Lue saarnan raamatunteksti: Luuk. 15: 1-10
Jeesuksen esittämät kaksi kertomusta avasivat kuulijoille näkymän Jumalan etsivään rakkauteen. Laumastaan eksynyt lammas ja naiselta kadonnut hopearaha kuvasivat ihmistä, joka ei enää elänyt Jumalan yhteydessä. Kadoksiin joutunut ei enää saanut osakseen turvallista huolenpitoa tai ei saanut täyttää arvokasta tehtävää, jonka omistaja oli sille tarkoittanut.
Näiden kertomusten edellä oli evankelistan lyhyt kuvaus siitä, ketkä olivat näiden kahden kertomuksen kuulijoina ja miksi Jeesus johtui kertomaan juuri nämä tapaukset. Kuulemassa olivat publikaanit ja muut syntiset. Taustalla tilannetta tarkkailivat fariseukset ja lainopettajat. Nyt he ihmettelivät ja paheksuivat sitä, että Jeesus hyväksyy syntiset seuraansa ja aterioi heidän kanssaan.
Olihan nimittäin Jeesus heidänkin kuullen opetuksillaan teroittanut, että hän ei ole tullut kumoamaan Mooseksen lakia, vaan täyttämään sen. Nyt hän istui lainrikkojien seurassa. Näytti siltä, että varsinkin asettuessaan ateriayhteyteen publikaanien ja syntisten kanssa hän samalla hyväksyi heidän lain rikkomisensa.
Jos näin olisi tapahtunut, eivät fariseukset olisi olleet kovinkaan väärässä. Aivan oikein heidän logiikkansa mukaan Jeesus olisi edesauttanut lain halveksuntaa ja monenlaista laittomuutta. Heidän tekemiään johtopäätöksiä ei siis ole aliarvioiminen. Nimittäin fariseusten ylimalkainen arvostelu on saattanut johtaa yhden ja toisen elämän reitin kulkemaan ojasta allikkoon.
Siis jos Jeesus hyväksyi syntiset ja heidän lain rikkomisensa, miksemme mekin. Tällaisia johtopäätöksiä on tehty myös meidän päivinämme hyvin monenlaisen syntielämän hyväksymiseksi. Saatetaan ylimalkaan todeta, että Jeesus syntisten ystävänä istuisi täällä roistojen seurassa ilman kääntymisen asiaa.
Noiden kahden kertomuksen ydinasia on kuitenkin siinä, että ymmärrettiin, kuka on kadoksissa. Sen löytymiseksi käynnistettiin äärimmäisen tehokas etsintä. Jumalan etsivä rakkaus ei olisi tehokasta ja todella tuloksia synnyttävää, jos hän palvelijoineen ei menisi sinne, missä todella ollaan eksyksissä ja kadoksissa. Taivaallisen etsijän nouto- ja liikesuunta on pimeiltä kujilta valoon, synnin orjuudesta vapaaksi; hukuksiin joutuneen pelastaminen, lain rikkojan saaminen Jeesuksen anteeksiantamuksen osallisuuteen.
Tätä liikesuuntaa fariseukset eivät tuossa ateriayhteydessä nähneet. He eivät nähneet Jeesuksen palavaa ja etsivää rakkautta, joka herätti ihmiset huomaamaan eksymisensä ja Taivaalliselta Isältä kadoksiin joutumisen tilan.
Jeesuksen esittämät kaksi kertomusta avasivat kuulijoille näkymän Jumalan etsivään rakkauteen. Laumastaan eksynyt lammas ja naiselta kadonnut hopearaha kuvasivat ihmistä, joka ei enää elänyt Jumalan yhteydessä. Kadoksiin joutunut ei enää saanut osakseen turvallista huolenpitoa tai ei saanut täyttää arvokasta tehtävää, jonka omistaja oli sille tarkoittanut.
Näiden kertomusten edellä oli evankelistan lyhyt kuvaus siitä, ketkä olivat näiden kahden kertomuksen kuulijoina ja miksi Jeesus johtui kertomaan juuri nämä tapaukset. Kuulemassa olivat publikaanit ja muut syntiset. Taustalla tilannetta tarkkailivat fariseukset ja lainopettajat. Nyt he ihmettelivät ja paheksuivat sitä, että Jeesus hyväksyy syntiset seuraansa ja aterioi heidän kanssaan.
Olihan nimittäin Jeesus heidänkin kuullen opetuksillaan teroittanut, että hän ei ole tullut kumoamaan Mooseksen lakia, vaan täyttämään sen. Nyt hän istui lainrikkojien seurassa. Näytti siltä, että varsinkin asettuessaan ateriayhteyteen publikaanien ja syntisten kanssa hän samalla hyväksyi heidän lain rikkomisensa.
