Uusi Testamentti kertoo Jeesuksen täyttäneen tälläisen messiaanisen profetian:
"-- Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja hänelle annetaan nimeksi Immanuel."
Profetia ei ole täysin ongelmaton, jos sitä edes profetiaksi tässä yhteydessä voidaan kutsua.
Katsokaamme itse profeetan (Jesaja) ennustusta:
"-- Katso, almah (((määräisessä muodossa))) tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja antaa hänelle nimen Immanuel."
Ongelmia on jo kaksi:
A) almah ei tarkoita neitsyttä
B) almah on "THE" eikä "A", kuten Matteuksen evankeliumissa
Kohta A on ilmiselvä, eikä sen ongelmallisuutta ole vaikeaa ymmärtää.
Kohta B on merkityksellinen siksi, että Jesaja puhuu jostain tietystä naisesta, joka tunnetaan, eikä jostain vielä tuntemattomasta naisesta, joka syntyisi 700 vuoden kuluttua.
Matteuksen evankeliumi on siis käyttänyt Jesajan sanaa väärään tarkoitukseen ja pyrkinyt johdattamaan ihmisiä harhaan.
Ongelmat eivät kuitenkaan lopu;
pikemminkin alkavat.
C) Jesajan kirjan 7. luku puhuu ilmiselvästi juuri siitä ajasta, jona Jesaja elää
-- Alkuperäisteksti jopa viittaa siihen, että nainen on jo raskaana
D) Profetia ei edes ole messiaaninen, eikä liity millään tapaa Messiaaseen
Jae on selvä lisäys, jolla on puollettu pakanaoppeja;
profetiaa on muunneltu, jotta se sopisi paremmin kirjoittajan näkemykseen ja profetia on otettu pois kontekstistaan ja käytetty messiaanisena, mitä se ei suinkaan ole.
"-- Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja hänelle annetaan nimeksi Immanuel."
Profetia ei ole täysin ongelmaton, jos sitä edes profetiaksi tässä yhteydessä voidaan kutsua.
Katsokaamme itse profeetan (Jesaja) ennustusta:
"-- Katso, almah (((määräisessä muodossa))) tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja antaa hänelle nimen Immanuel."
Ongelmia on jo kaksi:
A) almah ei tarkoita neitsyttä
B) almah on "THE" eikä "A", kuten Matteuksen evankeliumissa
Kohta A on ilmiselvä, eikä sen ongelmallisuutta ole vaikeaa ymmärtää.
Kohta B on merkityksellinen siksi, että Jesaja puhuu jostain tietystä naisesta, joka tunnetaan, eikä jostain vielä tuntemattomasta naisesta, joka syntyisi 700 vuoden kuluttua.
Matteuksen evankeliumi on siis käyttänyt Jesajan sanaa väärään tarkoitukseen ja pyrkinyt johdattamaan ihmisiä harhaan.
Ongelmat eivät kuitenkaan lopu;
pikemminkin alkavat.
C) Jesajan kirjan 7. luku puhuu ilmiselvästi juuri siitä ajasta, jona Jesaja elää
-- Alkuperäisteksti jopa viittaa siihen, että nainen on jo raskaana
D) Profetia ei edes ole messiaaninen, eikä liity millään tapaa Messiaaseen
Jae on selvä lisäys, jolla on puollettu pakanaoppeja;
profetiaa on muunneltu, jotta se sopisi paremmin kirjoittajan näkemykseen ja profetia on otettu pois kontekstistaan ja käytetty messiaanisena, mitä se ei suinkaan ole.
Vastaukset 10
Vanhimmat
Tuolla on sulle raamatun mukainen vastaus neitsyestä syntymään ja Jeesukseen; http://koti.phnet.fi/petripaavola/juutalaisuusMessiasusko.html#3
Salomo Taavin :lle
Et tunne kirjoituksia,sotket epäjumalan kirjoitusta raamatun sanaan se profetioihin.
Sen tähden Herra antaa itse teille merkin: neitsyt* tulee raskaaksi ja synnyttää pojan ja antaa hänelle nimen Immanuel*.Jes 7:14
Ei ole raskaana siihen aikaan vielä se ovasta edessäpäin.
Jeesus on Herra.
http://koti.phnet.fi/petripaavola/ristiinnaulitseminen.html
Kiitos Jumalan totuudesta.
Jeesus on Messias! Tämän todistaa Jeesuksen veri ja elävä vesi ja Pyhä Henki.
Ihmisten näkemykset vaihtelevat, mutta onneksi on Raamattu.
Jeesuksesta ja sopii Messiaaseen, sokeat saivat näkönsä ja rammat lähtivät kävelemään, näin ei tietysti toisten ehdokkaiden kohdalla ole tapahtunut, eikä muutakaan Jumalan profetiat täyty kuten Jeesuksessa Messiaana.
Neitsyys nuorella naisella voi olla aikamoinen ihmekin, mutta Jeesus teki ihmeitä, kuten herätti Lasaruksen kuolleiasta, ja vastustajansa Jeesuksen ja Lasaruksen tahtoivat tappaa, sillä eivät pitäneet siitä, että ihmiset uskovat Jeesuksen olevan Messias. Kateus on paha asia ihmisen sydämessä, myös nykyään.
voi tehdä ihmeitä, mutta onko ketään joka sitä anoo tai muuta hyvää Herralta, tällainen vaatii nöyryyttä uskon lisäksi.
Juutalaisten omat lähteet ja kirjoitukset todistavat sen, että almah sana tarkoittaa neitsyttä. Kun juutalaisuus ei tiennyt mitään Herrasta Jeesuksesta, niin pari sataa vuotta ennen Jeesuksen syntymää juutalaiset rabbit käänsivät Septuaginta käännökseen Jesaja 7:14 kreikankielen sanan parthenos (παρθενος ), joka tarkoittaa nuorta naista joka on neitsyt sekä naista joka ei ole harjoittanut sukupuoliyhteyttä miehen kanssa. Septuagintan käännös todistaa sen, että ennen Jeesuksen syntymää juutalaiset ymmärsivät almah sanan merkitsevän nuorta naista, joka on neitsyt.
Jesaja 7:14 sanoo jakeen alussa: Sentähden Herra itse antaa teille merkin. Sana merkin on hepreaksi oth, joka tarkoittaa merkkiä, ihmettä ja tunnustekoa. Se on totisesti ihme, että neitsyt synnyttää lapsen. Jos naimisissa oleva nainen synnyttää lapsen, niin se ei ole ihme, vaan tavallinen ja luonnollinen asia. Jesaja 7:14 sanoo että neitsyen synnyttämä poika on ihme, tunnusteko ja merkki juutalaisille. Pojan nimeksi tulee Jumala meidän kanssamme (Immanuel).
Jes 7:14:ssa koko jae todistaa sen, että on kyse neitseestä, sillä totisesti neitsyen synnyttäminen on todellinen ihme ja merkki. Jos olisi kyse luonnollisesta tapahtumasta ja naisen synnyttämisestä, joka ei ole neitsyt, niin se ei ole mikään merkki eikä ihme. Kukaan ei voisi tunnistaa Jumalan ihmettä ja merkkiä tavallisesta synnyttämisestä, mutta neitsyestä syntyminen on ihme ja erityinen merkki Jumalalta Messiaasta, joka on syntyvä maailmaan.
Kopsasin tuolta. http://koti.phnet.fi/petripaavola/juutalaisuusMessiasusko.html
Näkyy olevan tuolla ja; http://koti.phnet.fi/petripaavola/neitseestasyntyminen.html