Mitä mieltä

Jos mahdollista, niin nuivempi kuin suhtautuminen nykyraamatuntutkijoiden ryhmiin.

Puoli vuosisataa sitten Russell oli "käyttökiellossa", mutta rehabilitoitiin sittemmin. Uususkonnon uskottavuudelle kun jokainen vuosi mennyttä historiaa on tärkeä.

Periaatteessa jehovantodistajilla on omasta mielestään totuus, eikä ekumeniaa harrasteta pienimmässäkään määrin. Tämä ei kuitenkaan koske itse Vartiotorniseuraa järjestönä, mutta seuran ekumenia suuntautuu tänä päivänä lähinnä scientologi- ja wiccatyyppisiin pienryhmiin.

On erotettava adventismi oppina ja adventistit. Käsitteen lähimmäinen synonyymi on toinen ihminen, ja Raamattu sanoo "Rakasta lähimmäistäsi" (Matt 22:39). Sikai JT:t yrittävät suhtautua rakkaudellisen huomaavaisesti kaikkiin ihmisiin tämän käskyn mukaan. Jeesus Kristus itse tuomitsee ihmiset (Ap 10:42, 17:31); vajavaisille ihmisille ei tätä tehtävää ole uskottu.

Opillisesti raamatuntutkija Charles Taze Russell, josta johtaa suora linja nyky-JT:iin, sanoi: "Minä myönnän täten olevani kiitollisuudenvelassa adventisteille ja muille" ("JT:t- Jumalan valtakunnan julistajia", s 44). Russell nimittäin omaksui adventistien näkemyksen sielusta ja ns. toisen päivän adventisteilta (second adventists) heidän käsityksensä kansain määräajoista (2520 vuotta) ja siitä, että Kristus tulisi takaisin 1873/1874, ja kun tätä ei tapahtunutkaan, Russell selitti paluun näkymättömäksi.

On huomattava, että JT:ien opilliset käsitykset esiintyvät melkein kaikki myös jossakin päin kristikuntaa paitsi valtakuntaoppi, joka on JT:illa "alkuperäinen". Tätä tosiasiaa ei-JT:ien näyttää olevan vaikea kritiikissään muistaa.

Uskontokuntana adventistit kuuluvat sekä kristikunnan itsensä että JT:ien mielestä kristikuntaan ( - JT:t eivät katso kuuluvansa kristikuntaan -). JT:ien kirjallisuus katsoo kristikunnan olevan osa Ilmestyskirjan mainitsemasta Suuresta Babylonista eli kaiken väärän uskonnon muodostamasta portolla kuvattavasta maailmanmahdista, joka tulee häviämään ihmiskunnan historiasta Kristuksen käsissä maailman ystävänä ns. "maailman lopussa" (Ilm 17). Ks. esim. Herätkää 221152 11-15.

Siksi JT:illa ei ole uskonnollista yhteistyötä adventistien eikä muidenkaan uskonnollisten ryhmien kanssa.

Sitä, kuinka maailman ystävyys turmelee (Jaakob 4:4), kuvaa hyvin "kirkkohistorian isän", Eusebios Kesarelaisen (k 340 jKr) suhtautumistapa.

Rooman keisari Konstantinus Suuri kutsui koolle kristilliset piispat (seurakuntien esivalvojat) Nikean kirkolliskokoukseen (325 jKr) keskustelemaan kolminaisuuskiistasta, mutta sai koolle vain murto-osan heistä, noin 300. Konstantinus piti Eusebiosta suuressa arvossa ja tämä istuikin Nikean kirkolliskokouksessa keisarin vieressä. Eusebios oli kirjoituksissaan voimakkaasti tukenut Isän ylemmyyttä ja ajallista aiemmuutta ja lähettäjän osaa lähetettyyn, Poikaan, nähden, mutta kun pakanakeisari Konstantinus ehdotti opiksi, että ´Isä ja Poika ovat yhtä olemusta´, Eusebios antoi vastoin kirjoituksiaan tukensa tälle pakanaopille kuten muutkin koolle kutsutut piispat eikä ollut niiden kahden piispan joukossa, jotka eivät allekirjoittaneet nikelaista uskontunnustusta, joka tunnetaan myöhemmin täydennettynä nimellä nikelais-konstantinopolilainen uskontunnustus. Maailmallisen kuuluisan keisarin ylisuuri kunnoitus ja ihmispelko saivat piispat taipumaan väärään opetukseen. (Vartiotorni 150703 29-31).

Adventistien uskonkäsitykset, joihin kolminaisuusoppi kuuluu, saatte heidän kotisivuiltaan. JT:ien uskonkäsitykset ovat sivulla

http://www.jehovantodistajat.fi/languages/finnish/library/jt/index.htm

jonka vasemmasta sinisestä sarakkeesta otetaan "Mitä he uskovat?", minkä lopussa on puolestaan luettelo "Mitä JT:t uskovat".



Siteeraaja original