Jos näin olisi tapahtunut, eivät fariseukset olisi olleet kovinkaan väärässä. Aivan oikein heidän logiikkansa mukaan Jeesus olisi edesauttanut lain halveksuntaa ja monenlaista laittomuutta. Heidän tekemiään johtopäätöksiä ei siis ole aliarvioiminen. Nimittäin fariseusten ylimalkainen arvostelu on saattanut johtaa yhden ja toisen elämän reitin kulkemaan ojasta allikkoon.
Siis jos Jeesus hyväksyi syntiset ja heidän lain rikkomisensa, miksemme mekin. Tällaisia johtopäätöksiä on tehty myös meidän päivinämme hyvin monenlaisen syntielämän hyväksymiseksi. Saatetaan ylimalkaan todeta, että Jeesus syntisten ystävänä istuisi täällä roistojen seurassa ilman kääntymisen asiaa.
Noiden kahden kertomuksen ydinasia on kuitenkin siinä, että ymmärrettiin, kuka on kadoksissa. Sen löytymiseksi käynnistettiin äärimmäisen tehokas etsintä. Jumalan etsivä rakkaus ei olisi tehokasta ja todella tuloksia synnyttävää, jos hän palvelijoineen ei menisi sinne, missä todella ollaan eksyksissä ja kadoksissa. Taivaallisen etsijän nouto- ja liikesuunta on pimeiltä kujilta valoon, synnin orjuudesta vapaaksi; hukuksiin joutuneen pelastaminen, lain rikkojan saaminen Jeesuksen anteeksiantamuksen osallisuuteen.
Tätä liikesuuntaa fariseukset eivät tuossa ateriayhteydessä nähneet. He eivät nähneet Jeesuksen palavaa ja etsivää rakkautta, joka herätti ihmiset huomaamaan eksymisensä ja Taivaalliselta Isältä kadoksiin joutumisen tilan.
Vastaukset 20
Vanhimmat
Lohdullinen saarna syntisille, sillä syntisiä, mutta armahdettujahan uskovatkin ovat.
"Jumalan etsivä rakkaus ei olisi tehokasta ja todella tuloksia synnyttävää, jos hän palvelijoineen ei menisi sinne, missä todella ollaan eksyksissä ja kadoksissa. Taivaallisen etsijän nouto- ja liikesuunta on pimeiltä kujilta valoon, synnin orjuudesta vapaaksi; hukuksiin joutuneen pelastaminen, lain rikkojan saaminen Jeesuksen anteeksiantamuksen osallisuuteen."
Pienen synnin saa antaaksi, koska se oli niin huono synti, että sen halusi anteeksi, ja sen hän itse katuikin anteeksi.
Mutta ei Paavali ole suurin syntisistä, hän valehteli olevansa, siksi hän halusi sen anteeksi.
Ei täydelliset syntiset halua syntejään anteeksi, siksi he eivät edes kadu niitä ajoissa.
Jos sinulla on täydellinen synti, TÄYDELLINEN VÄÄRYYS, kadut sitä vasta hellvetissä.
Jos joskus täydellinen synti, on voitu saada anteeksi, niin silloin täydellinen vanhurskaus kohtasi hänet, ja hän huomasi vanhurskauden suuremmaksi asiaksi kuin syntinsä... Mutta se pitää tapahtua jo tämän elämän aikana....
Joskus suuri syntinen on voinut voittaa pienen hurskaan, ja vietellä tämän syntielämään, ja silloin synti kasvaa suureksi....
Älkää opetko syömään ja juomaan älkääkä nauttimaan kovin hyvin, niin ette joudu hellvettiin, täydellisen syntinne vuoksi....
Hyvin kirjoitettu Pakstori - kun elämän nautinto on pääasia, niin silloin jää toiseksi elämän pääasia; lopullisen kodin ihanuus Jumalan luona!
Mikäs tämä tällainen tori on kuin pakstori. Ihan on omat omat opit sinulla. Joko olet oman raamatunkin itellesi kirjoittanut, tai muun oppikirjan tueksi. Kannattaisi varmaan, sillä jos ei Raamattua tunne, niin tekstisi menee läpi.
opetus on selvä: kaikki ihmiset ovat pahoja ja syntisiä, vain Jumala on hyvä.
riittää että Jeesus ottaa yhteyteensä syntisen kurjan. Myös puun huonosta hyväksi uudistumisesta on kirjoitettu että tapahtuu Pyhän Hengen täyteydessä, kuten Pietari oppi kantapään kautta kieltäessään Jeesuksen ja saadessaan takaisin tulla ja tunnustaa oman kyvyttömyytensä rakastaa Herraansa vaikka kuolemaansa asti ilman sitä Jumalan Hengen täyteyttä.
