuitenkin, että mitään merkittävää eroa siinä asiassa ei ole kristityn tai muun maailman välillä. Myöskään historiallisesti tarkasteltuna näkee selvästi, ettei kristinusko ole pahuutta pois pitänyt.
Pahuutta on ja pahoja asioita tapahtuu. Kääntykäämme silti aina kohti hyvää ja armollista Jumalaa. Kertokaamme hänestä ja vain hänestä.
Jumalan armoa ja rakkautta tarvitsee vaikkei maalaile piruja.
Jumalan armoa ja rakkautta ei saa rajoittaa sillä, että esittää sille rajoituksia: pitää uskoa näin ja näin. Näihin asioihin pitää uskoa, esim. että Jumalan armollisuus ei ole totta ilman ristinsovitukseen uskomista.
Asia on tärkeä, ei tällainen uskomus. Uskomus ei saa rajoittaa Jumalan armon työtä.
Jos pohtisin, antaisin sille vallan vaikuttaa itseeni. Pelkäisin sitä ja sitä kautta tavallaan palvelisin sitä.
Tarvitsen Jumalaan. Usko ei tarvitse henkilöitynyttä pirua.
Jos kristinusko tai kaste suojaa tältä pahuudelta, se pitäisi näkyä siten, että kristinuskoisissa maissa pahuuden tekosia olisi vähemmän. Tosiasia on kuitenkin, että mitään merkittävää eroa siinä asiassa ei ole kristityn tai muun maailman välillä. Myöskään historiallisesti tarkasteltuna näkee selvästi, ettei kristinusko ole pahuutta pois pitänyt.
Pahuutta on ja pahoja asioita tapahtuu. Kääntykäämme silti aina kohti hyvää ja armollista Jumalaa. Kertokaamme hänestä ja vain hänestä.
Jumalan armoa ja rakkautta tarvitsee vaikkei maalaile piruja.
Jumalan armoa ja rakkautta ei saa rajoittaa sillä, että esittää sille rajoituksia: pitää uskoa näin ja näin. Näihin asioihin pitää uskoa, esim. että Jumalan armollisuus ei ole totta ilman ristinsovitukseen uskomista.
Asia on tärkeä, ei tällainen uskomus. Uskomus ei saa rajoittaa Jumalan armon työtä.
Vastaukset 4
Vanhimmat
martti luher kertoi Jumalan per.....stä,joita Jumala käyttää omien tarkoitusperiensä loppuun viemiseksi..
teologiaan kuuluu oppi myös pahasta eksyttäjästä ja tärkeää ymmärtää myös Jumalan Hengen opettamana, sillä vain siten voidaan olla eksymättä toisenlaiseen jeesukseen Nasaretilaisen Jeesuksen sijaan.
Tietysti kaikki valheet ovat Jumalan vastustajasta ja totuus Jeesuksessa. Myös Jeesus joutui Pietaria nuhtelemaan, kun ei Pietari ymmärtänyt totuutta Jeesuksen ristin kuolemasta ja ylösnousemuksesta, ennenkuin sen näki omakohtaisesti ja kohtasi myös haudasta ylösnousseen Herran.
Tietenkään ei tule jäädä pelkästään oppiin pahasta vaan ennenkaikkea ottaa vastaan ja noudattaa sitä Mestari Jeesuksen tervettä hyvää opetusta ja myös Jumalan profetiat on tärkeää ymmärtää tässä lopunajassa, ettemme olisi kaikenlaisten valhetulkintojen harhoissa.
Jeesuksessa ei tule pelätä vainojakaan Jumalan valtakunnan tähden, sillä nimenomaan opetuslapselle riittää että käy kuten Opettajalleen ja saamme iloita jos meidät katsotaan arvollisiksi kärsiä Jeesuksen ja Jumalan valtakunnan tähden tässä maailmassa. Jeesus on maailman voittanut ja siihen meitä kutsutaan Jeesuksessa samoin voittamaan maailma ja pimeyden ruhtinas.
Sekava ja epälooginen sekametelisoppa tuo nimim "Kyllä Raamatun..." kirjoitus. Ei vakuuta.
Suljit ja peittelit ja väistit. Otit uusia oletuksia yhtäkkiä mukaan perustelematta, ulkoisen "uskomisen" perusteella. Korostit, sekoitit ja hämmensit asioita ja nimesit ja koplasit asioita niin että ehja ajatus ja ehjät asiasisällöt menivät sekaisin ja sekoittuivat kaikenlaisiin uskomuksiin.
Voisitko ajatella kerrankin vain ihmisen sielua, Jumalaa, hyvää, pahaa, elämää ja ikuisuutta ja pitää ne irrallaan kaikenlaisista uskomuksista ja pelotteluista ym.ihmisen keksimästä paatoksesta ja hädästä.
Saatana ei ole yksittäinen henkilö.
Toki Raamatussa on 'pääpahis', mutta saatana harvemmin viittaa yksittäiseen henkilöön.
Henkilö voi olla itselleen saatana, kuningas voi olla saatana, kuka tahansa voi olla saatana, kuten myös Saatana on saatana.
Kristityillä on tapana syyttää aina Saatanaa kaikesta, vaikka oma sydän olisikin syyllinen.
Kukaan muu kuin Jumala ei ole kaikkitietävä, kaikkivoipa tai ikuinen.
Saatanaan ei kannata keskittyä pesoonana, sillä Saatana harvemmin ehtii kiusaamaan ihmistä:
hänellä kun ei ole kykyä olla useassa paikassa samaan aikaan.
Saatana kannattaa nähdä syntinä, kiusauksena, vastustajana, joka persoonana tai persoonattomana pyrkii himmentämään Jumalan kirkkautta, ja jota uskovan tulee vältellä suuresti.