RAAMATUSSA esiintyy
kolme kertaa aramealainen sana ʼab·baʼ′.
Esimerkiksi Galatalaiskirjeen 4:6:ssa Paavali kirjoitti:
”Koska nyt olette poikia,
Jumala on lähettänyt Poikansa hengen meidän sydämeemme,
ja se huutaa: ’Abba, Isä!’.” Mikä on sanan ”Abba” merkitys?
Tämä sana vastaa sanan ʼav painollista tai määräistä muotoa
ja tarkoittaa kirjaimellisesti jotakin tiettyä isää tai ilmausta ’oi isä’.
Se oli lasten isistään käyttämä läheisyyttä osoittava nimitys,
johon liittyy sekä ”isi”-sanan läheisyys että ”isä”-sanan arvokkuus,
joten se on sekä epävirallinen että kunnioittava.
Näin ollen se oli pikemminkin
kiintymystä ilmaiseva puhuttelumuoto kuin arvonimi,
ja se oli ensimmäisiä sanoja, jotka lapsi oppi sanomaan.
Raamatun alkuperäisissä kreikkalaisissa teksteissä
sana on aina translitteroidussa muodossa, ja tavallisesti se translitteroidaan suomalaisissa käännöksissä.
Tätä sanaa seuraa aina heti kreikkalainen käännös ho pa·tēr′, sanan ’isä’ määräinen muoto, joka puhuttelumuotona käytettäessä tarkoittaa ’oi isä’.
Se viittaa aina taivaalliseen Isään, Jehovaan.
Markus kertoo,
että Jeesus käytti tätä sanaa
rukoillessaan Jehova Jumalaa Getsemanessa vähän ennen kuolemaansa
seuraavin sanoin:
”Abba, Isä, kaikki on mahdollista sinulle; poista tämä malja minulta.
Ei kuitenkaan, mitä minä tahdon, vaan mitä sinä.” (Mark. 14:36.)
Tämä on pojan rakkaalle isälleen esittämä palava vetoomus,
jota nopeasti seurasi vakuutus,
että hän joka tapauksessa pysyisi tottelevaisena.
w11 15/11 s. 23
”Abba, Isä”
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/2011870?q=aramealainen sana ab·ba&p=par
kolme kertaa aramealainen sana ʼab·baʼ′.
Esimerkiksi Galatalaiskirjeen 4:6:ssa Paavali kirjoitti:
”Koska nyt olette poikia,
Jumala on lähettänyt Poikansa hengen meidän sydämeemme,
ja se huutaa: ’Abba, Isä!’.” Mikä on sanan ”Abba” merkitys?
Tämä sana vastaa sanan ʼav painollista tai määräistä muotoa
ja tarkoittaa kirjaimellisesti jotakin tiettyä isää tai ilmausta ’oi isä’.
Se oli lasten isistään käyttämä läheisyyttä osoittava nimitys,
johon liittyy sekä ”isi”-sanan läheisyys että ”isä”-sanan arvokkuus,
joten se on sekä epävirallinen että kunnioittava.
Näin ollen se oli pikemminkin
kiintymystä ilmaiseva puhuttelumuoto kuin arvonimi,
ja se oli ensimmäisiä sanoja, jotka lapsi oppi sanomaan.
Raamatun alkuperäisissä kreikkalaisissa teksteissä
sana on aina translitteroidussa muodossa, ja tavallisesti se translitteroidaan suomalaisissa käännöksissä.
Tätä sanaa seuraa aina heti kreikkalainen käännös ho pa·tēr′, sanan ’isä’ määräinen muoto, joka puhuttelumuotona käytettäessä tarkoittaa ’oi isä’.
Se viittaa aina taivaalliseen Isään, Jehovaan.
Markus kertoo,
että Jeesus käytti tätä sanaa
rukoillessaan Jehova Jumalaa Getsemanessa vähän ennen kuolemaansa
seuraavin sanoin:
”Abba, Isä, kaikki on mahdollista sinulle; poista tämä malja minulta.
Ei kuitenkaan, mitä minä tahdon, vaan mitä sinä.” (Mark. 14:36.)
Tämä on pojan rakkaalle isälleen esittämä palava vetoomus,
jota nopeasti seurasi vakuutus,
että hän joka tapauksessa pysyisi tottelevaisena.
w11 15/11 s. 23
”Abba, Isä”
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/2011870?q=aramealainen sana ab·ba&p=par
Vastaukset 4
Vanhimmat
Jeesus käytti nimenomaan tätä sanaa
rukoillessaan Jehova Jumalaa Getsemanessa
vähän ennen kuolemaansa
seuraavin sanoin:
”Abba, Isä, kaikki on mahdollista sinulle; poista tämä malja minulta.
Ei kuitenkaan, mitä minä tahdon, vaan mitä sinä.” (Mark. 14:36.)
Tämä on pojan rakkaalle isälleen esittämä palava vetoomus,
jota nopeasti seurasi vakuutus,
että hän joka tapauksessa pysyisi tottelevaisena.////
Poika esittää Rakkaalle Isäleeen vetoomuksen....
sekin siis täysin vastoim mtn 3-suussepitelmiä.
Niin, kuten tästäkin voimme todeta, Jeesus ei pitänyt merkittävänä asiana käyttää Jehova-nimeä. Vielä merkittävämpi todiste tästä on tapa, jolla Jeesus kehotti rukoilemaan: "Isä meidän, joka olet taivaissa...".
”Vielä merkittävämpi todiste tästä on tapa, jolla Jeesus kehotti rukoilemaan: "Isä meidän, joka olet taivaissa..."...”
Jeesuksen mallirukous jatkuu Kirkkoraamatun mukaan: ”...Pyhitetty olkoon sinun nimesi; ”
"Jeesuksen mallirukous jatkuu Kirkkoraamatun mukaan: ”...Pyhitetty olkoon sinun nimesi; ”"
Kyllä, mutta nimeä ei edelleenkään mainita.