Jeesuksen opetuslapsia seuraavat ne tunnusmerkit, jotka Jeesus opetti: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille. Uskoon tullut ja kastettu on pelastuva, mutta epäuskoisena pysynyt tuomitaan kadotukseen." Nämä merkit seuraavat niitä, jotka uskovat: minun nimessäni he ajavat ulos riivaajia, puhuvat uusilla kielillä, nostavat käsin käärmeitä, ja jos he juovat jotakin kuolettavaa, se ei heitä vahingoita. He panevat kätensä sairaiden päälle, ja nämä tulevat terveiksi." (;arkus 16:15-18)
Koetellaan jokainen joka sanoo olevansa Jeesuksen opetuslapsi.
tutkittaessa havaitaan että vain harvoja seuraavat ne tunnusmerkit, jotka osoittavat Jeesuksen toimivan kauttaan. Ihmisten uskonnollisuutta Raamatun kauttakin on paljon ja Jeesuksesta voidaan puhua ilman Pyhän Hengen vaikutustakin.
Tietysti voi olla hyvä Raamattua tutkia ilman Pyhän Hengen opetustakin mutta Isä tahtoo Jeesuksessa sitä Hengen ylitsevuotavuutta, sillä ilman sitä ei voi Jeesus tehdä tekojaan ihmisten keskuudessa vaikka Raamattuakin käytettäisiin.
juutalaiset ottanut yhteyteensä? Vai tapahtuuko vasta Pyhän Hengen vuodatuksen ja sydämen uskon ja suun tunnustuksen jälkeen? Mikä tekee kristitystä Jeesuksen opetuslapsen? Mitä tarkoittaa vedestä ja Hengestä syntyminen?
Jumalan Henki toimii kaikkialla maailmassa ja missä kokoonnutaan Jeesuksen nimessä, siellä Herra on Henkensä kautta myös läsnä, mutta pystyykö toimimaan ihmisten kautta Henkensä sitä vaikuttaessa, on täysin eri asia vielä.
Ilman Jumalan Hengen täyteyttä ei kukaan ihminen voi rakastaa Jeesusta eikä lähimmäistään kuten Jeesus itse on rakastanut meitä ja ristinsä kantanut. Jokaiselle anovalle on myös Jumalan Hengen armolahja luvattu ja annettaan, mutta taistelu on lihan mielen ja Hengen välillä myös aina.
oli teeskennellä Jumalan pyhää ilman Pyhän Hengen voimaa elämässään. Laodikea myös oli tähän langennut täysin, ja Jumala parannusta edellyttää tästä.
ilman Jeesuksen Hengen voimaa on täyttä farisealaisuutta. Johtajat nimi-kristittyjen keskuudessa ovat kuin ylipapit. Ulkoisesti näyttää jumaliselta mutta vedettömiä lähteitä ovat silti eikä Jeesus toimi kauttaan lainkaan. Hedelmänä lahkot ja puheet ilman Jumalan tekoja keskuudessaan. Erona ylipapeilla ja nimi-kristityillä on tietysti se, että fariseukset sanoivat olevansa Aabrahamin lapsia ja nimi-kristityt sanovat uskovansa Jeesukseen ja sen riittävän Jumalan valtakuntaan. Fariseuksille Jeesus sanoi "tehkää Aabrahamin tekoja" ja nimi-kristityille "miksi te huudatte ´Herra, Herra´ ettekä tee kuten minä olen teille opettanut", sillä jos joku tekee kuten Jeesus on opettanut, niin hän voi elää Jumalan Hengen täyteydessä ja fariseukset häntä vihaavat kuten Kain Aabelia.
omat lampaansa täysin ja lampaat kuulevat hyvän paimenen äänen. Nyt vieraat palkkapapit eksyttää Jumalan kansaa tai Jeesuksen lampaiksi tahtovia. Ei eksytä.
profeettoja jotka omaa ja lahkonsa etua etsien mielistelevät ihmisiä. Jeesuksen palvelijoita seuraavat Herran opettamat tunnusmerkit ja jos ei seuraa, niin ihaan omaansa vain silloin Jumalan palvelijoina esiintyvät tuovat ja pyrkivät fariseuksina lahkossaan esiintymään. Ei olla tyhmiä vaan viisaita ja uskotaan Jumalan opetukset ja koetellaan kaikki ja hyljätään turhat epäjumalat ja ei uskota katteetomia lupauksia sillä Jeesus on totuus ja sanansa täyttyvät yhteydessään aina. Jeesus on sama eilen ja tänään ja iankaikkisesti.
uskonnolliseen ihmisten toimintaan vaan janotaan Jumalan Hengen täyteyttä ja sitä seuraavaa Isän Jumalan toimintaa Pojassa Jeesuksessa. Herra Jeesus on hyvä paimen, amen, halleluja!
Jeesukseen jokaisen ihmisen turvata ja elää yhteydessään ja Pyhän Hengen täyteydessä ja annetaan jokaiselle anovalle Jeesuksen opetuksen mukaan ja Herra on uskollinen ja totuudellinen.
Samoin hyvä ymmärtää että taivaasta annetaan sen mukaan kuin tapahtuu.
Rakastetaan Herraa Jeesusta tekemällä opetuksensa mukaan ja hyvä paimen opetti anomaan ja etsimään ja elämään viisaasti.
Että sitten voikin samasta Raamatusta ottaa eri kohdasta asioita ja lähteä omassa ymmärryksessä totuutena veisaamaan. Täällähän oli aiemmin ohjeita Raamatun ymmärtämiseen. Yksi oli se, että kenelle sana annettu ja missä tilanteessa. Mitä oli tapahtunut kun se kirjoitettiin. Oliko sana pakanoille vai juutalaisille, siinäkin eri sisältö, vai ylipapeille ja fariseuksille. Oliko ohje yleinen, kaikkia koskeva. Samaa sisätöä pitäisi ottaa useammasta kohtaa raamatusta ja katsoa sitten kokonaisuus, ym. ohjeita raamatun oikeaan tulkintaan on olemassa, jos haluaa ymmärtää sitä. Lisäksi Pyhä Henki johdattaa, mutta omaa haluakin tarvitaan.
Anotaan, janotaan, Loadikea. Ei eksytä.
Edelleenkin Jeesus etsii kadonneita. Tulkaa kaikki..
1 Ja kaikki publikaanit ja syntiset tulivat hänen tykönsä kuulemaan häntä.
2 Mutta fariseukset ja kirjanoppineet nurisivat ja sanoivat: "Tämä ottaa vastaan syntisiä ja syö heidän kanssaan."
3 Niin hän puhui heille tämän vertauksen sanoen:
4 "Jos jollakin teistä on sata lammasta ja hän kadottaa yhden niistä, eikö hän jätä niitä yhdeksääkymmentä yhdeksää erämaahan ja mene etsimään kadonnutta, kunnes hän sen löytää?
5 Ja löydettyään hän panee sen hartioillensa iloiten.
6 Ja kun hän tulee kotiin, kutsuu hän kokoon ystävänsä ja naapurinsa ja sanoo heille: 'Iloitkaa minun kanssani, sillä minä löysin lampaani, joka oli kadonnut.'
7 Minä sanon teille: samoin on ilo taivaassa suurempi yhdestä syntisestä, joka tekee parannuksen, kuin yhdeksästäkymmenestä yhdeksästä vanhurskaasta, jotka eivät parannusta tarvitse.
8 Tahi jos jollakin naisella on kymmenen hopearahaa ja hän kadottaa yhden niistä, eikö hän sytytä lamppua ja lakaise huonetta ja etsi visusti, kunnes hän sen löytää?
9 Ja löydettyään hän kutsuu kokoon ystävättärensä ja naapurinaiset ja sanoo: 'Iloitkaa minun kanssani, sillä minä löysin rahan, jonka olin kadottanut.'
10 Niin myös, sanon minä teille, on ilo Jumalan enkeleillä yhdestä syntisestä, joka tekee parannuksen."
Aloituksesta hyvä sana.
"Taivaallisen etsijän nouto- ja liikesuunta on pimeiltä kujilta valoon, synnin orjuudesta vapaaksi; hukuksiin joutuneen pelastaminen, lain rikkojan saaminen Jeesuksen anteeksiantamuksen osallisuuteen."
"Tätä liikesuuntaa fariseukset eivät tuossa ateriayhteydessä nähneet. He eivät nähneet Jeesuksen palavaa ja etsivää rakkautta, joka herätti ihmiset huomaamaan eksymisensä ja Taivaalliselta Isältä kadoksiin joutumisen tilan."
Siinäpä olikin asiaa keskustelulle.